5. Братовбивство (Бут 4.1-16)
Адам пізнав свою дружину, Єву, і вона завагітніла. Вона народила сина, Каїна 1. і сказала: «Людини знайшла я з допомогою Господньої!» 2 Потім вона народила Авеля, брата Каїна.
Авель пас овець, а Каїн обробляв землю.
3 Через якийсь час Каїн приніс в дар Господу плоди землі, 4 а Авель - жир ягнят з першого приплоду. 5 Дар Авеля був угодний Господу, а дар Каїна неугодний. Гнів затьмарив особа Каїна.
6 «Чому ти розгнівався? - запитав Яхве у Каїна. - Чому запаморочилось твоє обличчя? 7 Отож, коли ти добро - підніми голову. А якщо ні, то на порозі гріх таїться. Він тебе бажає, ти будеш королем його ».
8 Каїн сказав своєму братові Авеля: «Вийдемо в поле». В поле Каїн кинувся на Авеля і вбив його. 9 «Де твій брат Авель?» - запитав Яхве. Каїн відповів: «Не знаю. Хіба я сторож братові моєму? »- 10« Що ти наробив? - сказав Яхве. - Кров твого брата, пролилася на землю, кликав до Мене. 11 Ти проклятий землею, яку ти напоїв кров'ю брата, 12 і надалі, скільки б ти не обробляв цю землю, вона вже не дасть тобі своєї сили. Відтепер ти вигнанець і блукач ».
- 13 «Ця кара важка, - сказав Каїн, - мені не винести. 14 Ти мене переслідуєш з землі, ховатись я від Тебе. Вигнанець я і блукач - будь-який мене може вбити ». 15 Але Яхве сказав: «Хто вб'є Каїна, тому буде помщуся семикратно». І Яхве зазначив Каїна особливим знаком, щоб зустрічні не сміли його вбити. 16 Каїн пішов від Господа геть і оселився в країні Нод, на схід від Едему.
4.1. Вираз придбала людини означає «придбала чоловіка». Згідно поняттю древніх, шлюб остаточно скріплюється лише народженням сина.
4.4. Перевага, надану Авеля перед Каїном, пов'язане, очевидно, з внутрішніми мотивами їх жертв (див. Євр 11.4). Це перше в Біблії вказівка на те, що богопочитание без очищення серця - ніщо (пор. Іс 1.11-17). Каїн хоче як би силою вирвати небесне благословення, усуваючи суперника. Він не відповів попередження Божу і, вбивши брата, намагається приховати від Бога свій злочин (риса, характерна для грубо-язичницького, конкретного відношення до Творця і Його дарів).
4.7. Євр. слово хатат (жіночого роду) означає гріх. Вирази, що вживаються по відношенню до нього, дозволили деяким тлумачам бачити тут вказівка на демонічна істота, спокусника. Інші на тій підставі, що слово хатат іноді позначає жертву викуплення (Лев 4.25), вважають, що в даному випадку мова йде про жертву Авеля, яка вже лежить «біля входу» (т. Е. У врат Едему). Заключну ж фразу вірша в цьому випадку переводять так: «Але він (брат твій) буде прагнути до тебе, і ти будеш панувати над ним».
4.8. І сказав ..., т. Е. Ймовірно, «розповів» Авеля про те, що говорив Господь. Авель стає прообразом стражденного праведника (Мф 23. 35). Це одна з головних рис трагічної історії занепалого людини: праведник в цьому житті майже неминуче зазнає на собі силу зла.
4.11. Бог відмовляється від негайного відплати «кров за кров». Це означає, що утримання від зла повинно відбутися вільно, а не зі страху кари. Однак вигнаний перед Божим (земля Нод від евр. Кореня надад - поневірятися) первісний людина змушена шукати зовнішньої охорони від зазіхань інших людей. Цією охороною стає кровна помста - закон синів пустелі, які вважали себе нащадками Каїна (Числ 24.21-22).
4.15. Деякі тлумачі вважають, що «знамення» Каїна - це знак приналежності до племені, в якому практикувалася кровна помста. Таким чином, вже не покора волі Бога охороняє людини від ворогів, а страх керує поведінкою людини.
6. Каїніту (Бут 4.17-24)
17 Каїн пізнав свою жінку, і вона завагітніла. Вона народила сина - Еноха. Каїн в ту пору будував місто і назвав його Енох, по імені сина. 18 У Еноха народився син Ірад, у Ирада - Мехіяел, у Мехіяела - Метушаел, у метушитесь-ела - Ламех. 19 Ламех узяв собі двох дружин: одну звали Ада, а іншу Цилла. 20 У Ади народився син Явал, і від нього відбулися ті, хто живе в наметах і пасе худобу, 21 а від його брата Ювала - все, хто грає на лірі і сопілці. 22 У Циллі народився син Тувал-Каїн - коваль, від якого походять всі, хто кує мідь і залізо. Сестрою Тувал-Каїна була Наама.
23 Ламех сказав своїм дружинам: «Слухайте мене, Ада і Цілло Слухайте, дружини, що я скажу! Якщо ранить мене чоловік - вб'ю! І якщо хлопчисько вдарить - вб'ю! 24 За Каїна буде помщуся семикратно, а за Ламеха - сімдесят раз і семикратно! »
4.17. Те, що зачатки цивілізації створюють нащадки Каїна, вказує на отруєння її темними стихіями.
4.23. Пісня Ламеха: В виразку мені - мабуть, означає: «в помсту за рану, мені нанесену». Зло і жорстокість зростають серед людей; закон кровної помсти подвоює свою силу. Противагою цим законом стане в Новому Завіті закон вибачення (Мф 18.2г).
7. Сиф і Енош (Шет і Енош) Побут 4.25-26
25 Адам знову спізнав свою дружину. Вона народила сина і назвала його Шет, що означало: «Бог дав мені нове дитя замість Авеля, убитого Каїном».
26 У Шета був син, якого він назвав Енош 2. З тих пір люди і почали закликати ім'я Яхве.
Хоча зло і поширюється в світі, але воно не цілком заволодіває людством.
<В Синодальном переводе это место читается так:> Призивати Ймення Господнє: «закликати» - значить «поклонятися, почитати». «Господь» - в євр. тексті Ягве (перш неправильно читали Єгова). Це ім'я (Сущий) було вперше відкрито Мойсеєві (Вих 6.2-3). В даному випадку мова йде про те, що традиція істинного богошанування ніколи не переривалася в людстві. Згідно з припущенням деяких учених, ім'я Ягве було відомо до Мойсея жерцям племені кенітов-мадианитян. Див. Нижче, стор. 156.
8. Родовід перших поколінь (Бут 5)
Ось книга про рід Адама. Коли Бог створив людину, створив Він подобу Божу. 2 Він створив чоловіком і жінкою, благословив і, створивши їх, дав їм ім'я «людина».
3 Коли Адаму було сто тридцять років, у нього народився син - його образ і подобу. Адам дав йому ім'я Шет.
4 Після народження Шета Адам жив вісімсот років; у нього були ще сини та дочки. 5 Проживши дев'ятсот тридцять років, Адам помер.
6 Коли Шету сто п'ять років, у нього народився син Енош. 7 Після народження Еноша Шет жив вісімсот сім років; у нього були ще сини та дочки. 8 Проживши дев'ятсот дванадцять років, Шет помер.
9 Коли Еношу було дев'яносто років, у нього народився син Кенан. 10 Після народження Кенана Енош жив вісімсот п'ятнадцять років; у нього були ще сини та дочки. 11 Проживши дев'ятсот п'ять років, Енош помер.
12 Коли Кенану було сімдесят років, у нього народився син Махалалел. 13 Після народження Махалалела Кенан жив вісімсот сорок років; у нього були ще сини та дочки. 14 Проживши дев'ятсот десять років, Кенан помер.
15 Коли Махалалелу було шістдесят п'ять років, у нього народився син Іеред. 16 Після народження Іереда Махалалел жив вісімсот тридцять років; у нього були ще сини та дочки. 17 Проживши вісімсот дев'ятдесят і п'ять літ, Махалалел помер.
18 Коли Іереду сто шістдесят двох років, у нього народився син Енох. 19 Після народження Еноха Іеред жив вісімсот років; у нього були ще сини та дочки. 20 Проживши дев'ятсот шістдесят двох років, Іеред помер.
21 Коли Еноху було шістдесят п'ять років, у нього народився син Метушелах. 22 Після народження Метушелаха Енох жив триста років, його життя йшло з Богом, у нього були ще сини та дочки. 23 Триста шістдесят п'ять років прожив Енох, 24 і його життя йшло з Богом. І не стало Еноха: Бог взяв його до Себе.
25 Коли Метушелаху сто сімдесят і сім літ, у нього народився син Ламех. 26 Після народження Ламеха Метушелах жив сімсот вісімдесят і два роки; у нього були ще сини та дочки. 27 Проживши дев'ятсот шістдесят і дев'ять літ, Метушелах помер.
28 Коли Ламех сто вісімдесят і два роки, у нього народився син. 29 Ламех дав йому ім'я Ной і сказав: «Він принесе нам розраду в нашій роботі, в наших працях на землі, проклятої Яхве».
30 Після народження Лис Ламех жив п'ятсот дев'ятдесят і п'ять літ у нього були ще сини та дочки. 31 Проживши сімсот сімдесят і сім літ, Ламех помер.
32 Коли Ной віку п'ять сотень років, у нього народилися сини: Сим, Хам і Яфет.
Ця глава входить в серію родоводів, які включені в священицьку традицію П'ятикнижжя (Р) [19]. Мета її - показати єдність людського роду як однієї сім'ї (див. Дії 17.26-27). Імена, наведені тут, - збірні; вони позначають покоління, племена, народи. Ім'я Адам (ст. 1) - збірне ім'я всього людства і першої пари як його представників (див. Вище, стор. 68-69). Довголіття перших людей повинно означати, що, втративши можливість безсмертя, вони як би замість його отримали довгі роки життя. Згодом, зі збільшенням зла на землі, термін життя коротшає (Бут 6.3).
1 4: 1 Ім'я Каїн співзвучно по- єврейськи дієслова «знаходити, купувати» (кан_а).
2 В Синодальному перекладі Шет - Сиф, Енош - Енос.