«ПРОСОЧУВАННЯ ВОГНЮ І впадіння у біснуватість»
У колах тих, хто самовдосконалюється існує вираз про «відплив вогню і впадання в бесноватость», що має великий вплив на людей. Особливо, коли якісь люди активно пропагують ці справи, що призводить до того, що деякі не наважуються займатися практикою. Люди, почувши, що практика, можливо, веде «до витоку вогню та впадіння в бесноватость», з боязні перестають займатися. Насправді, скажу вам, що «витік вогню та впадіння в бесноватость» взагалі не існують.
Чимало людей через свого неправедного серця привернули до себе нечистих духів. Їх Чжу-иши не може контролювати самого себе, вважаючи при цьому, що це і є Гун. Люди, тіло яких контролюють нечисті духи, поводяться непристойно, кажуть плутано і плутано, щось шалено вигукуючи. Сторонні думають, що це сталося через заняття цигун, і від переляку не наважуються займатися. Багато хто з нас вважають, що це і є Гун. Хіба це заняття практикою? Це всього лише най-най низький стан лікування хвороб і зміцнення організму, проте, воно дуже небезпечно. Якщо ти вже звик до такого стану, твій Чжу-иши не в силах управляти тобою, тоді твоїм тілом, може бути, оволодіють Фу-иши або зовнішні інформації, нечистий дух тощо; в такому випадку ти можеш зробити небезпечні вчинки, до того ж це завдає величезної шкоди колі людей, які самовдосконалюються. Це обумовлено неправедним серцем людини, його прагненням показати себе, це не «витік вогню та впадіння в бесноватость». Деякі люди, які невідомо як, стали так званими майстрами цигун, теж говорять про «витік вогню та впадіння в бесноватость». Насправді, практика не може привести до «витоку вогню та впадіння в бесноватость» - більшість людей дізналося це, почуло такий термін з художніх творів на кшталт лицарських романів і так далі. Якщо не віриш, перегорнути стародавні книги і книги про самовдосконалення, там немає такого поняття. Де ж «витік вогню та впадіння в бесноватость»? Такого взагалі не може відбутися.
Існує кілька форм, які зазвичай люди приймають за «витік вогню та впадіння в бесноватость», про одну з цих форм я вже розповів вище. Одержимість нечистим духом викликана неправедним серцем людини, його впертим прагненням увійти в якесь «цігунское стан», показати себе і тому подібними різними душевними станами. Деякі прямо прагнуть набути надздібності або практикують школу псевдоцігун, такі люди під час практики звикли розслабляти своє Чжу-иши до того, що нічого вже не знають, своє тіло віддають іншим, і в такому випадку їх тіло знаходиться під хаотичним управлінням Фу-иши або будь -або зовнішніх інформацій, в результаті чого вони роблять незвичайні вчинки. Якщо такого веліти стрибнути з даху будівлі - він і зістрибне, веліти кинутися в воду - він туди і кинеться. Йому самому і жити не хочеться, бенто віддав іншим. Така поведінка не належить до «витоку вогню та впадіння в бесноватость», але означає вступ на помилковий шлях в практиці; формування такої поведінки в початковій стадії має свідомий характер. Багато хто вважає, що практика повинна проходити саме в такому «пливкого» стані, насправді, якщо дійсно будеш практикувати в такому стані, то це призведе до дуже серйозних наслідків. Це вже не практика, а наслідок пристрастей і прагнень звичайної людини.
Інша форма подібних явищ проявляється в тому випадку, коли під час практики циркулює в тілі ци десь застрягає; наприклад, ци піднялася до верхівки і не може опуститися, і людина лякається. Людське тіло являє собою мікрокосм, особливо це стосується методу практики в системі Дао, коли пробивання каналів у тілі може викликати таке складне становище. Коли не вдається пробити якийсь канал, то ци там і крутиться. Це може статися в будь-якій ділянці тіла, не тільки в області верхівки, однак верхівка - найбільш чутлива частина тіла. Коли ци застряє в верхній частині голови і не може пробитися вниз, людина відчуває важкість, розбухання голови, як ніби на голову наділи товсту шапку з ци і т. Д. Але ці нічим не управляє, вона не може викликати у людей неприємності і зовсім не може бути причиною якого-небудь захворювання. Деякі люди не розуміють суті цигун, але безвідповідально висловлюють свою думку про нього, як про щось таємниче і загадкове, в результаті чого викликають у суспільстві плутанину. Люди так і вважають, що коли ци піднімається до маківки і не може опуститися, то у людини відбувається «витік вогню та впадіння в бесноватость», у нього з'являється відхилення і т. Д. В результаті багато самі лякаються.
Коли ци піднімається до маківки і не може опуститися - це всього лише тимчасовий стан; у деяких такий період може тривати дуже довго, навіть більше півроку. У такій ситуації можна звертатися до справжнього майстра цигун, який би допоміг спустити ци. У нашій практиці, коли ци не може прорвати прохід, що не спускається вниз, тоді нам треба шукати причину в Сіньсін: можливо, занадто довго затрималися на якомусь рівні і пора скоріше підвищити свій Сіньсін! Якщо ти, дійсно, підвищиш свій Сіньсін, то побачиш, що ци зможе опуститися. Ти приділяєш увагу зміні Гун в своєму тілі, але не приділяєш уваги зміні свого Сіньсін; цілісне ж зміна відбудеться тоді, коли ти його підвищиш. Справжня затримка ци не може викликати будь-якої проблеми, зазвичай проблему створює наша власна психіка та чутки, які сіють псевдоцігуністи, стверджуючи, що затримка ци в голові приведе людину до відхилення, людина і лякається. Він злякався, і від цього, дійсно, може з'явитися проблема. Як тільки ти злякався, у тебе виникла боязнь. Хіба це не пристрасть? Як тільки у тебе з'явилося пристрасть, хіба його не потрібно усунути? Чим сильніше ти боїшся, тим більше це схоже на хворобу, необхідно усунути це твоє вперте пристрасть, щоб ти міг отримати з цього урок і тим самим перемогти свій страх і піднятися на новий рівень.
У своєму подальшому самовдосконаленні у практикуючого і не буде комфорту: у твоєму тілі з'явиться багато Гун, дуже сильні речі, які будуть рухатися в твоєму тілі, будуть постійно давати про себе знати, викликаючи то тут, то там неприємні відчуття. Головна причина таких неприємних відчуттів в тому, що ти весь час перебуваєш під страхом «не захворів би!», В дійсності, в твоєму тілі вже з'явилося багато потужних речей, всі вони Гун або надздібності, і ще багато живих істот. Їх рух в тілі викликають свербіння, біль, нездужання і т. Д. Нервові закінчення до цього часу теж дуже чутливі, можуть з'явитися всякі стану. Поки твоє тіло не наповниться речовиною високої енергії, завжди будуть такі відчуття - насправді це добре. Як ти будеш займатися самовдосконаленням, якщо весь час вважаєш себе звичайною людиною, весь час думаєш, що ти чимось хворий? Коли в ході практики настане час будь-яких випробувань для тебе, а ти все ще приймаєш себе за звичайну людину, тоді, по-моєму, твій Сіньсін в цей час опустився до рівня звичайної людини. По крайней мере, в даному питанні ти опустився до рівня звичайної людини.
Будучи щирими практикуючими, ми повинні підходити до питань з точки зору дуже високого рівня, а не з точки зору простої людини. Коли ти думаєш, що хворий, така думка про хвороби може, дійсно, привести до захворювання, тому що ледь ти вирішиш, що захворів, твій Сіньсін фактично вже знаходиться на рівні звичайної людини. Особливо для практикуючих і по-справжньому самовдосконалюється такий стан не може привести до захворювання. Як відомо, дійсні захворювання людини викликані на 70% від психіки і лише на 30% - від хвороби. Зазвичай у людини, в першу чергу, не витримує психіка, він не в змозі перенести важку душевну навантаження, внаслідок чого хвороба прогресує - зазвичай це так. Наведу приклад. Одну людину прив'язали до ліжка і, взявши його за руку, сказали, що будуть пускати йому кров. Потім зав'язали йому очі, по зап'ястку злегка провели чимось (але зовсім не пускали йому кров), тим часом відкрили кран з водою, щоб він почув звуки падаючих крапель. Вирішивши, що це капає його власна кров, людина незабаром помер. Насправді капала вода з крана, а не його кров, його психіка призвела його до смерті. Якщо ти весь час будеш приймати себе за хворого, то цілком можливо, що така думка призведе тебе, дійсно, до такого результату. Оскільки твій Сіньсін вже опустився до рівня звичайної людини, а звичайній людині, звичайно, належить хворіти.
Якщо практикуючий весь час приймає такий стан за якусь хворобу, то в дійсності ти просиш, ти просиш хворобу, і тоді хвороба може потрапити. Сіньсін у самовдосконалюються повинен бути високим. Тобі не треба постійно боятися, що це хвороба, боязнь хвороб - теж пристрасть, яке може принести тобі неприємності. У самовдосконаленні потрібно викорінювати карму, збутися карми - справа болісне, де ж це було чувано, щоб Гун зростав в умовах комфорту! Інакше, як можна зжити твої пристрасті? Розповім вам історію з буддійської релігії: жив-був чоловік, після гігантських зусиль він дійшов в практиці до рівня Архата. [74] Як же не радіти йому, коли він ось-ось отримає Істинний Плід, він вдосконалився в Архата? Вискочив з «Трьох Сфер»! Ця радість є пристрастю - почуттям радості. Архат повинен триматися принципу недіяння, бути байдужим до всього, але він впав, і вдосконалення його виявилося марним. Раз так, йому потрібно знову вдосконалюватись, знову вдосконалюватись вгору; доклавши великих зусиль, він знову піднявся. На цей раз у людини з'явилася боязнь. Він сказав собі: «Мені не можна радіти, інакше я знову впаду». Як тільки він став боятися, він знову впав вниз. Боязнь - теж пристрасть.
Ще існує така форма: у людини психічне захворювання, а люди кажуть, що у нього «витік вогню» і він «впав в бесноватость». Дехто ще чекає, щоб я став лікувати його психічну хворобу! По-моєму, психічний розлад - не хвороба, та в мене й немає часу, щоб піклуватися про таких справах. А чому? Та тому, що у таких хворих відсутні віруси, відсутні патологічні зміни в тілі, немає ніяких виразок. Вважаю, що це зовсім не хвороба. Причина психічного розладу полягає в тому, що у людини Чжу-иши занадто слабкий. До якої міри він ослаб? До такої міри, коли про людину можна сказати, що він сам собі не господар; у душевнохворих Чжу-Юаньшень перебуває саме в такому стані. Він не хоче керувати своїм тілом, він постійно знаходиться в смутному стані, йому незнайоме таке відчуття, як душевний підйом. В такому стані як Фу-иши, так і зовнішні інформації заважають йому. Заважають різноманітні інформації з різних рівнів різних просторів. Тим більше, якщо в попередньому житті Чжу-Юаньшень людини міг скоїти якісь погані справи, то ображені їм можуть мстити, всяке може трапитися. Ось що значить, на нашу думку, психічне захворювання. Як мені тебе лікувати? По-моєму, справжня психічна хвороба виникає саме таким чином. Що ж робити тоді? Навчіть хворого, щоб він знову піднісся духом, проте це дуже важке завдання. У психіатричній лікарні можна спостерігати таку картину: побачивши в руці доктора електричну палицю, пацієнт від страху відразу замовкає. Чому? Тому, що в цей час його Чжу-Юаньшень тверезіння. Він боїться удару струмом.
Тому скажу, що багато людей не розуміють справжнього стану цигун, не знають його принципів і говорять дурниці. Ледве виникне якась проблема, то відразу на цигун наклеюють який-небудь ярлик. Цигун став популярним в суспільстві зовсім не так давно, багато, маючи вперті уявлення, постійно не визнають його, черня і відкидаючи. Невідомо, що це за душевний стан, таким людям так набридає цигун, немов це має якесь відношення до них; при одному згадуванні про цигун вони відразу стверджують, що він ідеалістичний. Цигун є наукою, є більш високою наукою. Забобони таких людей обумовлені їх впертістю і обмеженістю знань.
Ще є така ситуація, яка в колах людей, які самовдосконалюються називається «цігунскім станом», при якому свідомість у людей мутніє, але це не відноситься до «витоку вогню та впадіння в бесноватость», вони дуже розумні. Спочатку я поясню, що таке «цігунское стан». Як відомо, ми, практикуючі, звертаємо особливу увагу на природну основу. У всіх країнах світу існують віруючі. У Китаї протягом кількох тисяч років існують віруючі в буддизм, в даосизм, вони вірять, що «за добро відплатиться добром», а «зло буде покаране». Однак є і невіруючі. Релігії, особливо під час «культурної революції», піддавалися осуду, вважалися марновірством. Існують і такі, які за марновірство приймають все, що недоступно їх розумінню, не описано в книгах, або ще не доведено сучасною наукою, або ще не пізнано людьми. У колишні роки таких людей було дуже багато, нині стало порівняно менше, так як деякі явища, хоча ти їх не визнаєш, вже знаходять своє реальне прояв в нашому просторі. Ти не смієш дивитися правді в очі, однак нині люди вже сміливо говорять про це, чутки і спостереження допомогли людям дещо дізнатися про практику.
Насправді, це не так, таке взагалі не може статися з більшістю з нас практикуючих, в таке «цігунское стан» може увійти лише особливо твердолобий людина. У багатьох з присутніх тут відкрито небесне око, таких дуже багато. Вони справді побачили інші простори, але не дивуються і відчувають себе дуже добре, їх мозок не відчуває напруги, і у них не з'явиться таке «цігунское стан». Людина, що перебуває в «цігунском стані», поводиться дуже розсудливо, його мова сповнена мудрості і до того ж дуже логічна. Тільки звичайні люди не вірять його словам. Так, ця людина скаже, що бачив якогось померлого, який сказав йому, що потрібно робити. Але хто ж із звичайних людей йому повірить? Потім він зрозумів: виявляється такі речі треба тримати при собі, їх не можна висловлювати. Після того, як він встановив співвідношення між двома сторонами, все встало на своє місце. Такі люди зазвичай мають надздібностями, це також не «витік вогню та впадіння в бесноватость».
Ще існує явище, яке називається «істинним божевіллям», і такі випадки надзвичайно рідкісні. Те, що ми називаємо "істинним божевіллям", не означає, що по-справжньому божеволіють, не такий сенс; по суті мається на увазі вдосконалення. Що значить «справжнє божевілля»? Я скажу, що зі ста тисяч людей, які самовдосконалюються можливий тільки один такий випадок, дуже рідко зустрічається. Це явище маловідоме і не впливає на суспільство.
«Істинне божевілля» зазвичай вимагає обов'язкової умови, а саме: ця людина повинна мати дуже хорошою природною основою, причому перебувати в літньому віці. Літніх років людина вже не встигне завершити самовдосконалення. Людина з дуже хорошою природною основою звичайно приходить з місією з вищих рівнів. Всі бояться приходити в людське суспільство, тому що зі стертою пам'яттю нікого не впізнаєш. Прийшовши в суспільне середовище звичайних людей, він відчуває їх вплив, тому може загрузнути в болоті слави і користі і, врешті-решт, впасти вниз і навіки втратити можливість повернутися назад; через це ніхто не сміє з'явитися на Землю, все цього бояться. Є така людина, яка, з'явившись в світ людей, дійсно зіпсувався, дійсно впав, накоївши за своє життя багато поганих справ. Коли людина живе і бореться заради особистих інтересів, він може зробити багато поганих справ і загрузнути в боргах. Його вчитель бачить, що той може впасти. Але ж ця людина займала певний Го Вей, не можна ж дозволити йому просто так впасти! Як бути? Учитель дуже турбується, немає такого способу, щоб він знову зайнявся самовдосконаленням. Де йому знайти вчителя в такий час? Адже йому потрібно знову повертатися назад, вдосконалюватися назад. Однак чи легко це? Особливо в такому віці вже не встигне завершити самовдосконалення, де йому знайти метод вдосконалення і душі і життя?
Ми говоримо, що «витоку вогню та впадіння в бесноватость» точно не існує. Якщо хто-небудь, дійсно, може дати огнетеченіе, то, по-моєму, ця людина просто незвичайний. Варто йому відкрити рот - і вивергає полум'я, витягне руку - запалює цигарку. По-моєму, це - надздібності!