Бог шельму мітить. Ви вірите в Вищу, Божественну справедливість? Чому?
"Бог шельму мітить", --говорім ми.
Цьому висловом всього близько трьохсот років в нашій мові. Прийшло воно разом з Петровським онімечення. Німецьке der Schelm означає "шахрай", і для російської людини німець - не тільки німець, немтирь, нездатний говорити по-російськи, але і ще, із зрозумілих неприязні до нових панів і порядкам, шахрай, шельма, істота слизьке, жадібне і злодійкувате. Здоровий селянський і континентальний дух російських міст, по суті, великих сіл, робив жителів сильний, з чистими особами, на противагу вугрів, прищів і іншим відмітинах болотно-вогкого балтійського клімату на тілах і обличчях Німчур.
Бог шельму мітить
Хорошої людини по обличчю видно. Адже це, дійсно, таємнича закономірність, що не зрозуміла засобами людської логіки, що хорошої людини завжди по обличчю видно, хоча далеко не завжди якось навмисне відзначений мерзотник і шкуродер. Інша справа, що безумовна чеснота.
Бог шельму мітить - Бог шельму.
Мовляв, Бог - НЕ фраєр - шельму мітить,
У нас в народі кажуть.
Дивлюся навколо, і ось помітив
Я шельма пристойний ряд:
Що не шельма - сидить у владі -
У достатку, благах, все ніштяк ...
І не беруть його напасті ...
Ось це «мітка»! Як же так?
І як при тому можу повірити
Я в справедливий Божий Суд:
Шельма - відкриті до благ двері.
А чесних - лише недуги жеруть.
Нам говрят: мовляв, на «тому світі» ...
А я хочу сказати у відповідь:
Ніхто не знає на планеті -
Є, немає, і що там за «той світ».
І каюсь: заздрість роздирає.
Але негідником бути не хочу.
Причина в цьому? - хто ж знає,
Що життя жалюгідну тягну?
Надія на "Божий суд" - втіха, звичайно, жалюгідне. А заздрість,
на мій погляд, абсолютно природне людське почуття (всі її
іпитивают в міру свого темпераменту). Деяких людей вона
змушує "ворушитися", щоб було "не гірше, ніж у."
З повагою,
Бачите цю погану пику? Є такий вислів. "Знівечені як бог черепаху". Ось це в точності про зрадника-Горбачова. Я не вірю в бога, але вважаю, що людям в общем-то, справедливо дається по справах їх.
Згадав я про цього поганця в зв'язку з розіграшем цієї гниди пранкери - той зателефонував Горбачову, перетворившись Микитою Михалковим, і, розвівши на базар, вибачився за слова різкі. Про що, натхнений "вибаченнями" Горбі вже роздав сотню інтерв'ю. розбовталося всім новинним програмам про те, як принижувався перед ним Микитка, Горбі порадив йому ". займатися своїм режисерським справою, а в політику не лізти". Було дуже смішно.
Я не люблю Михалкова. Але я поважаю його за патріотизм, адекватність, за прямоту і неполіткоректність формулювань - саме за це його ненавидять націонал-зрадники. Ось слова Михалкова, за котрі "вибачався" перед Горбі-зрадником пранкери Лексус:
"Політика Горбачова і Єльцина привела до розпаду СРСР, і вона повинна бути визнана злочинною.
Присвячується посту, що не Великоднього ессно, а Даниїловим (fakelov)
І не судіть строго бо ця цяцька написана, ну дуууже давно.
От не пригадую де, в яке літо,
Але чув я Оповідання це:
Одного разу померли в один і той же час
Священик іронії і словоблуд Фома.
Коль з першим ясно все, то мабуть спершу
Мені краще про Фому промовити пару фраз:
Візник був Фома, герой наш невідомий,
Серед люду розумного його портрет словесний
Красою своєї анітрохи не відзначався,
А ось серед баляндрасників кожен знав
Того Фому, що випивши, був мастак
Загнути по матінці і сяк, і ось так.
А вранці, осідлавши залізного коняку
Він демоном, що народилися в темряві,
Дорожні простору розривав,
Чим багатьом пасажирам додавав
У колекції сивини інші експонати.
Але помер наш Фома! І ось вони, пенати
Всевишнього Судді. У приймальні наші двоє.
За дверима вправо - світле, благе,
Струмує райським світлом.
Російська мова відрізняється від багатьох сучасних мов тим, що він має вражаючу образністю і точністю. Звичайно, ж, при його знанні і вмілому використанні. Образна влучність російської мови здавна відбивалася в російських приказках. Ось одна з них "Бог шельму мітить"
Іноземці, які вивчають російську мову навіть тривалий час, не можуть зрозуміти суть цієї фрази. Вони розуміють лише її загальний зміст. Для них ця приказка, на кшталт того, що Бог як то позначає поганих людей якимось особливим чином. Але тим, хто народився і виріс з цією мовою сенс цієї приказки набагато глибше. У ньому міститься багатовікова мрія кожного російського людини про справедливість, яку Бог обов'язково відновить на землі, коли для цього прийде час. Суть цієї приказки для людини з російським світовідчуттям в тому, що Бог рано чи пізно виділить із загальної маси найгірших людей, яких він покарає показово для всіх інших .... Як це не дивно вам здасться, але це вікова мрія.
Цю народну приказку люди вживають завжди, коли хочуть підкреслити факт того, що справедливість і правда обов'язково переможуть, що добро переможе, а носії зла, брехні, нечестивці обов'язково будуть покарані і покарані. У тлумачному словнику російської мови я вичитав, що шельму називають людей, які «... бруднять репутацію інших, накликають безчестя, шахраюють, осоромлювати, виставляють інших в поганому світлі, обумовлюють, махлюють, паплюжать, ганьблять».
Бог шельму мітить - про нехорошого людини, який позначений якихось зовнішньою відмінністю від інших (родима пляма тощо); про отримане заслужене покарання.
Прислів'я вказана в Словнику Міхельсона ( "Російська думка і мова. Своє і чуже. Досвід російської фразеології. Збірник образних слів і іносказань. Т.Т. 1-2. Ходячі і влучні слова. Збірник російських і іноземних цитат, прислів'їв, приказок, пословічно виразів і окремих слів "(1904 г.) М.І. Міхельсон (1896-1912 рр.)):
"Бог шельму мітить - про заслуженому, долею наслав кару"
Там же вказана близька прислів'я:
"Бог шахрая (шельму) мітить - про особливе поганому вираженні на обличчі або іншому відміну".
Слід зазначити, що звичайно ж, зовнішні відмінності ніяк не впливають на характер людини. Є хороші і погані люди як із зовнішніми відмінностями, так і без них.
додатково
Фрази древніх (русичів, греків, римлян та інших)
Бог, релігія, віра
тоді як все таємне стає явним?
значення імені Яків, майже те саме, що і шельма, обманщик, ловкач.імя було змінено, так само, як і доля. Ізраїль.
Сатана не може бути непомітним для Христа: "Відійди сатана, нема про божому думаєш." Сатана не тільки з певною долею, він вже відділений, куди той же спав Господній вниз, "і прийшли до Бога Сини Божі і з ними сатана."
Вовки в овечих шкурах. "По плодам їх, ви пізнаєте їх."
Бог є Дух, значить і мітки Його духовние.Как є помазання Боже на кому то, так само можливо і щось, протилежне помазання. "Одні судини для придатного вживання, інші навпаки" .Це свідчить про те, що Бог визначає долю кожного і так же. "Навіть дві горобці і ті з неба не впадуть без волі Бога, тим більше ви, у вас і волосся на голові сощітани." Якщо вони сощітани то можуть бути і особливо зростаючими, для жінок (по Павлу) хустку-знак ангелам, у назареев вони були нестрижені.
Є тлумачення біблії, є одне із служінь-учітель.ету.
Унадився якось раз ходити до села ведмідь. Занадто рано піднявся він з барлогу, був злий, голодний, та ще напоровся на самостріл, ось і затаїв зло на весь рід людський. Для початку завалив необережного мисливця. А як покуштував разок людського м'яса, так і почав шукати солодкого м'яса знову і знову. Багатьох людей задер, і тоді призначили старійшини нагороду - ціле стадо! - Хоробрий мисливцеві, який позбавить народ від людожера. На доказ старійшини просили принести в село голову і шкуру звіра.
Два найвідважніших молодця вирішили спробувати щастя. Пішли вранці в ліс, а ввечері повернулися. У одного в руках права половина ведмежої шкури, в іншого - ліва.
- А де ж голова? - запитав хтось.
- Голову і м'ясо звіра ми принесли в жертву Зевоніі, богині полювання, - відповіли молодці. А потім зав'язалася між ними суперечка.
- Я здолав людожера! - похваляється один, на ім'я Корінь. - Напоровся він на мою рогатину.
З одного боку, «обманщик і пройдисвіт» начебто негативний персонаж, з іншого, дивлячись на нічим не обтяжену совість шельми, на місцями надто щасливу його життя, ми нерідко опиняємося ураженими (ну чого там гріха таїти?), Ураженими заздрістю. Саме в такий момент, момент активної заздрості, по точної думки Фазіля Іскандера, нас відвідує двояке відчуття: «Помилкове відчуття, що інший вкрав нашу долю, і одночасно неприємна думка про неправильності нашого життя» ( «Думающий про Росію і американець»).
Ось і виходить, що до класичних російським питань «Хто винен?» (А.І. Герцен) і «Що робити?» (Н. Г. Чернишевський) у нас мимоволі і все частіше додається - «Чому дурням щастить?».
У «пройдисвіта і шахрая» цілком завидний статус, який критикується найбільше тим, хто хотів опинитися на місці цього самого шельми. Потай бажав, але не.