Бабусі і дідусі як вихователі
Б. М. Бім-Бад
Батьки батьків, їхні діти і діти дітей
Судячи з усталеним в традиційних культурах - наприклад, у індіанців, полінезійців - родинним стосункам, між дітьми і їх "старшими батьками" здавна існувала дуже міцна душевний зв'язок. І вона незмінно тепла, незважаючи на постійне добродушне подшучивание дідусів і бабусь над онуками і внуками. Малі та старі, схоже, завжди знаходили спільні інтереси і заняття, задовго до модернізації "великої родини" і витіснення її "ядерної, або малої сім'єю" (в Європі - з початком індустріальної епохи).
Але і в "малої" сім'ї батьки батьків брали активну участь у вихованні нових поколінь. Погляньте на полотно Доменіко Гірландайо "Дідусь і онук" (1488 рік, Лувр, Париж). Перед нами образ могутньої обопільною емоційної прихильності старого з родимкою на носі і його зовсім юного онука. Без тіні розчулено, сюсюкання дід з мудрою сумною усмішкою вдивляється в довірливо пригорнувся до нього дитину, немов випитуючи у нього його долю або запам'ятовуючи в ньому якісь рятівні повчання.
Тип сім'ї визначає, породжує собою тип і характер цивілізації, культури, її ауру. Ви згодні? Наведу приклад. Років десять тому я була у відрядженні в Надимі, місті, побудованому на вічній мерзлоті заради видобутку нафти. Це був якийсь неживий, неприродний місто. Я не відразу зрозуміла, в чому справа. Діти, особливо малюки, були чимось схожі на вихованців дитбудинку. Не в тому річ, що дитячих садів не вистачало, що не було у дворах ні зелені, ні квітів, один лише тьмяний пісок в пісочницях. У тих дітей, незвично тихих, тужливих, гостро відчувалася нестача любові перш за все тому, що це було місто без бабусь і дідусів: молоді батьки приїжджали туди, щоб заробити грошей, весь день були на роботі, людей похилого віку ж залишали на Великій Землі. Без бабульок біля під'їздів, без дідусів в магазинах і в транспорті, а, головне, в самих сім'ях місто втратило щось дуже важливе, життєво необхідне, особливо для доль дитинства.
Він росте особливо в останнє двадцятиріччя: бабусі і дідусі перетворюються в істотний чинник народжуваності, залишаючись при цьому важливим агентом соціалізації - передачі юним культурних, релігійних, етичних норм і цінностей.
У Вашому дослідженні по геронтагогіке вперше на моїй пам'яті так яскраво сказано про величезний потенціал розвитку, укладеному в старості при належному до неї відношенні і самої людини, і суспільства. Але для мотивації цього розвитку все ж, я вважаю, потужний фактор - онуки. "Внукопедагогіка", "внукотерапія". Займаючись з дитиною, бабуся і дідусь можуть як би заново відкрити для самих себе світ, який вже було почав тьмяніти в їхніх очах. Що їм в цьому може допомогти, а що, навпаки, перешкодити?
Дитина і його бабуся народжуються майже одночасно, і відбуваються дивовижні суспільно важливі метаморфози: ненависна теща і свекруха перетворюються в товаришують бабусь, а тести і свёкри - в цілком стерпних дідусів.
Сучасні бабуся і дідусь нерідко набувають перші в своєму житті знання, наприклад, есемесок, і перші ж навички, наприклад, скейтинга, звичайно ж, для онуків, разом з онуками, щоб не відстати від онуків і мати з ними ще й ще один загальний мова. Для передових бабусь і дідусів існують відмінні книжки, збірники порад про недорогих виробах і веселих спільних заходах. "Предків" -ентузіастам ніщо, крім погіршення їх здоров'я, перешкодити не в силах.
Добре б допомогло людям похилого вихователям загальнонаціональний рух типу "Дня бабусь і дідусів". У його рамки можуть вміститися ретельно підготовлені добровольцями прекрасні акції, наприклад, анкетування дітьми літніх, які не мають онуків, людей в пансіонатах і підготовка сюрпризів, навіть концертів для них. Одного жіночого дня мало: адже потрібно підкреслити вдячну любов саме до старшого покоління, і дідусів ніяк не можна залишати за бортом уваги. Готуючись до такого всенародного свята, люди похилого віку дізналися б багато нового і корисного для себе з арсеналу "маленьких хитрощів" виховання. Такий загальнодержавне свято з початку 70-х років минулого століття існує в Америці. Дітей заохочують в деяких випадках брати собі "прийомних" бабусю і дідуся.
Бабусь-дідусів треба збиратися в свої гуртки і суспільства, щоб поділитися досвідом, себе показати і інших подивитися. Бажана часом і взаємодопомога.
У особливої підтримки і серйозної допомоги потребують бабусі і дідусі, які виховують своїх нащадків без їх мам і тат, - опікуни, єдині "батьки". Робота, заробіток, вік і виховання малюків, - все для них часом стає важкою проблемою. Тож не дивно, що дідусі-опікуни нерідко впадають в депресію, частіше, ніж бабусі, і їх виховні обов'язки при цьому теж страждають.
Чи є відмінність (і якщо є, то в чому воно) між батьківської та бабусі-дедушкінской сімейної педагогікою? Бабуся і дідусь можуть означати в дитячій і дорослому житті більше, ніж навіть батько з матір'ю. Чому і що це визначає в їхній долі?
Є відмінність, і воно пов'язане з природою, сутністю, психологією просто батьків і двічі (зараз люди довше живуть, тому, трапляється, і тричі, і чотири рази) батьків. Якщо перші батьки ще слабо усвідомлюють в своїх діток заставу особистого безсмертя або продовження в них себе, то для старшого покоління їх "кровиночки" суть найближчим і очевидне, природне і безперечне спадщина. Недарма є безліч книг під назвою "Моїм онукам" і ще більше мемуарів, присвячених онукам.
Бабусі-дідусі хочуть накласти на своїх коханих нащадків міцне, спрямоване в далеке майбутнє, яке передається з роду в рід, душевне тавро - зміцнити в онуках краще, про що мріялося, краще, що вдалося накопичити, надійно рятівне і дуже міцне. Любов до другого покоління нащадків тому значно інтенсивніше, напруженіше, ревниво, ніж прихильність до дітей. "Онуки - це так здорово, що мені слід було б спочатку отримати їх", - говорять багато "пращури".
Звідси - плюси і мінуси бабуся-дідового виховання, яке в чомусь співпадає з хорошим і поганим вихованням батьків, а в чомусь різниться. Найчастіше прадіди і праматері відрізняються всепрощенням, іноді мудрим, а часом - не дуже мудрим, в той час як їхні діти більш схильні до жорстких очікуванням від своїх нащадків і твердим вимогам до їх поведінки.
Зате перші і самі часом важливі уроки історії діти отримують від бабусь-дідусів. "Бабуся багато-багато чого знає, вона живе адже на світі давним-давно, куди довше тата і мами - право!", - пояснює дітям Ганс Християн Андерсен ( "Бабуся"). Дідусі-бабусі дають потужний заряд любові, яка, якщо не дуже розпещує малюків своєї надмірністю, сильніше прив'язує їх до життя, полегшує прийняття цього складного світу і сприяє в перспективі їх конструктивної участі у праці буття.
Будь-яка крайність небажана, а то і небезпечна. Так, є дідусі-бабусі, бояться, що розпестять внучат і тому аж надто стають строгими, навіть жорстокосердими. Занадто жорстких бабусь слід остерігатися, та й їм не зайве побоюватися онуків.
Зустрічаються бабусі холодні, егоїстичні і байдужі: вони відкуповуються від онуків потуранням або подарунками. Таких дарувальників нащадки не цінують і подяки до них не відчувають.
На жаль, між двома поколіннями батьків іноді йде війна через любов дітей. Розбіжності в педагогічних поглядах при цьому суть тільки приводи для цієї боротьби. Бабусі і дідусі скаржаться на батьків: мовляв, неправильно виховують дітей. Невістка неправильно доглядає за немовлям. Трапляється і навпаки - батьки ображаються на бабусь і дідусів. В основному приводять один аргумент - балують дітей.
Інші батьки ревнують своїх дітей до бабусь-дідусів, а ці часом грішні в спробах знизити образ батьків в очах онуків.
Щоб не постраждали діти, всім учасникам сімейного виховання абсолютно необхідно домогтися взаємного розуміння, взаємного визнання, підтримки при одночасному поділі виховного праці, обов'язків і відповідальності.
Приклади кращих бабусь-дідусів в історії?
Будь ласка! Це - фрагмент дуже довгого списку.
Няню Пушкіна Аріну Родіонівну пропоную прирівняти до мудрої бабусі.
Лермонтов виховувався у бабусі Єлизавети Олексіївни Арсеньевой; отримав чудову домашню освіту (іноземні мови, малювання, музика).
Сергій Тимофійович Аксаков, знаменитий російський письменник, мав в дитинстві живі враження гордого сімейного свідомості. Герой прославила його автобіографії, дідусь його Степан Михайлович, мріяв про онука як про продовжувача великого роду.
У віці 75-ти років французький письменник Віктор Гюго видав поетичну збірку "Мистецтво бути дідом", на створення якого його надихнули онуки Жорж і Анна.
Бабуся нашого геніального хіміка академіка Миколи Дмитровича Зелінського - Марія Петрівна Васильєва, під опікою якої хлопчик залишився після смерті обох батьків від швидкоплинних сухот, - прагнула загартовувати хлопчика, і він ріс міцним і рухливою дитиною. Зелінський прожив 92 роки. На свою першу лекцію Зелінський прийшов разом з бабусею.
Бабуся Горького Килина Іванівна Каширіна долучила онука до народних пісень і казок, але головне - замінила матір, наситивши, за словами самого письменника, міцної силою для важке життя.
Поетичної душі своєї кровної бабусі був багато чим зобов'язаний, судячи з його численних визнань, Юрій Карлович Олеша.