поділіться публікацією з друзями і колегами
150-річний ювілей французької буржуазної революції кінця XVIII століття воскрешає в нашій пам'яті імена її вождів та діячів. Поряд з іменами Робесп'єра, Сен-Жюста, Марата трудящим особливо дорого ім'я Гракха Бабефа, організатора "Змови рівних", який в період самої розгнузданої термідоріанськой реакції 1795 - 1796 років боровся за "загальне щастя людей", за створення нового суспільного ладу, при якому повинно було здійснитися "фактичне" рівність.
Бабеф висловлював вимоги і повсякденні потреби пригноблених трудящих мас свого часу. В "Анти-ДюрІнгу" рух, бабувістов характеризується як рух того шару, який був "більш-менш розвиненим попередником сучасного пролетаріату".
Посада февдіста зобов'язувала Бабефа стояти на сторожі інтересів феодальних землевласників, але вона привела до протилежних результатів, сприяючи остаточному формуванню революційного світогляду Бабефа. Як писав згодом Бабеф: "У пилу сеньеріальних архівів я відкрив жахливі таємниці узурпації дворянства. Я викрив їх перед народом в вогненних рядках на зорі революції" 1.
У цих перших шуканнях Бабефа вже позначається характерна для нього риса прагнення знайти шляхи та засоби для практичного здійснення комуністичних ідей.
1 "Бабеф, народний трибун, своїм співвітчизникам". Переклад цього листа Бабефа цитується за книгою П. Щеголева "Бабеф", стор. 15. М. 1933.
2 Victor Advielle "Histoire de Gracchus Babeuf et du babouvisme". V. II. Correspondance, p. 117 - 118. Paris. 1884. Переклад за книгою П. Щеголева "Бабеф", стор. 9.
3 "Постійний кадастр" вийшов у світ в 1789 році.
Бабеф був членом клубу електо-
1 "Друг народу" N 153 від 4 толю 1790 року.
стр. 106
ральцев1. в якому об'едінялісь розпорошені сили "лівої опозиції". У нього входили колишні соратники Еберу, Шометта, Жака Ру. Електоральци боролися за, відновлення паризького самоврядування, за свободу друку. Бабеф неодноразово виступав з трибуни електорального клубу, аж до того часу, коли клуб, втративши приміщення, розпався.
Виступи Бабефа проти правлячих термідоріанців викликали наказ про його арешт. Бабеф пішов у підпілля, але і звідти в "Народному трибуні" він продовжував викривати звичаї і побут термидорианского Парижа. Бабеф вихваляв сувору громадянську чесноту часів Робесп'єра і був проти скасування максимуму, яка розв'язала нестримну спекуляцію.
Бабеф протиставляв часи Робесп'єра послетермідоріанскому режиму і стверджував, що матеріальний добробут мас при Робеспьере було значно вище.
Безвихідь економічного становища цих мас при термідоріанців, голод зими 1794 - 1795 років змусили Бабефа шукати порятунку в новій революції. Про ці настрої Бабефа протягом зими 1794 - 1795 років пише і Буонаротті: "Після фатальних подій 9 термідора Бабеф один час вітав поблажливість, яку використовували до ворогів революції, але його оману було нетривалим: той, хто прийняв Гракхов за зразок для себе, не забарився помітити, що ніхто не був схожий на цих знаменитих римлян менше ніж правителі після термідора. що стояв вище своїх помилок, Бабеф зізнався в своїй помилці, зажадав повернення народу його прав, зірвав маску з тих, ким був обманутий, і завів своє завзяття е на користь демократії так далеко, що аристократи, які керували республікою, не забарилися ув'язнити його "2.
Виступ робочих мас Парижа в Жерміналі і преріаля застало Бабефа у в'язниці, але Бабеф зумів витягти корисний урок з досвіду цих виступів. Бабеф переконався в тому, що на терор термидорианского уряду потрібно відповісти масовим терором і що після збройного повстання і повалення термідоріанців повинен бути встановлений режим революційної диктатури. Все це призвело Бабефа до остаточної переоцінки своїх поглядів щодо якобінськоїдиктатури. Листування, яку вів Бабеф з в'язниці зі своїми друзями, розкриває цю нову еволюцію поглядів Бабефа. Особливо цікава його листування з Жерменом, одним з політичних в'язнів Арраської в'язниці, який став згодом вірним соратником Бабефа в "змові рівних".
У листі до Жермені від 10 термідора Бабеф яскравими фарбами зображував безвихідну нужду трудящих мас Франції, експлуатованих багатіями, які захопили в свої руки владу. "Я бачу, - писав Бабеф, - без сорочок і чобіт, без сукні майже всіх тих, хто фабрикує ці матерії, шерсть або шовк, майже всіх тих, хто тче, хто виготовляє полотно н тканини, виробляє шкіру і шиє взуття. Ось наслідки варварського закону, продиктованого капіталами "3. Така ж непримиренна класова ненависть звучить в листах Бабефа до "пекельної армії", в яких він обрушується на термідоріанців-творців конституції 1795 року, узурпували всі народні права.
1 Назва "електорального клубу" (від французького слова "electoral", що означає "виборчий") виникло в зв'язку з тим приміщенням, в якому відбувалися збори. Це була будівля паризького архієпископства, де в 1792 - 1793 роках відбувалися збори виборців парнасский округу.
2 Філіп Буонаротті "Гракх Бабеф і" Змова рівних ", стор. 41. М. 1923.
3 Victor Advielle "Histoire de Gracchus Babeuf et du babouvisme". Ch. V, p. 145. Paris. 1884. Цит. по книзі П. Щеголева "Бабеф", стор. 75 - 76.
стр. 107
Плессі. Після придушення роялистского повстання 12 - 13 вандемьера термидорианский Конвент вирішив звільнити з в'язниці людей, які могли бути корисні для боротьби з роялістською небезпекою.
В початку 1796 сформувався під керівництвом Бабефа повстанський комітет, який мав своїм безпосереднім завданням повалити уряд і скасувати конституцію III року. Про цей період діяльності Бабефа Буонаротті пише: "Клубок змови склався на початку III року в тюрмі Плессі, де зустрілися ветерани революції: Бабеф, Жермен, Буонаротті, Клод, Фике, Леблан, Антонелло, Лепелетье. Їх патріотизм і егалітарний принципи були роздратовані виданням проекту нової конституції, запропонованої Конвенту 5 мессидора III року. "Рівні" обрали своїх керівників: Комітет, Інсуррекціонное бюро, Таємну директорію. Комітет виділив зі свого складу особливий бойовий загін, або "військову групу". Він ставив собі за спільним завданням унич тожение приватної власності, а через це і нерівності, а найближчій - захоплення влади "2.
1) Природа дала кожній людині рівне право на користування всіма благами.
2) Мета товариства - захищати це рівність, часто порушується в природному стані сильними і злими, і збільшувати шляхом спільної роботи загальну суму радощів життя.
3) Природа наклала на кожну людину обов'язок праці; всякий, який ухиляється від цього обов'язку, тим самим вчиняє злочин.
4) Праця і насолоди повинні бути загальними.
5) Чи існує пригнічення там, де один працює до виснаження і терпить у всьому недолік, в той час як інший, нічого не роблячи, потопає в надмірності.
6) Ніхто не може, не здійснюючи злочину, привласнювати виключно собі твори землі або промисловості.
7) В істинному суспільстві не повинно бути ні багатих, ні бідних.
8) Багатії, які не бажають відмовитися від свого надлишку на користь нужденних, - вороги народу.
1 Слово "патріот" відповідало в період французької революції слову "революціонер" і означало людину, справді відданого своїй батьківщині, на відміну від дворян-емігрантів, змінювали інтересам країни в ім'я власних інтересів. Буонаротті розрізняє серед змовників, що організувалися в тюрмі Плессі, 2 групи: "патріотів" - помірних - і більш рішучих "рівних" - непримиренних.
2 Філіп Буонаротті "Гракх Бабеф і" Змова рівних ", стор. 6 - 7. М. 1923.
стр. 108
9) Ніхто не має права скупченням в своїх руках всяких засобів заважати іншим отримувати необхідну для їх щастя освіту: освіта повинна бути загальним.
10) Мета революції - знищити нерівність і відновити загальний добробут.
11) Революція ще не закінчена, бо багаті захопили всі блага і користуються винятковою владою, в той час як бідні працюють як справжні раби, грузнуть в злиднях і не користуються жодним значенням в державі.
12) Конституція 1793 років немає справжня, законна конституція, тому що народ урочисто затвердив її, і Конвент не мав права змінити її; тому що він, щоб зробити в ній зміни, наказав розстрілювати народ, який вимагав її застосування, тому що він піддав вигнання і умертвив депутатів, які виконували свій обов'язок і захищали її, тому що застосування терору по відношенню до народу і вплив емігрантів визначили складання і уявне визнання народом конституції 1795 року, за яку не висловилася і четверта частина голосів, поданих за конституцію 1793 роки; тому що ця остання затвердила невідчужуване право кожного громадянина голосувати закони, здійснювати політичні права, збиратися, вимагати того, що він вважає за необхідне, здобути освіту і не померти з голоду; всі ці вдачі були відкрито і цілком порушені контрреволюційним актом 1795 року.
13) Кожен громадянин зобов'язаний відновляти і захищати волю і щастя народу, виражені в конституції 1793 року.
14) Будь-яка масть, заснована на уявної конституції 1795 року, незаконна і контрреволюційна.
15) Ті, які підняли руку на конституцію 1793, винні в образі верховної влади народу "1.
Контрреволюційний переворот 9 термідора. З гравюри того часу.
1 Переклад цитується за книгою Л. Жбанкова "Історія" Змови рівних ", стор. 49 - 50. 1905.
стр. 109
громадськими та приватними магазинами, в яких є засоби для прожиття і військові припаси ".
Потім намічався ряд заходів, які повинні були негайно полегшити становище бідноти і показати їй, що революційний уряд діє в її інтересах.
Такими заходами передбачалися постанови про негайну роздачі хліба всім незаможним громадянам і про вселення їх у квартири, реквізується у багатіїв, про постачання їх одягом і про повернення майна, закладеного в ломбардах.
Проблему організації влади після переможної революції Бабеф дозволяв в напрямку встановлення диктатури трудящих. Інсуррекціонний комітет громадського порятунку (це назва повинна була, прийняти Таємна директорія щоб уникнути схожості з Директорією III голи) повинен був стати урядом революційної диктатури. У статті 20-й "Акта повстання" вказується, "що негайно буде складено Конвент з найбільш видатних демократів, переважно з тих, які особливо енергійно сприяли падінню тиранії, по одній людині від департаменту. Список їх буде запропонований делегатами від тієї частини народу, яка взяла на себе ініціативу повстання ".
"Декрет про військах" встановлює загальну військову повинність і обов'язкову службу у військах терміном на 5 років. Поряд з цим вводиться виборність командного складу. Грошове забезпечення замінюється натуральним пайком. "Проект економічного декрету" планує в якості перехідних заходів, що мусять привести до комуністичного ладу, організацію "Національної громади". ба
стр. 110
Бет пропонував зосередити всі багатства в руках "Національної громади", зробити працю обов'язковим, збирати в громадські склади всі продукти землеробства і промисловості, звести рівномірне їх розподіл між громадянами, покласти край будь-якої приватної власності і приватної торгівлі і заснувати виховні будинки, в яких діти будуть отримувати навички до праці. Виховання юнацтва має бути "національним, загальним і рівним".
Бабеф виступав як прихильник повної рівноправності жінок. У своєму "Маніфесті" він писав: "Надайте вашим дружинам можливість взяти участь в справах батьківщини. Хіба можуть вони посіяти насіння патріотизму в душі молодих поколінь і виховати героїв, якщо ви їх принижуєте?"
Бабувізм і "Змова рівних" є в повній мірі дітищем свого часу, продуктом класової боротьби, що розгорнулася у Франції в епоху буржуазної революції. "Комунізм Бабефа вийшов з демократії першої революції" 1. - писав Маркс. "Змова Бабефа зробив в ім'я рівності заключні висновки з ідей демократії 93 роки, оскільки висновки ці можливі були тоді" 2. - відзначав Енгельс.
Прихильники Бабефа - це розорена дрібна буржуазія, міські робітники і сільська біднота. Під час якобінської диктатури ліва опозиція ( "скажені") йшла за Жаком Ру і частково за Ебер. Бабеф, безсумнівно, спирався на залишки лівої опозиції і в електоральному клубі і в клубі Пантеону. Вчення "рівних" мала зустріти найбільш гарячий відгук саме в цьому середовищі.
Комунізм Бабефа, остаточно сформований в 1795 - 1796 роках, був в епоху термідоріанськой реакції виразником найбільш революційних традицій трудящих мас Франції. Бабувістов відрізняються від своїх попередників - комуністів XVIII століття і великих утопістів початку XIX століття - своєю ідеєю революційного перевороту в ім'я комунізму і ідеєю диктатури трудящих як перехідного етапу до комунізму. Але "тодішній комунізм був ще занадто сирий і поверхневий" 3.
Комунізм Бабефа носить характер дрібнобуржуазної уравнительности. "Примітивність" комунізму Бабефа виражається в простому протиставленні багатих і бідних і у визнанні переважного значення сільського господарства в новій економічній структурі країни. Ці специфічні особливості комунізму Бабефа, відмічені Марксом і Енгельсом в "Комуністичному маніфесті", викликаються незрілістю робітничого класу Франції в кінці XVIII століття, яка і зумовила проникнення в його середовище психології зрівнялівки. Зрівнялівка має своїм джерелом селянський спосіб мислення, психологію паювання всіх благ порівну, психологію примітивне "селянського" комунізму ".
Товариш Сталін у звітній доповіді XVIII с'езду партії, борючись проти дрібнобуржуазних, уравніловскіх тенденцій, дав класичне визначення марксистського розуміння рівності:
"Під рівністю марксизм розуміти не зрівнялівку в області особистих потреб і побуту, а знищення класів, т. Е.
а) рівне звільнення всіх трудящих від визискування після того, як капіталісти повалені і експропрійовані, б) рівну скасування для всіх приватної власності на засоби виробництва після того, як вони передані у власність всього суспільства, в) дорівнює обов'язок всіх трудитися за своїми здібностями і рівне право всіх трудящих отримувати за це по їх праці (соціалістичне суспільство), г) дорівнює обов'язок всіх трудитися за своїми здібностями і рівне право всіх трудящих отримувати за це по їхніх життєвих потреб (комуністичне гро в). При цьому марксизм виходить з того, що смаки і потреби людей не бувають і не можуть бути однаковими і рівними за якістю або за кількістю ні в період соціалізму, ні в період комунізму "4.
1 К. Маркс і Ф. Енгельс. Собр. соч. Т. II, стор. 397.
2 К. Маркс і Ф. Енгельс. Собр. соч. Т. V, стор. 28.
3 К. Маркс і Ф. Енгельс. Собр. соч. Т. II, стор. 394.
4 XVII с'езд Всесоюзної комуністичної партії (більшовиків). Стенографічний звіт, стор. 30.
стр. 111
Політична незрілість робітничого класу у Франції в кінці XVIII століття в свою чергу була обумовлена низьким рівнем капіталістичного розвитку Франції. Французький капіталізм переживав напередодні революції мануфактурную стадію свого розвитку.
Слабкий розвиток класової самосвідомості французького пролетаріату кінця XVIII століття відбилося як на теоретичних побудовах бабувізма, так, і на його тактичних положеннях, які також не відрізняються повною зрілістю. Ставка Бабефа на вузьке коло змовників, що можуть зробити переворот без участі широких мас трудящих, - все це вказує на те, що робітничий клас, що випробував розчарування в результаті буржуазної революції, вперше почав смутно усвідомлювати себе як особливий клас, але ще не був в стані виробити чітку класову лінію. Бабувізм є ідейним вираженням цього процесу. В цьому відношенні характерно також особиста поведінка Бабефа. Поряд з проявом справжньої класової ненависті до термідоріанців Бабеф в окремих випадках вражає своєю наївністю і довірливістю. Після свого арешту 10 травня 1796 року Бабеф пише пісьмо1 "До Виконавчої Директорії", в якому він закликає термідоріанців "правити демократично" і "не піднімати шуму з приводу відкритого змови". Цей лист, звичайно, залишилося без відповіді.
Незважаючи на всі слабкі сторони комунізму Бабефа значення бабувізма в історії комуністичних ідей було високо оцінено Марксом. "Революційний рух, - писав Маркс, - яке почалося в 1789 р в Sercle social, яке в середині свого шляху мало своїми головними представниками Леклерка і Руї, нарешті, зазнала на час 'поразку разом зі змовою Бабефа, - рух це викликало до життя комуністичну ідею, яка після революції 1830 р знову введена була до Франції іншому Бабефа, Буонаротті. Ця ідея, послідовно розроблена, і є ідея нового світового порядку "2.
2 К. Маркс і Ф. Енгельс. Собр. соч. Т. III, стор. 147.