в міфології тюркомовних народів Малої і Середньої Азії, Казахстану, Північного Кавказу, Поволжя і Західного Сибіру [е ж дер, еждерха - у турків, аждархо - у узбеків, аждарха - у туркмен, ажидаар - у киргизів, аждаha - у казанських татар, азербайджанців , казахів (у останніх - також айдагар), аздяка - у татар-мішарей, аждархуа - у каракалпаков, аждaha - у башкирів, аздага - у ногайців), а також таджиків (аждаха) злий демон. Зазвичай представлявся в образі дракона, часто многоголового. Сходить до іранського Ажи-Дахака. В А. перетворюється змій, який прожив багато (варіант: сто) років. У найбільш поширеному міфі про А. (відомому в декількох варіантах) він загрожує місту або країні загибеллю. Щоб врятувати народ, йому регулярно віддають на поталу дівчину. Герой перемагає А. рятуючи чергову жертву (зазвичай царську дочку), на якій і одружується. У ряді міфів А. пожирає пташенят птиці Сімург або каракус. У деяких азербайджанських міфах А. поселяється в утробі вагітної жінки і вбиває дитини. У міфах татар-мішарей А. - вогненний змій, він пробирається в будинок до вдови в образі її померлого чоловіка і живе разом з нею. В результаті жінка хворіє і помирає. Згідно з міфами казанських татар, башкир, узбеків і туркменів, А. якому вдалося дожити до глибокої старості (у казанських татар до ста або тисячі років), перетворюється [в башкирських міфах - якщо хмари не донесуть його в розташовані на краю землі гори Каф (Кухі -кафе)] в демона ювха.
Сфера проживання А. представлялася різному. У деяких узбецьких, туркменських, казахських міфах А. живе під землею в печерах і сторожить скарби (ці вірування відбилися в сюжетах, зображених на порталі мечеті в селищі Анау поблизу Ашхабада: колись люди врятували жінку А. і на знак вдячності він обдарував їх скарбами; на отримані таким чином кошти і була побудована мечеть). У міфах азербайджанців, казанських татар і башкирів А. пов'язаний з водою, з дощовими хмарами. Зокрема, за азербайджанським і башкирським уявленням, він живе в озері. За уявленнями казанських татар, А. живе на морському острові, на який його переносить хмара. Під турецьким впливом образ А. проник в міфологію слов'янських народів Балкан (наприклад, серб. Аждайя, болг. Аждер).
Літ .: Снесарев Г. П. Релікти домусульманских вірувань і обрядів у узбеків Хорезма, М. 1969; Марр Н. Я. Смирнов Я. І. Вішап. Л. 1931; Руденко С. І. Башкири. Історико-етнографічні нариси, М.-Л. 1955; Муха медова Р. Г. Татари-мишари, М. 1972, с. 190; Пугаченкова Г. А. Дракони мечеті Анау, «Радянська етнографія», 1956, № 2.
В. Н. Басилов.
(Джерело: «Міфи народів світу».)
Допомога пошукових систем