Подібно до того як лукавий через єдину свою смерть за духом справив для нас виняткову смерть (тобто смерть і душі, і тіла), так Благий через єдину Свою смерть по тілу вилікував в нас виняткову смерть, і через єдине воскресіння Свого тіла дарував нам сугубе воскресіння, за допомогою (Своєю) тілесної смерті.
Святитель Григорій Палама
Смерть Ісуса Христа
Від шостої аж години темрява сталась по цілій землі аж до години дев'ятої, а коло години дев'ятої скрикнув Ісус гучним голосом: Елі, Елі! лама савахтані? цебто: Боже Мій, Боже Мій! для чого Ти Мене покинув? Деякі з тих, що стояли там, це почули й казали: Він кличе Іллю. І зараз побіг один з них, взяв губку, наповнив оцтом і, наклавши на тростину й давав Йому пити, а інші казали: Чекай но, подивимося, чи прийде Ілля визволяти Його. Ісус знову голосом гучним голосом, віддав духа (Мф.27: 45-50).
Час закону закінчується
І ось завіса у храмі роздерлась надвоє, від верху до низу, і земля затряслася, і зачали розпадатися, і труни гроби, і повставало багато тіл спочилих святих, і, вийшовши з гробів після воскресіння Його, ввійшли у святе місто і явилися багатьом. А сотник та ті, які з ним стерегли Ісуса, бачивши землетрус і там сталося, налякалися дуже й казали: Він був справді Син Божий. Там були також дивилися здалека багато жінок, які слідували за Ісусом з Галилеї, служачи Йому; Між ними була Марія Магдалина і Марія, мати Якова й Йосипа, і мати синів Зеведеєвих (Мф.27: 51-56).
Коли ж настав вечір, то прийшов муж багатий із Ариматеї, на ім'я Йосип, що й був навчався в Ісуса Він прийшов до Пилата й просив тіла Ісусового. Тоді Пилат наказав віддати тіло і, взявши тіло, Йосиф обвив його плащаницею чистою і поклав його в гробі новому своїм, що був висік у скелі, і привалив він великого каменя до дверей гробу, відійшов. Була ж там Марія Магдалина та інша Марія, що сиділи насупроти гробу (Мф.27: 57-61).
охорона труни
На другий день, що за п'ятницею, зібралися первосвященики та фарисеї до Пилата і кажучи: Пане Ми згадали, що той обманщик казав, ще будучи в живих, то сказав: По трьох днях Я воскресну Звели ж гріб стерегти аж до третього дня, щоб учні Його не прийшли, не вкрали Його і не сказали народові: Він із мертвих воскрес І буде остання обмана гірша за першу. Говорить до Нього Пилат їм: Маєте сторожу; ідіть, забезпечте, як знаєте. Вони пішли і поставили біля труни варту, і доклали до каменя друк (Мф.27: 62-66).
Христос у жертву принесений, і Кров Його, окропив нас, вчинила окриленими, тому що дала нам крила Святого Духа безборонно підніміться в повітрі Божества.
Розп'ятий на хресті Христос є Бог, а все створіння - раба Його
Коли сонце відвернуло зрак свій, земля затряслася, гори розпалися, всі прийшли в жах, тоді показувало це, що Розп'ятий на хресті Христос є Бог, а все створіння - раба Його, страхом своїм яка свідчить про присутність Владики.
Слову Божому, істинної Життя, як непристойно було Самому нанести смерть тіла Своєму, так невластиво було уникати смерті, що наноситься іншими, і не переслідувати смерть до винищення.
Господь, прийнявши смерть як людина, звернув в ніщо красномовство мудрих про ідолів! Чия смерть виганяла коли-небудь демонів? І чиєї смерті боялися коли-небудь демони, як смерті Христової? Де тільки вимовляється ім'я Спасітелево, - виганяється там всякий демон.
Христос переміг смерть, коли був поведений на Хрест
Фортеця ворога розгромлена силою Чесного Хреста Спасителя нашого Ісуса Христа. Ісус помер для світу, щоб ніхто не жив для світу, і знаходився в тілі, прибитому до Хреста. щоб ніхто не тримав в розкоші свого тіла.
Ця смерть зруйнувала владу диявола
Якщо хто-небудь з невірних скаже тобі: «Чому розп'ятий Христос?» - то скажи йому: «Щоб розіп'яти диявола». Якщо скаже тобі: «Чому Він був повішений на дереві?» - то скажи йому: «Щоб відкликати назад гріх, прівзошедшій в раю через древо».
Як лев буває страшний не тільки тоді, коли не спить, але і коли спить, так і Христос був грізний не тільки до Хреста, а й на самому Хресті, і в самій смерті; і тоді Він чинив між народом великі чудеса, запаморочені сонце, розриваючи камені, потрясаючи землю, роздираючи завісу, лякаючи дружину Пилата, викриваючи Іуду.
Як для спраглих приємна чаша, так для Нього <Христа> розп'яття на Хресті, тому Він і говорив: бажанням возжелах цю паску їсти з вами (Лк. 22:15), сказавши це не без причини, але тому, що після вечері мав бути Йому Хрест.
Смерть Господа дарувала нам безсмертя, сошед у пекло, Він поламав сили його і зруйнував його могутність.
Смерть Господа в тілі показує не щось інше, як тільки милосердя Господа, - ця смерть була причиною Життя Вічного.
він <Христос> народився, жив на цій землі, помер, піддавшись страт і муках, і звільнив весь світ Хрестом, - всього цього має вірити. Потрібна велика і славна віра, щоб повірити, що від хреста, знаряддя смерті, сталася свобода і від смерті - Життя, що наповнили всю всесвіт.
Анітрохи не було б дивно, якби живий і блискучий життєдайної славою <Христос> оживив разом всесвіт, але могутність Слова полягає в тому, що Воно смертю знищує смерть і через отримані Їм образи воссіявает безсмертною славою.
Ця смерть врятувала гинуть всесвіт, ця смерть поєднала небо з землею, ця смерть зруйнувала владу диявола, вчинила людей ангелами і синами Божими, ця смерть звела єство наше на Престол Царський.
Господь був розп'ятий на дереві, щоб дозволити гріх, який стався через древо: через древо вигнав Адама з раю сатана, через древо ж і Господь розбійника зробив мешканцем раю.
Все це Він перетерпів заради нас, щоб ми врятувалися, і постраждав істинно, як істинно і воскресив Себе, а не так, як кажуть, хто не вірує, ніби Він постраждав примарно. Самі вони привид, і, як умствуют вони, так і трапиться з ними - безтілесними, подібними злим духам.
він <Христос> постраждав і був розп'ятий, щоб прикладом Своїм навчити нас страждати і вмирати.
Благий через єдину Свою смерть по тілу вилікував в нас виняткову смерть
Створив нас Бог, зглянувшись над. нашим лихом, благоволив зійти туди, куди ми впав, щоб закликати нас звідти, як єдиний з'явився в мертвих вільний, зійшла туди Духом живим, але і більше того - Божественним світлом осіявающій і випромінює цілющу силу, щоб просвітити тих мешканців темряви і по духу оживотворити там (в пеклі) віруючих в Нього, оживотворити ж також і тіла всіх в той день, в який встановив оживити і судити весь людський рід, як і навчає нас через послання Корифей в Апостолах: На се бо і мертвим Благовіст, та суд убо приймуть по людині п отію, поживуть ж по Боні духом (1 Пет. 4: 6). Трохи ж вище в цьому ж Посланні, показуючи, хто і яким чином проповідував Євангеліє мертвим в пеклі, говорить: Христос єдиною за гріхи наших пострада, праведник за неправеднікі, та призведе ни Богові, був убитий убо бувши плоттю, оживлений же духом: про Нього ж і сущим в темниці духовій (т. е. душам мертвих одвіку) сошед проповіді (1 Пет. 3: 18-19). Отже, подібно до того як лукавий через єдину свою смерть за духом справив для нас виняткову смерть (тобто смерть і душі, і тіла), так Благий через єдину Свою смерть по тілу вилікував в нас виняткову смерть, і через єдине воскресіння Свого тіла дарував нам сугубе воскресіння, за допомогою (Своєю) тілесної смерті нізлагая можновладців, в силу смерті, влада над нашою душею і тілом, і в тому і в іншому звільняючи нас від його тиранії. Лукавий приймає на себе вид змія, щоб за допомогою цього звабити людини, а Слово Боже сприймає людську природу, щоб за допомогою неї перехитрити обманщика, і Воно сприймає її неприступною для обману і чистої, і такою до кінця зберігає, приносячи її Отця як Жертву (Початки) , задля освячення нас через наше ж людське єство. Якщо ж Слово Боже сприйняло б тіло непідвладне смерті і страждання, то яким чином міг би виявитися обдуреним, міг би доторкнутися до Нього диявол - саме суще зло?
Хрест, осміювали ідолослужителями, розіп'яв багатобожну принадність. страждання зрадило ганьби згубних демонів, смерть забила смерть, мертвотність плоті мертвими вчинила надії розпинають, труну льох в собі диявола, на всіх же немов дощ джерело життя.
Не проти волі, але добровільно зійшов Він на Хрест з великим радість.