Юкіо Місіма (яп. 三島 由 紀 夫. Місіма Юкіо), справжнє ім'я Кімітаке Хіраока (яп. 平 岡 公 威. Хіраока Кімітаке) (1925 - 1970) - видатний японський письменник і драматург. Яскравий представник другої хвилі післявоєнної японської літератури, продовжувач традицій японського естетизму. У 1988 році в пам'ять про письменника видавництвом «Синтеся» було засновано премію імені Юкіо Місіми.
Дитинство (1925-1940)
До 12 років, коли він перейшов у перший клас середньої ступені школи, Кімітаке жив і виховувався в домі бабусі Нацуко. Навіть з матір'ю він міг бачитися тільки з дозволу бабусі. Спільне життя з Нацуко, яка забрала хворобливого Кімітаке у батьків і, захистивши його від зовнішнього світу, виховувала в строгих і витончених аристократичних традиціях, справила на формування майбутнього письменника величезний вплив. Ізоляція Кімітаке від однолітків своєї статі привела до того, що він став говорити у властивій жіночого мовлення манері. Схильна до істерії Нацуко, незважаючи на психологічні стреси, які викликало її поведінку у Кімітаке, була тонким ценітелемкабукі і але. а також творчості Кека Ідзумі і прищепила Кімітаке любов до прози і театру.
Важкі хвороби і постійні нездужання, через які Місіма не брав участі в іграх однолітків і часто пропускав школу, теж наклали незгладимий відбиток на особистість майбутнього письменника. Місіма ріс вразливим і обдарованим дитиною, багато часу проводив за читанням книг. Привілейовану школу він закінчив з відзнакою, отримавши з рук японського імператора срібний годинник.
[Ред] Юність у воєнні роки (1941-1945)
Підкорившись бажанням батька, Місіма вступив на юридичний факультет Токійського університету. де вивчав німецьку право. До цього ж періоду життя письменника відноситься його сильне захоплення літературою німецького романтизму. породило пізніше інтерес до творів Томаса Манна і філософії Фрідріха Ніцше [1].
[Ред] Літературний дебют і «Сповідь маски» (1946-1951)
[Ред] Перебудова тіла і духу і «Золотий храм» (1952-1957)
Зі свого кругосвітньої подорожі Місіма виніс, за його власними словами, приватне перевідкриття сонячного світла, тілесності і відчуттів, що справила величезний вплив на його подальшу літературну діяльність. Повернувшись до Японії, починаючи приблизно з 1955 року він узявся за радикальну перебудову власного тіла, ставши заніматьсябодібілдінгом. У той же час Місіма, зацікавившись класичної японської літературною традицією (його увагу привернув насамперед Морі Огай), став змінювати і свій письменницький стиль. Двоїсте зміна Місіми знайшло своє вираження в написаному під впливом естетики Морі Огая і Томаса Манна [2] романі «Золотий храм» (1956), за основу якого була взята історія про спалення храму Кінкакудзі молодим монахом. «Золотий храм» став однією з творчих вершин письменника і вважається самим читаним в світі твором японської літератури [3].
У ці роки почався період захопленого сприйняття кожної нової роботи Місіми читачами. Спочатку написаний на тлі ідилічного пейзажу острова камісімо (префектураМіе) за мотивами грецької класики «Дафніс і Хлоя» роман «Шум прибою» (1954), а потім і «Довга весна» (1956) і «що похитнулося чеснота» (1957) відкрили низку творів , що стали бестселерами. Багато з них знайшли таку велику популярність, що були екранізовані. Місіма став однією з центральних фігур японського літературного світу. В цей же час, немов демонструючи багатогранність свого таланту, Місіма звернувся до драматургії і написав, поряд з численними п'єсами, збірник сучасних п'єс для театру Но. а потім, приєднавшись до театру «Бунгакудза», дебютував як постановник власних творів і актор.
[Ред] Світова популярність і «Будинок Кеко» (1958-1964)
Проте для продовжував залишатися популярним Місіми пішов за публікацією «Будинки Кеко» період виявився плідним. У числі написаного ним в ці роки романи і повісті «Після банкету» (1960), «Красива зірка» (1962), «Шовк і проникливість» (1964), новели «смажений рисів'яник за десять тисяч ієн» (1960), «Патріотизм» (1961), «Меч» (1963), п'єси «Троянди і пірати» (1958), «Тропічні дерева» (1960), «Кото, що приносить радість» (1963) та інші твори.
У цей період до своїх занять бодібілдінгом Місіма додав тренування по кендо. Знімаючись в головній ролі у фільмі Ясудзі Масумура «Караккадзе яро» (продюсер Масаіті Нагата. Студія Дайей. 1960), позуючи відомому фотографові Ейко Хосое для ряснів мазохистическими мотивами альбому, названого «Форма троянди» (1963), а також іншими засобами Місіма цілеспрямовано став створювати в ЗМІ культ свого тіла, сильного і перетвореного після виснажливих тренувань. Вчинки Місіми, що не мали відношення до його літературної діяльності, з одного боку, можна оцінювати як вульгарне бравирование власними пороками, але з іншого боку вони дозволяють дивитися на Місіму, наскрізь бачив і вільно маніпулювати у своїх інтересах механізмами ЗМІ, несподівано отримали в післявоєнні роки важелі відчутного суспільного впливу, як на предвозвестніка вміло формують сприятливий імідж сучасних поп-ідолів і «зірок» шоу-бізнесу.
Крім того, даний період характеризуються численними виконаннями постановок драматичних творів Місіми, а також популяризацією його творчості в Європі і Америці, завдяки почали з'являтися у пресі перекладів європейськими мовами. У числі тих, хто сприяв розширенню читацької аудиторії Місіми, були відомі американські японісти Дональд Кін і Едвард Зайденштіккер. Починаючи з цього часу, твори Місіми отримують всесвітню популярність і удостоюються високої оцінки критиків на Заході.
[Ред] «Суспільство щита» і «Море достатку» (1965-1970)
У 1965 році почалася тривала до 1967 року серійна журнальна публікація роману «Весняний сніг», першої частини присвяченій інтерпретації буддійської концепції круговороту людського існування тетралогії «Море достатку», замислювався Місімою як робота всього його життя. У тому ж році вийшла п'єса «Маркіза де Сад». До останнього періоду життя Місіми відносяться і кілька поспіль висувань кандидатури Місіми на здобуття Нобелівської премії з літератури.