§2 Внутрішня символіка храму
З ближче Церква, живий храм Божий, з самою будівлею храму, св. Іоанн Златоуст вчить, що кожен з віруючих і все разом є храм, і всі народи суть чотири стіни, з яких Христос створив єдиний храм.
Подібні погляди на храм можна знайти і у західних богословів.
Схематична модель православного храму з символічним змістом його елементів наведена на
Куб. Як видно зі сказаного, храм має чотири стіни, які відповідатимуть чотирьом сторонам світла, вони будуються рівновеликими і утворюють куб. Цьому символу цілком відповідає древній архітектурний стиль церков, як візантійський, так і візантійсько-український (київський, новгородський, Смеласкій, московський). Якщо храм є образ світу, то кожна стіна повинна відповідати одній з країн світу і одночасно - тієї чи іншої області церковного життя.
Східна частина - область світла, «країна живих», країна райського блаженства. Втрачений нами рай був на Сході, в Едемі (Бут. 2, 8). На схід від Єрусалиму також розташовано місце вознесіння Христа. Нарешті, пришестя майбутнього Царства Божого, «восьмий день творіння», символізується сходом сонця, сходом.
«Сама будівля повинна бути звернена на схід. Всі разом, вставши і звернувшись на схід по виході оголошених і каються, нехай моляться Богу, вознісся на небеса на сході, в спогаді також про давнє жительстве в раю, що знаходиться на сході, звідки перша людина був вигнаний за порушення заповіді по наклепам змія ».
Вівтар. найбільш важлива частина храму, завжди знаходиться на східній стороні храму. Слово «вівтар» означає «високий жертовник» (alta aru). Традиційно стародавні народи ставили свої жертовники і храми на височинах, як би наближаючи їх до неба. Вівтар - головна святиня храму, що освячує всю будівлю, символічно зображує «селище Боже», «небо небес».
Вівтар - символ Синайській світлиці, де вперше було здійснено таїнство Євхаристії. Символічно це представлено ківорієм - куполом над престолом, підтримуваним колонами. Одночасно киворий - символ місця розп'яття і паплюження тіла Христового.
Горішнє місце - біля східної стіни вівтаря, за престолом піднесене місце, на яке ставиться сидіння (трон), призначене для архієрея і фланкирован сопрестоліямі (симетричні лави, що примикають до внутрішньої східній стіні вівтаря по обидва боки від того, що вгорі місця). Над гірськими місцем на стіні апсиди, в ніші пишеться зображення Христа, що сидить на престолі, або Отечество.
Зв'язок вівтаря-жертовника з горою Сіон (місцем першої євхаристії - Таємної вечері) висловлюють символічні «Сіон». або «ковчеги», в яких містяться святі дари - тіло і кров Господні.
Солея - «піднесення» (від іконостасу на деяку відстань всередину храму, на захід, до тих, що моляться), тобто продовження вівтарного підвищення, тому що називається зовнішнім престолом (на відміну від внутрішнього, що в середині вівтаря). Солея також є місце для співаків і читців, які називаються «ликами», вони символізують ангелів, що оспівують хвалу Богу.
Амвону - напівкруглому виступу солеи навпроти Царських врат, зверненого всередину храму на захід, особливо засвоюється назву зовнішнього престолу. На престолі всередині вівтаря відбувається таїнство втілення хліба і вина в тіло і кров Христа, а на амвоні відбувається таїнство причастя цими святими дарами віруючих. Велич цього таїнства вимагає і піднесення місця, з якого викладається причастя, і це місце уподібнюється в деякій мірі престолу всередині вівтаря.
У такому пристрої піднесення таїться дивовижний сенс. Вівтар не закінчував насправді перепоною - іконостасом, він виходить з-під нього і від нього до людей, даючи можливість всім зрозуміти, що саме для людей, що стоять в храмі, і відбувається все те, що відбувається у вівтарі.
Амвон, «сходження», знаменує собою і гору або корабель, з яких проповідував Господь Ісус Христос. Амвон сповіщає також про воскресіння Христове, означає камінь, відвалений від дверей гробу Господнього, що зробиш, і всіх віруючих у Христі причасниками Його безсмертя, заради чого їм викладаються з амвона тіло і кров Христа, «на відпущення гріхів і на життя вічне».
Середня частина храму, «корабель», являє собою все земне простір, де знаходиться вселенська Христова Церква. У греків воно називається афолікон - всесвіт. За висловом ап. Петра, в храм входять всі віруючі - «рід вибраний, царське священство, народ святий, люд власности Божої» (1 Петр. 2, 9). Ця частина храму вміщує в себе людей, які готуються до сприйняття благодаті, одержуваної в таїнстві Євхаристії. Середня частина храму символізує мир створений, але вже обпаленій, освячений, виправданий. Це і є в повному розумінні «нове небо» і «нова земля».
Таким чином, перепона між вівтарем і середньою частиною не поділяє, а об'єднує дві частини храму. На Русь перешкода перейшла вже в формі іконостасу, який є складним символом.
Західна сторона храму символізує «країну мертвих» і пекло. На цій стороні, як правило, ховали померлих - всередині або зовні храму, в притворі, рідше на прилеглій північно-західній стороні. Іноді на західній частині храму зображувалися ні похмурі образи пророцтв і Страшного суду, а світські сцени забав і ігрищ (храм св. Софії в Києві), які були нагадуванням про нерозумною, марноти, що веде до смерті.
Загальну ідею храму висловлює іконографія його середній частині. Тут зображена Вселенська Христова Церква в її сукупності, в її історії і перспективі - від початку первозданної Церкви до Страшного суду - кінця її буття - по епохах. Вся розпис храму - символ Церкви вічної. Всі церковні події, всі співучасники церковного життя розміщені на всьому просторі храму, включені в складну символічну ієрархію.
На північних і південних стінах храму - зображення Вселенських соборів - важливих подій церковної історії.
Притвор (відповідає двору скинії) - символ миру неоновлення, ще лежить у гріху, навіть сам пекло. Тому притвор знаходиться в західній частині храму, протилежної вівтаря - символу раю. Тут стоять оголошені, ті, хто готується увійти в Церкву, стати її членами, і ті, що каються, що знаходяться під єпітимією, тобто ті, кого Церква не допускає до причастя святих таїн. Вони знаходяться між Церквою і світом. Вони не виганяють з храму і можуть перебувати в ньому до певного моменту, але не можуть брати участь у внутрішньому житті Церкви, її таїнствах.
Склепіння, купол. Так як середня частина храму є символом перетвореного створеного світу, «нового неба» і «нової землі», тобто Церкви, то в куполі зображується Глава Церкви - Христос Вседержитель. Над чотирма стінами головної частини храму височить звід, зазвичай у вигляді півсфери, подібно до того як над чотирма сторонами світу простягається небесна твердь. Потім уявлення про небосхилі було перенесено на купол - подоба неба, і, відповідно, уявлення про Бога Вседержителя переноситься на храмовий купол. Глава храму, що вінчає купол із зображенням Христа, є символ Христа - Глави Вселенської Церкви. Якщо сам храм - тіло Церкви, то його глава - вмістилище Божественної премудрості. У ранніх християнських храмах глава храму нагадувала череп, голову (наприклад, собор св. Софії в Константинополі, Спасо-Преображенський собор у Чернігові).
Стовпи. На чотирьох стовпах, що підтримують купол, зображені ті, хто проповідував слово Боже, хто поширив, затвердив словом, подвигами, способом свого життя християнську віру. Справжні стовпи Церкви - апостоли, єпископи, подвижники, мученики. Про апостолів як стовпах говорить ап. Павло: «І, пізнавши ту благодать, що дана мені, Яків, і Кифа та Іван, що стовпами вважаються, подали мені та Варнаві правиці спільноти, щоб ми для поган працювали, вони ж для обрізаних» (Гал. 2, 9).
Стовпи, що підтримують склепіння всередині храму, і стовпи, вбудовані в стіни і виступаючі з них у вигляді лопаток, - конструктивна основа всього матеріального храму. Вони ж в духовному сенсі - образ «стовпів Церкви» - апостолів, святителів, вчителів Церкви.
І коностас показує становлення і життя Церкви в часі. Іконостас - це ярусное буття, все пологи його, в кінцевому рахунку, є ні чим іншим, як розкриттям сенсу першою і основною ікони - образа Ісуса Христа.
Іконостас складається з декількох рядів ікон, розташованих в певному порядку.
Іконостас кожного православного храму унікальний і заслуговує на особливу увагу і розуміння свого символічного сенсу. Однак для того, щоб відвідувачі сайту змогли скласти хоча б загальне уявлення про іконостасі, розглянемо його класичний приклад, описаний в науковій літературі.
I. Місцевий чин
1. «Спаситель»
2. Богоматір
3. Храмова ікона
4. місцевошанованих ікона
5. «Таємна вечеря»
6. Царські врата
а) Благовіщення
б) Євангелісти
7. Двері в дьяконник
8. Двері в жертовник
II.Деісусний чин
1. Спас в силах
2. Богоматір
3. Іоанн Предтеча
4. Архангел Гавриїл
5. Архангел Михаїл
III. святковий чин
IV. пророчий чин
V. праотеческий чин
1. Старозавітна трійця
А. Голгофа
Самий верхній ряд - праотеческий, представляє старозавітну Церква від Адама до закону Мойсея (предки, ближче всіх стоять за часом райського життя: Адам, іноді Єва, Авель, Ной, Сим, Мелхиседек, Авраам і т.д.).
Другий ряд - це особи, які стоять під законом, це старозавітна Церква від Мойсея до Христа (вожді, первосвященики, судді, царі, та вони проповідують центральні фігури - Давид, Соломон, Данило).
Четвертий ряд - деисис ( «молитва», «моління»). Цей ряд - найважливіша частина православного іконостасу, і навіть якщо всі інші яруси відсутні, Деисус є в будь-православної церкви. Зазвичай це композиція з декількох ікон, що представляє Христа в образі Спасителя на троні або «у Славі» з майбутніми по сторонам. Він символізує виконання новозавітної Церкви, здійснення всього того, що зображено в трьох верхніх рядах іконостасу. Це моління Церкви за весь світ.
Нижній (місцевий) ряд Якщо чотири верхніх яруси - канонічні, нижній ряд іконостасу унікальний в кожному храмі. В останньому, нижньому ярусі іконостасу по обидва боки від царських врат розміщують ікони Спасителя і Божої Матері, а поруч з образом Христа - храмова ікона, яка зображує те свято або того святого, якому присвячується храм (по цій іконі завжди можна визначити назву храму). Вибір інших ікон ряду залежить від місцевих потреб і характеру храму. Місцеві ікони представляють собою предмет найбільш близького і безпосереднього спілкування і шанування. До них додаються, перед ними ставлять свічки.
У центрі іконостасу знаходяться Царські врата, провідні в вівтар, які відкриваються під час літургії - через них виносять Святі дари. Символічно через них проходить Христос, як Цар Слави, звідси і назва - «Царські врата». Інакше - райські двері, оскільки вівтар символізує рай.
По боках від Царських врат розташовані Північні і південні ворота, які ведуть в диаконника і жертовник, на них зображуються або архангели, або святі диякони як співслужителі священиків при здійсненні літургійних ритуалів.
Попередня сторінка 1 2 3
На початок сторінки