Андрій Боголюбський побудував цей придворно-князівський храм недалеко від своїх палат на згадку про улюбленого сина Ізяславі, загиблого в переможному поході на болгар в 1164 р Витончена одноглавая церква немов ширяє над широкою гладінню заливних лугів. Її спрямованість вгору створюється насамперед гармонійними пропорціями, трьохприватне ділення фасадів, яке відповідає організації внутрішнього простору церкви, арочним завершенням стін (так звані закомари), який став лейтмотивом будівлі, що повторюється в малюнку віконних прорізів, порталів, аркатурном поясі. Церква Покрови на Нерлі самий ліричний пам'ятник російського зодчества.
У 1185 - 1189 рр. у Володимирі був зведений земельну собор на славу Богоматері - Успенський. У собор помістили найбільшу російську святиню - ікону Богоматері, яка, за переказами, була написана євангелістом Лукою і таємно вивезено з Києва Андрієм Боголюбським. Собор був споруджений в центрі Володимира, на високому березі Клязьми, підносячись над містом. Як всякий собор, що відноситься до земельної жанру культової архітектури. Успенський був шестистовпний одноголовим хрестово-купольним храмом з притвором. За словами літописця, «Бог привів майстрів з усіх земель», в числі яких були і прибульці з романського Заходу, надіслані до князя Андрія нібито імператором Фрідріхом Барбароссой. Розширений при Всеволода Велике гніздо, брате Андрія, собор набув більш монументальний вид з протяжними фасадами, розчленованими на п'ять прясел, і п'ятьма куполами.
За часів Всеволода, чия слава і влада так вражали сучасників. Суздальська земля стала князівством, панівним над іншою Руссю. У цей період у Володимирі був зведений Дмитрієвський собор, третій шедевр культового зодчества.
Дмитрієвський собор - це порівняно невеликий одноголовий храм з хором, які будувалися на феодальних дворах. Але незважаючи на розміри він виглядає величним і урочисто-чудовим. Це один з найкрасивіших і найоригінальніших соборів Стародавньої Русі. У плані він являє собою грецький хрест без якого б то не було відступу від візантійського канону. Але зовні Дмитрієвський собор являє собою щось настільки самостійне, що не може бути включений в число будівель візантійського типу. Вже не широкі і плоскі «лопатки» членують стіни на прясла, а довгі тонкі колони. В барельєфах Дмитрівського собору ми бачимо елементи візантійського, романського, навіть готичного стилів і, звичайно, російської. Наявність багатого кам'яного декору храму свідчать про те, що його прикрашали майстри з романського Заходу, хоча в барельєфах немає нічого апокаліптичного, т. Е. Натякає на кінець світу і Страшний суд. Південний фасад прикрашає підкреслено плоска різьба, нагадує різьбу по дереву, безсумнівно російських майстрів. І переважання рослинного і зооморфного орнаментів також свідчать про традиційно російською стилі. Можна припустити, що будівельником собору був зодчий, добре знайомий з венеціанським собором св. Марка, оскільки мотиви декору двох цих соборів абсолютно тотожні: небачені леви, птахи та олені, квіти, листя, фантастичні вершники, грифони, кентаври і навіть сцена сходження Олександра Македонського на небо заповнюють площини стін.
Весь будинок по висоті ділиться на три яруси. Нижній - найвищий, майже без прикрас, його гладь оживляють лише глибоке пляма порталу і аркатурних пояс. «Колонки» пояса як би звисають вниз, подібно важким плетеним шнурів з масивними підвісками. На середньому ярусі, над аркатурним поясом, зосереджено все декоративне оздоблення собору. Третій пояс - це масивна голова храму, піднята на квадратному «постаменті».
IV. АРХІТЕКТУРА Новгороді і Пскові
Монголо-татарське нашестя жорстоко вразило Древню Русь. Природно, що в більшості міст центральної і північно-східній Русі, таких, як Володимир, Суздаль, Ярославль, Ростов, завмерло велике будівництво. Однак Великий Новгород і Псков, сильні незалежні міста, продовжували будувати, в тому числі і кам'яні церкви, розуміючи, що багатий соборний храм -зрімое свідчення могутності міста. Правда, після появи на Русі татар повністю припинилося спорудження великих міських і монастирських соборів, з'явився звичай будувати зовсім невеликі храми.
Були церкви монастирські, споруджені з ініціативи -новгородскіх архієпископів, і уличанские, будівельниками яких виступали жителі того чи іншого приходу, причому левову частку витрат несли багаті «гості» - купці.
Першим кам'яним храмом після навали татар, побудованим в 1292 році була монастирська церква Миколи Чудотворця Ліпенского чоловічого монастиря. Іншим зразком монастирського храму була церква Успіння Богородиці на Волотовом поле. Зазвичай монастирський храм - це квадратне в плані невелике приміщення з чотирма стовпами, трьома нефами, однієї масивної апсидою на сході, притвором на заході і одним куполом шлемообразной форми.
Уличанские храми крупніше, і весь їхній вигляд більш урочистий. Майже всі вони, як і монастирські церкви, одноглаві, з одного масивної апсидою, але без притвору. Замість нього на західній стіні паперть -крильцо перед входом.
Фасади всіх новгородських храмів мають зазвичай трилопатеві завершення, даху, як правило, восьміскатной. Таке відступ в будову даху від загально-візантійського стилю визначалося місцевими кліматичними умовами - частими холодними дощами, снігопадами. Нетрадиційне пристрій внутрішніх посводним перекриттів продиктувало і особливу організацію внутрішнього простору новгородського храму: стовпи, що підтримують склепіння, широко розставлені і близько присунуті до стін. Через це всередині храм здається вище.
Новгородські храми будували цілком з цегли або з різнокольорового кругляка з вставками з плоскої цегли - плінфи, що забезпечувало переливи кольору від сірувато-блакитного до яскраво-червоно-коричневого і повідомляло будівлі надзвичайну мальовничість.
Прикрашали храми дуже скромно: вставленими в кладку хрестами з цегли; трьома маленькими прорізами там, де мало бути одне велике вікно; «Бровками» над вікнами і типово Псковсько-новгородським візерунком на барабані. Візерунок цей складався з квадратів і трикутників. Вище орнаментального пояса, а іноді замість нього йшла ланцюг кокошників - дугових східчастих заглиблень. Вівтарну апсиду оформляли вертикальними валиковими розводами, з'єднані поверху дугами. Особливо слід сказати про властиві тільки новгородським церквам так звані голосники: горщики та глечики, Причетні горизонтально в стіни, в барабан купола, в «вітрила» і склепіння і служили своєрідними мікрофонами.
Головні культові споруди Пскова розташовувалися на території кремля і в Довмонтовом місті - ділянці, тісно примикає до Кремля. Всі псковські церкви невеликі за розмірами, приземкуваті, великі в нижній частині, і виглядають вони надзвичайно стійко. Для створення більшої стійкості і зовнішньої м'якості обрисів майстра злегка «завалювали» стіни всередину. Всі вони одноглаві, на чотирьох або шести стовпах, з одного (рідко з трьома) апсидою, притвором і позакомарним покриттям.
Церковні паперті були дуже масивними спорудами, основу яких складали потужні кам'яні стовпи. На них укладали один кінець арки, а іншим вона впиралася в стіну. Нерідко зверху арки обрамляли щипцевій покрівлею.
Відмінною особливістю псковських церков була наявність подклета - спеціального підвалу, що призначався для зберігання церковного майна, товарів і навіть зброї.
Характерна ознака псковського церковного зодчества - асиметрія, яка створювалася наявністю придела і дзвіниці. Прибудова - невелика церковка, що має голову і апсиду на сході і присвячена якому-небудь святому, прилаштовувався до храму з південної або північної сторони. Входили в нього через головний храм, але часто він мав свій притвор. Дзвіниці, що з'явилися вперше в псковському зодчестві, або височіли над західним притвором або над папертю бокового вівтаря, будучи невід'ємною частиною храму, або представляли собою окремо розташоване столпообразного спорудження-дзвіницю з прорізами для дзвонів і двосхилим дахом, увінчаною головком.