Без єпископа немає Церкви - ця істина очевидна. В Апокаліпсисі єпископ образно іменується Ангелом Церкви. Таке служіння архієрея, така й та висота, на яку це служіння його поставляє. Але, будучи Ангелом «по положенню», він в той же час і - людина. Йому буває важко, йому доводиться опинятися віч-на-віч з непростими завданнями і болісними головоломками, яких сповнена сучасне життя. Він зобов'язаний постійно вибирати: з двох благ більше і з двох зол менше. Від нього залежить, якою буде церковне життя в тій області, тієї єпархії, яку доручив йому Господь. І, врешті-решт, - порятунок або загибель овець словесного стада, також ввіреного йому пастирями Христом. Величезний тягар відповідальності, який нам ніяк не приклад на себе, не відчути. І все ж ... Все ж, коли архієрей просто, «по-людськи» розповідає про себе і про той хрест, що несе день за днем, багато що стає ясніше і ближче. І саме життя Церкви, в якій береш участь, якій живеш, раптом бачиться по-іншому - глибше, в якомусь принципово іншому «вимірі». І тому ми дуже вдячні за той простий і людська розмова, на який погодився для нашого журналу Архієпископ Йошкар-Олінскій і Марійський Іоанн (Тимофєєв). І сподіваємося, що це інтерв'ю стане лише першим з великого циклу подібних бесід з російськими та зарубіжними архіпастирями.
- Владико, в чому полягає сенс служіння єпископа, архієрея в Православної Церкви?
- Служіння єпископа, при зовнішньому блиску і красі, має внутрішні духовні, потаємні від зовнішнього світу боріння. Кожен єпископ, символізуючи в своєму служінні Самого Христа, йде тим самим шляхом, по якому колись пройшов Христос. Це шлях приниження, скорботи, хрестоношення, Голгофи, розп'яття ... І тільки після розп'яття може бути для єпископа та слава, в якій перебуває Христос, до якої всі ми покликані.
Храм на честь Воскресіння Христового, с. Семенівка, Республіка Марій Ел
У чому полягає внутрішнє боріння? Це прихована від зовнішнього світу духовна боротьба, яку веде архієрей. За службовим свого служіння єпископ спілкується з багатьма людьми, як глибоко віруючими, так і далекими від Церкви, і в цьому спілкуванні він повинен кожній, відповідно до його рівнем, дати духовний урок, який би послужив здорова людина, направив би його по шляху проходження за Христом.
Все, що єпископу доводиться вислуховувати від оточуючих людей, - все це залишається в його серці. Ще раз повторю, щоб йому стати справжнім пастирем, необхідно кожного вмістити в своє серце і через молитву - і келійну, і ту молитву, яку єпископ підносить за богослужінням, - дати людині здатність бути здоровим і отримати благодать від Бога.
Треба розуміти, що до архієрея зазвичай приходять не з радістю або вдячністю, але зі скорботою, в горі, нещасті, у важкому духовному стані. А єпископ все це повинен прийняти як своє, спільно пережити горе кожного і дати можливість тому, хто просить не просто вилікувати, а зміцнитися у вірі.
Отже, в чому полягає сенс мого служіння? У тому, що я не належу собі, не замикаюся на свої потреби, проблеми свого плотського людини. Все, що я роблю, я роблю в ім'я Господа. Архієрей - це монах, він відрікся від світу, своє служіння він повинен нести так само, як і Пастиреначальник Христос, - в любові, всецілої віддачі себе, являючи зразок для всіх, хто його оточує, - священиків, мирян. Це служіння пастиря, який захищає свою паству, живить її своєю любов'ю, зігріває теплотою і молитвою, стоїть на сторожі віри, чистоти Православ'я і прагне своєю любов'ю знищити те зло, яке намагається поглинути людей.
- Як стають архієреями? Яких якостей вимагає від людини, християнина, монаха архієрейське служіння?
- Не ви Мене вибрали, а Я вас обрав (Ін. 15, 16). Архієреями не стають, а Господь обирає. Яких якостей це вимагає? Всецілої віддачі себе Богу - до найменшої йоти, і знищення свого «я» - того, що змушує людину звеличуватися над оточуючими людьми. Твердості у вірі. Той, хто має хоча б найменший сумнів у чистоті православної віри або в істинності святих догматів, Нехай не доторкнеться до цього великого служіння. Звичайно, в якісь моменти маловерие може виникнути у кожної людини. Але ні в якому разі не повинно бути сумнівів в істинності Святого Православ'я і тих правил, які нам залишені святими отцями. Я думаю, що архієреями Господь поставляє тих, хто до цього не прагне, але шукає тільки слави Божої.
- Велико чи відмінність між єпископами давнини і сучасності? У чому воно полягає?
- Єпископ завжди залишається єпископом. Змінюються часи, зовнішні обставини, але єпископ як був наступником апостолів, як ніс цю владу, так несе і нині. Якщо ми зараз не живемо тієї внутрішньої духовної життям, який жили християни перших часів, то в цьому наша вина, тому що, по слову преподобного Серафима Саровського, ми не маємо рішучості так жити. Цей світ не повинен поглинати єпископа, який покликаний завжди залишатися архієреєм, а не розчинятися в світі і не бути просто одним з його данників, наповнюючись тим віянням сучасності, яке руйнує духовну основу людини. Свій відбиток світ залишає на всьому, але він не повинен володіти нами, інакше Церква стане лише одним з інститутів світського суспільства. А ми є Церквою Христовою, Глава якої - Сам Христос, який сказав Своїм учням: ви не від світу (Ін. 15, 19).
- Якщо говорити схематично, єпископ - це батько, пастир або адміністратор? Як поєднати духовне призначення з адміністративними і господарськими функціями?
- Так, єпископу в даний час необхідно відповідально вести господарську діяльність, дотримуватися, прораховувати, що йому будувати і як. На особистому досвіді я переконався, що якщо ти віддаєш себе Богу, то що б ти не починав, навіть якщо починаєш без достатніх матеріальних засобів, Господь завжди посилає людей, які стають помічниками. Особливо це стосується такого великого справи, як храмоздательство. Якщо буде міцна віра - Господь не залишить. Це, звичайно, не говорить про те, що можна без духовного міркування бачити, не даючи собі звіту в своїх силах.
Але без служіння єпископ - ніщо, тому архієрей зобов'язаний якомога частіше здійснювати Божественну літургію, з'єднуватися в Таїнстві Причастя з Христом, насичувати богослужінням свою душу. Життя в Бозі - це основа, все інше, в тому числі і адміністративно-господарська діяльність, цієї літургійної життям харчується, отримує від неї розум для вирішення нагальних проблем.
Що ще вкрай важливо: при зовнішньому служінні - громадському, адміністративному, господарському - архієрей ні в якому разі не повинен забувати про те, що він монах. Без внутрішнього духовного діяння, без духовного життя ніщо зовнішнє не буде здійснено на славу Божу. Таємне від світу чернече роблення - молитовне правило, горіння в молитві і спілкування через неї - є тим джерелом, який ожівотворяет все його служіння. Без внутрішнього духовного діяння архієрей перетворюється в найманого адміністратора, і навколишні люди це відчувають. Від пастви неможливо щось приховати. А якщо я не веду духовне життя, Христос перебуває поза мною, то що я віддам іншим?
- Християнство закликає людину бути смиренним, лагідним, щирим, аж ніяк не прагнути до переваги над іншими і т. Д. Але реальність така, що архієрею доводиться бути і владним, і твердим, і хитрим (скажімо інакше - дипломатичним). Як поєднати християнські вимоги до людини і роль «великого начальника», хоча б і ц
- Господь сказав: навчіться від мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим (Мт. 11, 29). Архієрей зобов'язаний своїм життям втілювати ті духовні ідеали, які залишив нам Пастиреначальник Христос. Я не думаю, що архієрею слід бути хитрим. Архієрей повинен бути, по слову Господа, мудрим, як змій. Потрібно завжди мати розсудливість і розсудливість. Без цих якостей неможливо перемагати спокуси навколишнього світу, адже багато сьогодні прагнуть викрити в чомусь церковну ієрархію і через людські вади показати, що Православ'я - це не істина.
У чому полягає мудрість змії? Вона, піднявши голову від землі і висолопивши язика, за кілька метрів відчуває наближення небезпеки. Так і архієрей повинен своєю душею відриватися від матеріального, земного, зводити свій погляд до Господа і просити, щоб Господь умудрив. Через цю молитву, іcходящую з чистого серця, Господь відкриває, як відповісти, хто питається або вирішити будь-яку проблему. А ті, хто прийшов спокусити, уражаються, що зустріли реакцію, на яку не розраховували.
Що ж стосується владності ... Влада архієрей зобов'язаний вживати, він несе перед Богом відповідальність за ту паству, яка йому вручена. Я відповідаю за кожну душу, і в тих випадках, коли людина грузне в гріхах і інших за собою захоплює, я повинен з владою, але по-батьківськи сказати йому, незважаючи на особи, що він чинить не по Законові Божому, руйнує і свій внутрішній світ, і згоду між людьми. Але архієрею ніколи не слід викривати людини відразу привселюдно. Він спочатку повинен підійти до нього і наодинці пояснити, що своє життя треба порівнювати з Законом Божим, з тими обіцянками, які давав перед людьми. А якщо після першої, другої, третьої спроби переконати людина не карається - тільки тоді можна його викрити перед оточуючими.
Єпископ повинен володіти духовної розважливістю, що допомагає йому з любов'ю понести немочі ближнього і допомогти йому виправитися. І ніхто і архієрей повинен уникати, тому що така знищує здатність відрізняти волю Божу від волі людської. Дуже часто Господь через недоліки оточуючих людей викриває в нас самих те, з чим треба боротися. Коли єпископ прагне виправити недоліки в пастирів, людей, він повинен здійснювати це так, як би хотів, щоб з ним вчинили, якщо він провиниться. Якщо ж виправлення немає, тоді треба з любов'ю покарати, бо нехай краще винний на землі понесе покарання за безчинства, ніж від Господа в вічності. Але, караючи, треба залишити можливість для виправлення, які не закрити перед ним двері милості Божої і своєї участі. Влада архієрея - це влада Христового. А в чому Христос виявляв Свою владу? Зціляв недуги людські, давав їжу для душі через слово, особистий приклад.
Що ж стосується ролі «великого начальника» ... За словом Господа, хто з вас більше - нехай буде, як менший, а начальник - як слуга (Лк. 22, 26). А служити іншому буває дуже і дуже важко! Адже ми звикли, щоб нам служили ... Тому прагнення бути «дуже великим начальником» немає: не навчилися ми ще служити іншим, і життя наше не належить нам. Про це скаже будь-який архієрей, не тільки я. Тому всі наші дії, прагнення спрямовані на те, щоб ніхто з нашої пастви не загинув, але все долучилися до Христової істини, що дає людині здатність знайти мир у своєму серці і стати гідним членом Церкви Христової.
Під час богослужіння величі слави архієрея у Христі немає меж, і ні нам це не дано до кінця усвідомити, ні оточуючим людям. На те, що роблять архієрей і пастирі під час богослужіння, не можуть дивитися Ангели: вони закривають свої обличчя. Тому влада архієрея не в зовнішньому велич, а в тій духовну красу і тому служінні, яке він здійснює, являючи собою образ Христа.
- Чи не могли б Ви розповісти про своє єпископське служіння? З якими труднощами Ви зіткнулися після хіротонії? Які з з'явилися нових можливостей Вас обрадували і чим?
- Я ніколи не прагнув бути архієреєм, не шукав цього служіння. Коли Господь визначив мені волевиявленням Його Святості і рішенням Синоду бути Єпископом Йошкар-олинское і Марійський, я як монах, привчений з дитинства до послуху, прийняв це як волю Божу.
З якими труднощами я зіткнувся? Про це можуть свідчити ті люди, з якими ми почали це служіння 16 років тому і до теперішнього часу його здійснюємо. Я ніколи не міг сказати, що Господь нас залишив. У нас не було в матеріальному відношенні зовсім нічого. Але Господь Сам будував їм і нині влаштовує все потрібне для того, щоб відновлювалися храми, монастирі, духовне життя. Все можливо з Христом, а без Нього ніщо неможливо зробити.
Коли я прибув сюди, в Йошкар-Олі був тільки один молитовний будинок - нині Воскресенський храм, тому служіння почав в храмі села Семенівка. Я і висвячений був, як всі знають, в цьому сільському храмі. Патріарх Алексій завжди мене називав сільським єпископом і часто говорив оточуючим, що вперше тоді він звершив хіротонію на єпископа в селі!
На момент утворення єпархії в касі було лише десять тисяч рублів - приблизно шість-сім тисяч на сучасні гроші. А треба було придбати церковне начиння, транспорт і багато іншого. Потихеньку налагоджувалося робота єпархіальних служб. Почали ми, не маючи ніяких засобів, відновлювати жіночий Мироносицькій монастир в Єжово, а потім і допомагати будувати чоловічий монастир в Кілемарском лісі. А сьогодні у нас прийнята програма «Спадщина», де під керівництвом Президента Республіки Марій Ел уряд виділяє фінансові кошти на відновлення зруйнованих і зневажених храмів, будівництво нових: в Йошкар-Олі це Воскресенський собор, Успенський храм при урядовому комплексі, Кафедраль
Архієпископ Йошкар-Олінскій і Марійський Іоанн
ещенскій собор, Богородице-Сергієва пустинь. Я впевнений, що якщо єпископ прагне якомога частіше служити і сподівається не на себе, а на Бога, то Господь Сам все буде влаштовувати, споруджувати тих людей, які стануть своїми справами прославляти ім'я Боже.
- Чи можна говорити про суспільну роль архієрея на яку годує території, тобто про роль не тільки в Церкві, а й в суспільстві? Якою має бути ця роль? Як має сприймати православного владику все населення - не тільки воцерковлення його частина?
Підготувала Олена Тумбаева
Фото Олексія Кирюшкина