Світ ангелів - світ невидимий, створений Богом раніше видимого світу.
Ангели - істоти духовні, що володіють особистістю, розумом, волею і могутністю. Слово «ангел» в перекладі з грецького означає «вісник», в цьому слові визначено їх призначення. Ангели - посланці Божі, тобто посередники в здійсненні волі Бога щодо світу в цілому і кожної людської особистості окремо. Крім цього ангели заступники за людей перед Богом і воїни в боротьбі з Його ворогами. Приставка «архі» до деяких ангелам вказує на їх більш піднесене служіння Богу в порівнянні з іншими ангелами.
Архангел Михайло в Святому Письмі.
Михайло - головний архангел. Його ім'я згадується і в Старому, і в Новому Завітах. При цьому, як правило, в Старому Завіті імена ангелів не фігурують, однак його ім'я згадано кілька разів в кінці Книги пророка Даниїла (Дан.10: 13, 21; 12: 1).
Архангел Михайло в Писанні іменується «князем», «вождем війська Господнього», він головний борець проти зла, що існує в світі. Звідси його церковне «ім'я» - архістратиг, тобто старший воїн, вождь, воєначальник. Михайло поставлений над усіма ангельськими чинами, ім'я його в перекладі з єврейського означає «хто як Бог», або «хто рівний Богу». З цього приводу св. Григорій Великий пише, що в той час як інші ангели є, щоб принести людям якусь звістку, архангел Михайло надсилається щоразу, коли повинна з'явитися чудова сила Божа.
Коли один з найбільш наближених до Бога ангелів - Люцифер (в перекладі з латині - «світлоносний» або ранкова зірка, «Денница») пішов від Бога настільки, що став джерелом зла, і потягнув за собою третину ангелів, кажучи: «зійду на небо , повище зір Божих поставлю престола свого. буду подібний до Всевишнього »(Іс. 14: 13-14). Архангел Михайло першим закликав всіх не захопилися згубним прикладом ангелів до боротьби з диявольським спокусою: «Хто подібний до Бога? Ніхто як Бог! ». Він зі своїм військом здобув перемогу в битві проти Люцифера і його бісів (занепалих ангелів), які були «скинуті в пекло, в глибини пекла» (Іс. 14:15). Це протиборство між добром і злом тепер триває на землі, все люди є його учасниками.
Основою для створення церковного вчення про ангелів є написана в I столітті книга Діонісія Ареопагіта «Про небесну ієрархію», згідно Діонісія ангельська ієрархія складається з 3 тріад:
- Серафими (горять любов'ю до Бога і багатьох спонукають до неї (Іс. 6: 2-3));
- Херувими (розповсюджувачі пізнання, вилив мудрості, освіта (Бут. 3:24; Єз. 10; Пс. 17:11));
- Престоли (на них Господь сидить як на престолі і каже Суд Свій (Єз 1: 15-21; 10: 1-17)).
· Панування (наставляють поставлених від Бога земних володарів мудрому керуванню, вчать володіти почуттями, приборкувати гріховні прагнення (Кол. 1:16));
· Сили (творять чудеса і посилають благодать чудотворення і прозорливості угодникам Божим (Рим. 8:38; Еф. 1:21));
· Почала (їм доручено управляти Всесвітом і стихіями природи (Рим. 8:38; Еф. 1,21; Кол. 1:16));
· Архангели (вчителі небесні, вчать людей, як надходити в життя (Об 12: 7));
· Ангели (найбільш близькі до людей, вони сповіщають наміри Божі, наставляють людей до доброчесного й святого життя).
Святе Письмо нас вчить, що великий духовний світ, населений розумними, добрими істотами, які називали ангелами. Ангели - це загальна назва для всіх чинів Небесної Ієрархії, так як слово «Ангел» ця назва не істоти, а служіння, як про них і пише Апостол Павло в Посланні до Євреїв: «Чи не всі вони духи служебні, що їх посилають на служіння» (Євр. 1:14).
Незбагненність ангельського світу.
У чому ж, власне, полягає їхнє життя в духовному світі, який вони населяють, і в чому полягає їх діяльність - ми майже не знаємо, та, по суті, і зрозуміти не в змозі. У своєму служінні ангели виявляють себе як розумно-вільні істоти, що носять в собі образ Божий. Святе Письмо називає їх «духами» (Євр. 1. 14) і відносить до «невидимому» світу (Кол 1. 16). У святоотецької літературі і в літургійних текстах ангели визначаються як «безтілесні духи», що знаходить підставу в словах Христа «дух тіла й костей не має» (Лк 24. 39).
Митрополит Кирило пояснює: «Ангели - реальні духовні істоти, що володіють особистістю, розумом, волею і силою. Вони належать надчуттєвого світу і вільні від обмежують законів нашого фізичного буття. Вони перебувають поза часом і поза простором, то видимі, то невидимі людині. Належачи тутешньому світу, ми не можемо за своїм произволению впізнати присутність поруч з нами цих небожителів. Ангели створені Богом і є Його посланцями, як би посередниками Творця в здійсненні Його волі щодо світу в цілому і кожної людської особистості окремо. Але, крім того, ангели ще й заступники за людей перед Богом. «Дивіться, - каже Слово Боже, - щоб ви не погордували ані одним із малих цих; бо кажу вам, що їхні Анголи на небесах завжди бачать обличчя Мого Отця »(Мф. 18. 10).
Святитель Григорій Богослов вказує, що ангельський світ настільки таинствен і незбагненний, що його опис викликає «кружляння в слові». У «Ареопагітіках» підкреслюється символічний характер ієрархії духовного світу, бо, «скільки чинів небесних істот, які вони і яким чином у них відбуваються таємниці священноначалія, - в точності знає тільки один Бог».
Існує безліч ангелів, про що неодноразово свидетельст-яття Святе Письмо (Дан 7. 10; Об 5. 11; Мф 26. 53; Лк 2. 13; Євр 12. 22 та ін.). Багато ангельські імена, лики і чини залишаються невідомими людям в їх земного життя і можуть бути відкриті їм тільки після їх смерті. Зі Святого Письма і Священного Передання Церкви ми знаємо, що над усіма дев'ятьма ангельськими чинами поставлений Господом святий Архістратиг Михаїл.
Про роль архангела Михайла.
Архангел Михаїл вважається покровителем воїнів, які борються за справедливість. Вважається він як захисник всіх православних християн від видимих і невидимих ворогів і злих духів, як помічник в печалі і хранитель сплячої людини. До архангелу Михаїлу також звертаються з молитвами про зцілення (це пов'язано з шануванням архангела Михаїла як переможця злих духів, які в християнстві вважалися джерелом хвороб), йому також моляться при вході в новий будинок і при освяченні будинку. Михайло, виходячи з приписується йому ролі на Страшному суді, став також шануватися як захисник душ померлих.
Архангел Михайло часто зображується у військових обладунках зі списом або мечем в руці, тому що і після перемоги в цій битві архістратиг не перестає боротися за славу Бога і за справу порятунку людського роду. І, згідно з, Одкровення Іоанна Богослова під час останньої битви небесних і диявольських сил Михайло і його ангели знову скинуть Люцифера разом з його військом: «Михаїл та його Анголи вчинили зо змієм, і дракон і ангели його воювали [проти них], але не встояли , і не знайшлося вже для них місця на небі. І скинений був змій великий, вуж стародавній, що зветься диявол і сатана, що зводить усесвіт, скинутий на землю, і ангели його скинуті з ним »(Откр.12: 7-9).
Як захисник і покровитель іудейського народу, Архангел Михаїл предводітельст-яття ізраїльтянам під час виходу з Єгипту (Вих. 14:19; 23:20), він встає на шляху Валаама, щоб уберегти народ ізраїльський від проклять і поразки від моавітян (Числ. 22 ). Михайло допомагає Ісуса Навина (одному з головних помічників Мойсея і його наступнику) при завоюванні ізраїльтянами Обітованої землі (Нав.5: 13-15). Він знищує армію царя Ассірії Сеннахирима (4 Цар. 19:35). Архангел Михаїл є пророку Даниїлу в дні падіння Вавилонського царства і початку творення Месіанського царства (Дан. 10:13, 21). І хоча не у всіх місцях Біблії допомагає ангел названий по імені, християнська традиція ототожнити-ляет цього ангела з архангелом Михаїлом. У Старому Завіті архангел Михаїл виступає Ангелом Хранителем тільки ізраїльського народу, в Новому Завіті Православна Церква визнає його покровителем і захисником кожного праведного християнина.
Велика роль відводиться архангелу Михаїлу і в дні майбутніх випробувань, описаних в Одкровенні Іоанна Богослова. Архангели Михаїл та Гаврило за вказівкою Бога засурмив в роги і закличуть людей на Страшний суд. Крім повалення дракона в небесній битві «добра і зла», Архангел Михаїл і його армія допомагатимуть праведним людям в період майбутніх переслідувань при Антихриста.
У веденні архангела Михайла також Книга життя, в якій відображені всі людські долі і гріхи. Про це пророкував Даниїл: «І повстане того часу Михаїл, князь великий, що стоїть при синах твого народу, і буде час утиску, якого не було від того часу, як існують люди, до цього часу; але того часу буде врятований із народу твого кожен, хто буде знайдений, записаним у книзі »(Дан.12: 1). Таке уявлення про Михайла знайшло своє відображення в його гімнографії: «Святий Архангел Михаїл, захисти нас в боротьбі, не дай нам загинути на страшному суді».
З давніх часів архангел Михайло дуже любимо і шануємо віруючими людьми. У Візантії відбувалося безліч зцілень на джерелах, поруч з якими стояли храми на його честь. Багато лікарень будувалися поруч зі Свято-Михайлівськими храмами і мали Архангела своїм представником. Імператори і воєначальники Візантії вважали архангела Михайла своїм покровителем на війні, оскільки він є Архістратигом Сил Небесних. Карбувалися навіть монети із зображенням Архангела. Багато знатні люди були поховані в храмах Архангела Михайла в надії на його захист в день Страшного Суду. Згідно грецьким переказами архангел Михайло присутній при смерті людини.
Історії про чудеса і явищах архангела Михайла.
До нашого часу у вигляді легенд і переказів дійшли кілька історій про чудеса і явищах архангела Михайла, найбільш відомі з них:
У Фрігії, недалеко від міста Ієраполя, був храм, присвячений архангелу Михаїлу, побудований одним з жителів міста на знак подяки за зцілення його дочки водами цілющого джерела, що розташовувався на тому місці. Поява джерела і храму при ньому було передбачене ще святим апостолом і євангелістом Іоанном Богословом, який проповідував у тих місцях. Джерело зціляв не тільки християн, але і іновірних. У цьому храмі протягом 60 років служив паламарем Архип Херотопскій, що прославився своєю доброчесною християнським життям. Язичники, живлячи злобу до Архіпові, вирішили знищити храм і одночасно вбити Архипа. Для цього вони поєднали в один потік дві гірські річки і направили його на храм. Преподобний Архип припав в церкви на землю і зі сльозами молився Богу і архангелу Михаїлу, щоб уберегти святе місце, не дати ворогам погубити святиню. Тоді біля храму з'явився святий Михайло вихопив та й рубонув жезлом по горі, відкрив в ній широку розколину, куди кинулися води потоку, і храм залишився недоторканим. Місце, де відбулося це чудо, отримало назву Хони (розколина, отвір).
У 590 році в Римі лютувала чума. Папа Григорій Великий, проводячи урочиста хода з молебнем про позбавлення міста від епідемії, побачив на вершині мавзолею Адріана архангела Михайла, який вкладає свій меч у піхви. Після цього почався спад епідемії. На згадку про цю подію на вершині мавзолею була встановлена його скульптура, а сам мавзолей з X століття став називатися замком Святого Ангела.
При облозі в 630 році італійського міста Сіпонта язичниками архангел Михаїл явився у видінні єпископу цього міста і підбадьорив грабунок жителів, пообіцявши їм своєю допомогою перемогти і вигнати ворогів. Переказ свідчить, що язичники були зупинені і, уражені його явищем, взяли святу віру. Сіпонтійскіе громадяни хотіли збудувати церкву в ім'я архістратига Михаїла, але він, знову з'явившись єпископу, сповістив, що сам приготував собі храм на горі поруч з містом. Там, в печері, була знайдена витесана в камені невелика церква. У вівтарі її було відкрито джерело води, від якого багато хто одержував зцілення, і інші чудеса відбувалися в тій церкві по молитвам святого архістратига Михаїла. Це місце, відоме як місто Монте-Сент-Анджело і зараз приваблює численних паломників.
«Грішниця, що стала святою».
Євдокія, що жила за часів царювання імператора Траяна, була дивовижної краси жінкою. Але, як часто буває, краса не завжди супроводжує цнотливості, Євдокія захопилася широким шляхом задоволень. Через деякий час вона стала дуже багата. В одну з ночей Євдокія почула під своїм вікном гучне читання про Страшний Суд, муках грішників і загальне відплату. На ранок вона закликала до себе ченця, просячи навчити її покаяння. Чернець навчив її постити і молитися про своє спасіння. Тиждень Євдокія провела в своїй кімнаті в плачі і молитві, і в останній день побачила светозарного юнака, який взяв її за руку і підніс на небо. Юнак назвався архангелом Михаїлом і розповів Євдокії про велику радість на небі про покаяння кожного з грішників. Євдокія прийняла хрещення і присвятила своє життя Господу.
«Порятунок отрока поблизу Афонської гори».
Згідно з переказами, архангел Михайло врятував поруч з Афоном одного юнака, якого зловмисники хотіли втопити, щоб отримати знайдену їм багату скарбницю. На згадку про це чудо на Афоні Дохіар, царедворцем болгарським, був побудований храм на честь архангела Михайла, а знайдене отроком золото пішло на його прикраса.
Відповідно до історії, якийсь багатий чоловік, дізнавшись, що син його сусідки-вдови повинен отримати велике спадок, задумав його вбити. Він залишив його одного в лісі, кинув в море, але юнак завдяки заступництву архангела Михайла залишився неушкоджений. Тоді багач відправив його до своєї дружини з листом, в якому просив її погубити отрока, але Михайло замінив лист вимогою негайно видати за нього дочку багатія. Сам багач в кінці оповідання загинув від власного меча, який пронизав його, коли той сідав на коня.
Чудо про порятунок в 1239 році Новгорода від навали військ хана Батия описано в Волоколамському патерику (перша половина XVI століття). Патерик оповідає, що Бог і Богородиця захистили місто явищем архістратига Михаїла, який заборонив Батия йти на Новгород. Коли ж Батий в Києві побачив фреску з зображенням Михайла, то сказав: «Сейм в'збрані напуває на Великий Нов'город» (цей заборонив мені йти на Великий Новгород).