Глава 2. Як євреї громили греків, а греки - євреїв
Проклятий той, хто розводить свиней, і проклятий той, хто навчає сина мудрості еллінської!
Талмуд
Греки і римляни
Під владою еллінів
З найперших етапів знайомства елліни відгукувалися про іудеїв з інтересом і явним повагою. Феофраст, старший сучасник Олександра Македонського, одноліток його вчителя Аристотеля, називав іудеїв «народом філософів». Клеарх з Сол, учень Аристотеля, говорив, що це не народ, а ціла філософська школа.
Збереглася легенда, що при завоюваннях Александра Македонського на Сході іудеї спочатку не хотіли порушувати клятву вірності персам і відмовилися визнавати владу Олександра. Але коли Олександр Македонський рухався зі своєю армією на Єгипет, назустріч йому вийшла ціла процесія на чолі з первосвящеником Яддуа: звичні підкорятися завойовникам, іудеї зрозуміли, що батогом обуха не переб'єш.
На їхнє здивування, Олександр сам зійшов з коня і низько вклонився Яддуа. Він пояснив це тим, що ще в Македонії до нього уві сні з'явився якийсь східна людина і передбачив, що завоювання Азії скінчиться для Олександра Македонського перемогою і славою. Це бачення, за словами Олександра, було дуже схоже на Яддуа ...
Якщо приймати легенду всерйоз, має сенс припустити - а не розповідали Олександру про Єрусалим і його первосвящеників? І про все «народ філософів»? Якщо так - то чи варто дивуватися, що в честолюбних снах йому стало щось дуже схоже ...
У всякому разі, Олександр відвідав Єрусалим, навіть приніс жертву Богу Ізраїлю, і залишив Юдеї ту ж свободу і той же самоврядування, яке було у неї при персах.
Сам Олександр помер дуже рано, в 34 роки, і його імперію розділили найближчі соратники. Селевк взяв собі Сирію і Вавилонию, Птолемей взяв Єгипет, Неарх взяв собі тільки флот. З цього моменту Неарх зникає з історії, тому що флот вийшов з Перської затоки невідомо куди і безслідно пропав в океані. Ніхто ніколи не бачив жодного корабля, жодного матроса цього флоту. Зникнення флоту Неарха - одна з найбільших загадок історії.
Між Селевкідами і Птолемеями
Селевкіди охоче давали права громадянства євреїв - аби вони селилися в великих містах. Незабаром євреї становили значну частину населення в столиці держави Селевкідів - Антіохії.
Запанувала в Єгипті, Птолемей вже по дорозі з Вавилона повів багатьох іудеїв з собою в Єгипет - до мільйона чоловік. А потім і саму Юдею захопив і не став віддавати Селевку. Мабуть, Птолемей просто хотів мати побільше людей з «народу філософів» і не міг змиритися, що ними володіти буде один тільки Селевк.
Птолемей заснував династію, в якій його ім'я стало чимось на зразок титулу царя. Для єгиптян ж Птолемеї були чимось на зразок фараонів ... в кінці кінців, хіба мало які іноземні династії побували на єгипетському троні.
Птолемей I Лаги (304-283 до н. Е.) - перший цар в цій династії - продовжував виводити євреїв до себе в Єгипет і дав їм повне право громадянства. Два квартали з п'яти міських кварталів в Олександрії заселено було євреями. Іудеї склали половину населення цього міста. Олександрія Єгипетська була найбагатшою, найзначнішим містом Східного Середземномор'я. Єгипетські євреї - єдині представники діаспори, до яких звернуто один з творів єврейської Біблії - Танах (єврейська версія Старого Завіту).
З ходом часу між євреями, котрі жили в імперії Селевкідів, і єгипетськими євреями - підданими Птолемеїв з'явилося багато відмінностей. Навіть літочислення було інше, тому що в імперії Селевкідів вважали час з року воцаріння Селевка - з 312 року до Р.Х. а у Птолемеїв вважали час по роках правління чергового Птолемея - фараона. В імперії Селевкідів іудеї говорили арамейською, а в Єгипті в масі перейшли на грецьку. Як обурюються патріархальні іудеї, вони «забули багато заповіти батьків».
З самого початку еллінізму, з 312 року, Селевкіди і Птолемеи оспорювали один у одного Юдею. Часом вели вони себе точно так само, як Вавилон і Єгипет в такій же ситуації: наприклад, агенти Селевкідів підбурювали іудеїв припинити платити данину Птолемеям, обіцяючи прийти на допомогу повсталим. Всі ці спроби не мали особливого успіху, поки іудеї були вірні Птолемеям. Але після правління Филопатор, трави їх дикими слонами, лояльності у них поменшало. І коли Антіох III Великий рушив свої війська, іудеї поставляли його армії продовольство, прогнали з Єрусалиму єгипетський гарнізон і навіть вступали у допоміжні війська. У 201 році Селевкіди утвердилися в Юдеї.
Як переклали Біблію
Птолемей II Філадельф (283-247 до н. Е.) Оточував себе поетами, вченими і мандрівниками. Він створив знаменитий Мусейон, в якому були зібрані найбільші художні та літературні скарби всього світу. Євреїв було багато при його дворі, і цар любив сперечатися і розмовляти з ними про різні предмети. Дуже заважав мовний бар'єр: як тільки еллінам або єгиптянам вдавалося притиснути до стіни іудея, він тут же цитував Біблію на івриті: «А ми говорили зовсім не про це!»
І тоді цар зробив несподіваний хід: він написав єрусалимського первосвященика Еліазара і попросив його надіслати самих вчених людей. Еліазара із задоволенням виконав прохання царя і надіслав, за одними даними, 70, за іншими - навіть 72 вчених, однаково обізнаних по-грецьки і по-арамейською.
Еліазара помістив цих вчених в особливій будівлі на острові Фарос, поблизу Олександрії, - на острові, де містився знаменитий Фаросский маяк, друге чудо світу, висотою 135 метрів. За легендою, Філадельф велів тримати кожного з перекладачів в повній ізоляції, а потім велів порівняти всі отримані переклади Біблії на грецьку мову.
Історія ця викладається трохи інакше у Льва Миколайовича Гумільова: він вважає, що цар приставив до перекладачів варту і сказав, що карає їх всіх, якщо їх переклади будуть відрізнятися один від одного. Ні у кого більше я не чув цієї версії, і, чесно кажучи, не дуже в неї вірю. Швидше за все, Льву Миколайовичу просто було приємно придумувати, як лякали і мучили євреїв.
У всякому разі, переклад Біблії був зроблений, всі сімдесят копій виявилися практично ідентичні, і цей переклад увійшов в історію як Біблія Септуагінта - тобто Біблія сімдесяти тлумачів. І тепер суперечки іудеїв з єгиптянами і греками велися не менше запекло, але зате з великим знанням предмета.
мистецтва Филопатор
Відносини іудейської громади з Птолемеями були затьмарені лише на мить при Птолемей IV Філопатор (221-205 до н. Е.). Цей фараон розбив селевкідского царя Антіоха III Великого, і іудеї урочисто привітали його (до речі, багато іудеїв воювали в арміях Птолемеїв) ... Цар захотів відвідати Єрусалим і в Єрусалимі - храм. Все б добре, але цар, не дивлячись на вмовляння жерців, ремствування народу, спробував увійти не тільки в відкриті всім межі храму, а й в Святая Святих. За легендою, цар встиг тільки встати на поріг - і тут же впав, йому стало погано. Царя довелося винести з храму на руках, і з тих пір він не злюбив євреїв.
Незабаром Филопатор видав Указ, згідно з яким користуватися громадянськими правами могли тільки ті, хто дотримується грецькі релігійні обряди. Євреї свідомо не могли поклонятися ідолам, і їх положення в державі похитнулося. Що вдіяти! Грецькі держави були складними сполуками грецьких традицій громадянського суспільства і східної деспотії. У класичний період Греції в Афінах або в Беотії VI століття до Р.Х. ніхто не міг забрати права громадянства у того, хто не заплямував себе злочином. Тепер фараон грецького походження з грецьким ім'ям Птолемей міг з власної волі відняти громадянські права - причому відразу у цілого народу. Ось захотів - і забрав!
Є навіть відомості, що Филопатор не обмежився спробою позбавити євреїв громадянства, а вчинив ще більш жорстокі переслідування. Якось він зігнав олександрійських євреїв на площі і напустив на них диких слонів. За легендою, натовп видала такий крик жаху, що слони злякалися, кинулися назад і придушили варту і глядачів-єгиптян. Знову ж таки, згідно з легендою, Филопатор після цієї історії розкаявся і не став переслідувати іудеїв - визнав позбавлення їх від слонів божественним дивом і знаменням.
Чи був він цілком здоровому глузді, Филопатор? Важко сказати, тому що психіка необмеженого владики завжди спотворена - вже через його безкарності.
Синагога і Храм
Головне - більше не було ніяких неприємностей, і ще багато століть прожили легендарні два єврейських кварталу Олександрії, місто в місті. Тут була побудована синагога таких розмірів, що слів священика не було чутно біля входу. Щоб всі знали, коли виголошувати амінь, піднімалося спеціальне прапор.
Юдеям цього було мало, і Птолемей VI Филопатор дав згоду побудувати в Єгипті другий храм на зразок Єрусалимського. Такий храм спорудили не де-небудь, а в Леонтополе в 160 році до Р.Х. Цей храм, повна копія єрусалимського, простояв більше двох століть, до Іудейської війни. Протягом більше двох з половиною століть це святилище залишалося священним центром єгипетського єврейства.
Чому єгиптяни не любили євреїв
Греки були народом торговим, міським, активним, грамотним. До того ж в Єгипті і на передньому Сході вони були переселенцями - тобто людьми особливо активними і жвавими.
Єгиптяни були народом селянським, патріархальним, пасивним. 99% єгиптян залишалися жителями сіл, які вели традиційний спосіб життя, платили податки хлібом і худобою, працювали на прокладці доріг і каналів. Вони не були громадянами і залишалися безправними жителями азіатської села. А Птолемеи були для них чимось на зразок нової династії фараонів.
Ставши громадянами Олександрії, євреї отримали права громадянства. До сих пір історики сперечаються, якою мірою вони були рівні з греками [13]. Але в будь-якому випадку євреї були в привілейованому становищі стосовно «тубільцям». У Селевкідів, в Сирії і Месопотамії, було все ж легше - там «тубільці» досить легко отримували права громадянства в містах.
А ось в Єгипті «тубільці» виявилися на положенні нижчого стану і без особливих перспектив. Приниження єгиптян було таке, що «в Олександрії для покарання використовуються різні орудья в залежності від положення караних: одним батогом б'ють єгиптян і є для цього особливі люди, іншими, плоскими - олександрійців і кати їх - олександрійці» [14].
Чим відрізняються плоскі батоги від круглих, мені розбиратися не хочеться. Але характерно, що під час гонінь на олександрійських євреїв особливе обурення Філона викликало те, що доставлених в театр на потіху публіці поважних євреїв били «неправильними», круглими батогами, призначеними для єгиптян: «І все непереносимість, що євреїв середнього стану били тими батогами, якими зазвичай карали людей вільних і повноправних громадян, важливих же осіб - старійшин, так званих за віком своєму і положенню, принизили, катуючи знаряддями, призначеними для єгиптян нижчого стану, причому винних в тягчіт ших злочинах »[15].
Було б дивно, якби єгиптяни любили євреїв. Греки були завойовники, а євреї навіть не завойовники, а підлабузники і нахлібника, незрозуміло якими хитрощами привласнили собі привілеї ... аж до особливих батогів.
Якщо вірити складової частини Талмуда, Агад, єгиптяни звернулися до самого Олександру Македонському: нехай він розсудить їх з євреями. Адже євреї втекли з Єгипту, зайнявши або викравши золото єгиптян! Мойсей навіть прямо наказував євреям красти і займати перед втечею! Нехай тепер вони віддають викрадені скарби.
Євреї надійшли юридично грамотно: вони зажадали відшкодування вартості робіт, які вони здійснили, перебуваючи в єгипетському рабстві. І домоглися рішення на свою користь!
Взагалі-то, агада включає багато відомостей про життя тогочасного суспільства, їй можна довіряти. Агада містить тлумачення, народні сказання, притчі, моральні повчання, життєві міркування, відомості з усіх галузей знань і забобонів.
Якщо був такий суд, це означає - єгиптяни вірили в оповіді про «єгипетському полоні». Втім, це відомо і з єгипетських джерел. Єгиптяни розповідали, що євреї походять від покидьків і від прокажених, яких в давнину вигнали з Єгипту. Очолив ізгоїв Мойсей був єгипетським жерцем-ренегатом і теж прокажених.
Божевільний єгипетський жрець Мойсей на зло єгиптянам винайшов релігію, навмисно образливу по відношенню до єгипетської традиції. Це Мойсей придумав приносити в жертву священних для єгиптян тварин.
Народні уявлення про євреїв були небезпечні - хіба мало що базікають всякі там дикі «тубільці»? Але поступово з'явилося чимало єгиптян, які отримали грецьку освіту і з ним - цивільні права. Ці люди були «свої» і для єгиптян, і для греків.
Сварки з природними єгиптянами не могли б мати якихось серйозних наслідків для євреїв, однак недоброзичливість греків було дуже небезпечним. Грецька культура становила основу середземноморської цивілізації епохи еллінізму. Питання про ставлення до греків і грецької освіченості мав принципове значення для всіх народів Сходу. Єгиптянин Манефон, вавилонянин Беросс - кожен з них писав по-грецьки історію своєї країни, щоб довести повноцінність своєї культурної традиції, від якої колись вчилися нібито і самі греки.
Одночасно в своїх книгах, написаних грецькою мовою, вони розповідали грекам, як для них небезпечні євреї.
Херемон - александриец, який походив з касти єгипетських жерців, - розповідав, що вигнати євреїв з Єгипту наказала богиня Ізіда. Вона явилася уві сні фараону і веліла йому вигнати євреїв за їх мерзенні блюзнірства і злидні.
Молодший сучасник Херемона - апіони - розповідав про відкриття (або все ж «відкритті»?) Антіоха Епіфана з династії Селевкідів [16]. Нібито, захопивши Єрусалим, цар виявив в храмі нікого людини, який розповів про таке звичаї євреїв: «Піймавши якогось грецького бродягу, вони протягом року годують цю людину, потім, відвівши в якийсь ліс, вбивають, тіло його по своїм обрядом приносять в жертву і, скуштувавши від його нутрощів, під час жертвопринесення приносять клятву, що завжди будуть ненавидіти еллінів »[17].