Весілля - це символ любові, віри, надії, це провісник щасливого продовження людського роду. У всіх без винятку народів світу завжди був урочистий весільний обряд.
Уавинрагтатгиргин - весілля чукчів. Дослівний переклад з чукотського мови на українську «увоз дружини до себе додому».
Раніше, в дореволюційний час, весіллі завжди передувала робота нареченого протягом року в родині майбутнього тестя, який строго контролював, що і як виконано. Наречений таким чином проходив своєрідну перевірку - який він у роботі. Найчастіше наречений під час відпрацювання пас оленів.
Результати роботи і впливали в кінцевому рахунку на згоду батьків віддати дочку заміж.
Але ось до встановленого терміну отримано згоду батьків нареченої, і починалася підготовка до весілля. Мати нареченої шила їй святковий одяг, батьки нареченого виділяли все необхідне для ведення господарства, в тому числі частина оленячого стада.
Коли підготовка закінчувалася, сімейство нареченої відправлялося в стійбище до нареченого. Попереду їхала на оленячої упряжці наречена, трохи відстав, як би наздоганяючи її, наречений, за ними всі інші.
Під'їхавши до яранзі, вони розпрягали оленів, а нарти нареченого і нареченої мали по обидва боки яранги. На них розкладали дерев'яні кресала і зв'язки оборонців сімейного очага- амулетів. Починався забій жертовного оленя. Наречена зверталася до світанку і заходу зі словами: «Мачинан нимельев имильо нитваркинат! »(Нехай добре все живуть! Будуть здорові!) Потім здійснювали обряд помазання нареченого і нареченої кров'ю жертовного оленя. Це означало, що наречена приймає знак сім'ї нареченого і назавжди відмовляється від родини. Далі наречена здійснювала обряд помазання кров'ю жертовного оленя НАРТ і «годування» кістковим мозком священних предметів. Потім найстарша жінка обводила нареченого і наречену навколо стада і яранги.
Урочистий момент наступав, коли наречена підходила до вогнища і кропити його жертовною кров'ю. Потім вона брала жменю золи, перетирала її в долонях, звертаючись до вогнища: «Нимельев гимигреен китваркин! »(Добре зі мною живи!)
В інших же випадках після помазання кров'ю жертовного оленя найстарішої жінки стійбища надавалося право ввести молодят в ярангу.
У фольклорних творах згадуються також святкові бігу, що влаштовуються на честь нареченої. Той з учасників, хто приходив першим, і отримував право взяти дівчину в дружини.
Коли всі родичі і учасники обряду в зборі, ведучий дає сигнал музикантам з ярарамі (якщо їх важко знайти, можна використовувати магнітофонні записи народних мелодій) і запрошує всіх на чукотську весілля.
Перша ведуча. Увага! Увага! Вітаю! Еттик! еймеквитик! Сьогодні у нас радісна подія - весілля, народження нової сім'ї (називає імена жениха і нареченої). (Звернення, як і весь сценарій, має прозвучати на двох мовах - російською та Чукотському.
Почати ритуал слід з імпровізованого бігу чоловіків і, звичайно, потрібно зробити так, щоб першим прибіг наречений.
Для організації вільного забігу заздалегідь повинно бути визначено місце і відстань пробігу. Біжать під звуки ярара і бубна. Наречена зустрічає женіхапобедітеля, підходить до нього, зрізає з його кухлянку пенакалгин і пришиває собі на керкер в знак того, що вона згодна бути його дружиною. Весь цей час звучать чукотські мелодії. Наречена бере за руку нареченого і веде до Будинку культури, де їх зустрічають ведучі урочистого обряду.
Зал барвисто оформлений - стрічками, кульками, квітами, чукотським орнаментом, плакатами з прислів'ями та приказками на Чукотському і російською мовами.
Друга ведуча звертається до присутніх з привітанням, каже, що зараз шановна почесна гостя по чукотського звичаєм зробить обряд підведення молодих до сімейного вогнища.
Почесна гостя зав'язує молодим очі червоним шарфом з мандаркі, бере руки нареченого і нареченої, пов'язує їх шнурком з жильної нитки, прикрашеної намистинками, і веде молодих навколо багаття. Потім розв'язує шарф і шнур, бере руку нареченої і робить рух як ніби вона доторкнулася до багаття, тобто залучає наречену до розведення вогнища. Потім бере жірнік, запалює його від багаття і дбайливо вручає нареченій.
Почесна гостя. Від наших дідів до нас прийшов звичай в будинок молодят приносити добрий вогонь.
Наречена бере нареченого за руку, веде його в ярангу, і там вони залишають жірнік.
Почесна гостя. Отже, запалений вогнище сімейний. Бажаю, щоб вогонь дарував вашого будинку тепло і щастя!
Потім перша провідна оголошує, що молодят прийшли привітати рідні, близькі, друзі.
Мати нареченої дарує їй ляльку в чукотской одязі - символ материнства, а мати нареченого підносить піалу з чаєм, і наречена розбризкує його над багаттям і над яранзі, що символізує домашнє благополуччя.
Рідні та близькі дарують подарунки нареченому і нареченій, вітають їх, дають поради і накази.
Весільне торжество триває.
Друга ведуча. Весілля не весілля без танців, пісень, • змагань, жартів і веселощів! А ну, виходь, хто сміливий!
У коло виходить наймолодший учасник національного ансамблю зі словами: «Бажаю, щоб у вашому домі було завжди гарячий гавкіт». Він дарує нареченій і нареченому чайник і виконує танець для них.
Наречений. Рости, малюк, спритним, сміливим, здоровим! Завжди пам'ятай, знай і люби справу своїх батьків і дідів! Справа своєї землі. (Дарує йому маленькі снігоступи або чаата.)
Мати нареченого або одна із запрошених женщ і н. Хто бажає зі мною позмагатися в скоромовках? «Ів1ркун! »(Слухай!)
Бажають беруть участь в змаганні.
Перша ведуча. Голосніше звучите, бубни і ярари! Нехай пісня радості долетить до всіх наших друзів! А для наших молодих ми всі разом заспіваємо і станцюємо. Гей, друзі! Вже коло!
Учасники самодіяльного національного ансамблю танцюють танець дружби, до них приєднуються наречений і наречена, рідні та близькі, гості та всі бажаючі розділити цю радісну подію.
Крокуйте по землі щасливо, Любов несіть, пісні і надії, І молодість променисту свою. Нехай МатьОтчізна радісно і ніжно благословить ще одну семи!
Зі сценарієм весілля слід заздалегідь познайомити молодят, їхніх друзів і родичів. Друзі нареченого і нареченої, рідні та близькі є помічниками під час проведення весільного ритуалу.
Весільний обряд був проведений в с. Ваегі Анадирского району.
В рекомендації використані матеріали з монографії В. Г. ТанаБогораза «Чукчі», зі сценарію А. А. Кимитваль і К. Н. Зоріної «Війна Чукотку обійшла», а також розповіді очевидців і учасників весільного чукотського ритуалу Івана Рирольтата, Олени Іванівни Китгаут, жителів с. Мейнипільгино Берінговскій району, Марії Григорівни Кевкей з с. Чуванское Анадирского району.