1) Аллах - - ім'я єдиного трансцендентного Бога в Ісламі. У доисламском напівязичеської арабському світі шанувався як вищий серед богів. Мухаммад, пророк Божий для мусульман, ввів поклоніння Аллаху милостивому і милосердному: "Він - Аллах - єдиний, Аллах вічний, не народив і не був народжений, і не був Йому рівним жоден" (Сура 112.1-4). Це формулювання відхиляє християнське розуміння Творця світу як небесного Отця.
2) Аллах - (араб «илах» - божество): у древніх арабів - верховне Божество, Деміург. Аллах - творець світу і людей, глава і батько богів. Слово "Аллах", мабуть, є заміною забороненого імені божества і утворене з загального імені "илах" ( "Бог") з означеним артиклем, що означає "відомий Бог", "цей Бог", "Бог переважно". У мусульманській традиції - Єдиний Бог, який вважається ідентичним Богу іудеїв і християн. Ім'я Бога в ісламі. Згідно з ісламом, Аллах єдиний: у нього немає ні родичів, ні соратників. Він всемогутній, створив світ і визначив все в створеному світі, мудрий. Він - втілення абсолютного розуму; милостивий і милосердний. І все сури (глави) в священній книзі мусульман Корані. крім 9-й, починаються словами: «В ім'я Аллаха милостивого, милосердного». Аллах вимагає від своїх прихильників покірності, яка розглядається як вищий прояв благочестя. Проблеми зв'язку між Аллахом і людьми постійно знаходяться в центрі уваги теології і містичної філософії ісламу. По суті, вся мусульманська теологія почалася з одного простого питання. якщо все людські вчинки відбуваються по волі Аллаха, то за що ж Аллах карає грішників? Відповіді на це питання були надзвичайно різноманітними: від визнання за людиною деякої самостійності у вчинках (школа мутазилитов) до складної містичної концепції «встановленою і приречення» (школа джабрітов), в якій Аллах є єдиним вільним діяч, а людина лише «привласнює» його дії , керуючись при цьому своєю вільною волею. Вважається, що Аллах не має ні вигляду, ні будь-яких видимих ознак; всі його атрибути. згадані в Корані (руки, очі і т.п.) визнані метафорами поетичної мови. Проте, Коран не заперечує, що віруючий може пізнати Аллаха і з'єднатися з Аллахом. Прийоми такого пізнання і з'єднання складають основу містичних навчань суфіїв. У релігійної філософії ісламу Аллах представляється як вищий розум (він же вища Любов), який творить світ, послідовно втілюючись в ньому через ієрархію еманацій (пор. Сефірот). Сенс віри в Аллаха полягає для кожного мусульманина в тому, що він переконаний в існуванні Всевишнього Аллаха, Єдиного і Єдиного, Вічного, Живого і Безсмертного. Він не родив і не був народжений, і за своєю суттю, якостями і діям Він виступає проти всіх випадковостей і злигоднів. Йому немає меж і немає способу. Він - всемогутній вершитель добра і зла, але не прихильний до зла і не любить його. Ніщо в світі не може відбутися без Його волі і Його знання, бо Аллах - єдиний справжній Цар і Суддя для всіх людей, Милостивий, Милосердний і всепрощаючої. Священний Коран, посланий Мухаммаду і є головною книгою для всіх мусульман, наказує називати Аллаха 99 іменами-епітетами, так як основним проявом благочестя вважається якомога часте згадування Аллаха і його Імен. Їх числу відповідає кількість намистин на стандартних мусульманських вервиці.
- ім'я єдиного трансцендентного Бога в Ісламі. У доисламском напівязичеської арабському світі шанувався як вищий серед богів. Мухаммад, пророк Божий для мусульман, ввів поклоніння Аллаху милостивому і милосердному: "Він - Аллах - єдиний, Аллах вічний, не народив і не був народжений, і не був Йому рівним жоден" (Сура 112.1-4). Це формулювання відхиляє християнське розуміння Творця світу як небесного Отця.
(Араб «илах» - божество): у древніх арабів - верховне Божество, Деміург. Аллах - творець світу і людей, глава і батько богів. Слово "Аллах", мабуть, є заміною забороненого імені божества і утворене з загального імені "илах" ( "Бог") з означеним артиклем, що означає "відомий Бог", "цей Бог", "Бог переважно". У мусульманській традиції - Єдиний Бог, який вважається ідентичним Богу іудеїв і християн. Ім'я Бога в ісламі. Згідно з ісламом, Аллах єдиний: у нього немає ні родичів, ні соратників. Він всемогутній, створив світ і визначив все в створеному світі, мудрий. Він - втілення абсолютного розуму; милостивий і милосердний. І все сури (глави) в священній книзі мусульман Корані. крім 9-й, починаються словами: «В ім'я Аллаха милостивого, милосердного». Аллах вимагає від своїх прихильників покірності, яка розглядається як вищий прояв благочестя. Проблеми зв'язку між Аллахом і людьми постійно знаходяться в центрі уваги теології і містичної філософії ісламу. По суті, вся мусульманська теологія почалася з одного простого питання. якщо все людські вчинки відбуваються по волі Аллаха, то за що ж Аллах карає грішників? Відповіді на це питання були надзвичайно різноманітними: від визнання за людиною деякої самостійності у вчинках (школа мутазилитов) до складної містичної концепції «встановленою і приречення» (школа джабрітов), в якій Аллах є єдиним вільним діяч, а людина лише «привласнює» його дії , керуючись при цьому своєю вільною волею. Вважається, що Аллах не має ні вигляду, ні будь-яких видимих ознак; всі його атрибути. згадані в Корані (руки, очі і т.п.) визнані метафорами поетичної мови. Проте, Коран не заперечує, що віруючий може пізнати Аллаха і з'єднатися з Аллахом. Прийоми такого пізнання і з'єднання складають основу містичних навчань суфіїв. У релігійної філософії ісламу Аллах представляється як вищий розум (він же вища Любов), який творить світ, послідовно втілюючись в ньому через ієрархію еманацій (пор. Сефірот). Сенс віри в Аллаха полягає для кожного мусульманина в тому, що він переконаний в існуванні Всевишнього Аллаха, Єдиного і Єдиного, Вічного, Живого і Безсмертного. Він не родив і не був народжений, і за своєю суттю, якостями і діям Він виступає проти всіх випадковостей і злигоднів. Йому немає меж і немає способу. Він - всемогутній вершитель добра і зла, але не прихильний до зла і не любить його. Ніщо в світі не може відбутися без Його волі і Його знання, бо Аллах - єдиний справжній Цар і Суддя для всіх людей, Милостивий, Милосердний і всепрощаючої. Священний Коран, посланий Мухаммаду і є головною книгою для всіх мусульман, наказує називати Аллаха 99 іменами-епітетами, так як основним проявом благочестя вважається якомога часте згадування Аллаха і його Імен. Їх числу відповідає кількість намистин на стандартних мусульманських вервиці.