Перша назва Албазінський ікони, «Слово плоть бисть», - цитата з Євангелія від Іоанна: «І Слово сталося тілом, і перебувало між нами, повне благодаті та правди» (Ін. 1:14).
«Слово» - це одне з імен Бога Сина, Месії, Христа. Образ, історично пов'язаний з народженням Приамур'я як російської землі, свідчить про найважливішій події в історії людства - Народження Творця і Спасителя Світу від Пречистої Діви.
Богонемовля Ісус на іконі в лівій руці тримає сувій - ще один символ Слова. Правою - благословляє смотрящих на Нього людей, заради яких Він «принизив Себе Самого, прийнявши образ раба, зробившись подібним до людини; і подобою ставши як людина» (Фил. 2: 7).
Албазінський ікона - в першу чергу, про Боговтілення. А ще - про те, що подвиг Божої Матері підніс Її вище херувимів і серафимів, і про те, що Вона - Заступниця людей, розстеляють над ними Свій Богоматерінскій Покров.
Історія Албазінський ікони
- 1665/1666
- 1671
- одна тисяча шістсот вісімдесят чотири
- 1685
Перша згадка чудотворного образу пов'язане з ім'ям засновника Усть-Киренського монастиря ієромонаха Гермогена.
У 17 км від Албазина була заснована Спаська пустель, перший чоловічий монастир на Амурі. Ікона Божої Матері була перенесена туди, коли всі будівлі навколо острогу, включаючи монастирські, були спалені маньчжурами.
За наказом китайського імператора, влітку його війська повинні були знищити хліба російських, щоб позбавити Албазин провіанту. Однак маньчжури не виконали цю вказівку.
За переказами, вони бачили на полях Білу Дружину на білому коні, яка «шибко топтала, топтала» їх ряди, не підпускаючи спалити посіви.
Ієромонах Гермоген разом з чудотворною Богородичной іконою пішов назад в заснований ним Усть-Киренский монастир.
Через це розбіжності деякі дослідники припускають, що якийсь час чудотворний образ міг перебувати в Нерчинске - як мінімум, до 1734 р коли в Сретенську з'явилася церква.
- 1854
- 1868
- +1873
У травні в Шілкінская заводі перед Албазінський іконою Божої Матері служили молебень напередодні першого сплаву козацьких військ по Амуру.
Про це в своїх записках пише один з учасників сплаву, секретар генерал-губернатора Миколи Муравйова Микола Свербеев: «На березі на галявині стояв невеликий стіл, покритий скатертиною, на ньому - ікона Божої Матері (з Албазина), якою місцевий священик благословив нас».
Ікону єпископу Веніаміну перед його від'їздом в Амурську область піднесли священик Стрітенської церкви Симеон Стуков і козаки забайкальського війська, «щоб вона знову повернулася в ту місцевість, звідки пригнічення язичників змусило її більш ста років перебувати під захистом тутешнього (Стрітенського) православної парафії».
У травні Благовєщенськ вперше відвідав представник царської родини. Великий князь Олексій Олександрович побував у Благовіщенському кафедральному соборі, де приклався до ікон Спасителя і Божої Матері (тоді вона ще не називалася Албазінський).
«Запорука Вашої любові до [Відданою Вам Камчатської пастви], в дарованої Вами в благословення Албазінський іконі Божої Матері, знаменитої за давністю по притаманною їй благодаті Божої, рясно відкривається в душевних утіхах моляться перед нею і особливо в отриманні полегшення і зцілення від всілякої хвороб, становить для неї многоценное скарб.
Тому вдячне спогад про Вас в Камчатської єпархії, особливо в Благовєщенську, буде зберігатися на віки Вєркою при теплих серцевих молитвах віруючих перед цією святинею ».
- 1885
- +1891
- 1895
Восени 1885 року він поклав початок щотижневому читання акафісту перед чудотворною Албазінський іконою Богоматері. Воно відбувалося щонеділі о 16 годині.
За свідченням архієрея, після встановлення шанування ікони в Благовєщенську і його околицях припинилися епідемії дифтериту і скарлатини.
В цьому ж році в Благовєщенську була випущена брошура «Албазінський ікона Божої Матері» з історичними відомостями про неї.
Після чудес, явлені по молитвам у Албазінський образу під час вразила Благовєщенськ епідемії виразки, єпископ Макарій (Дарскій) звернувся в Святійший Правлячий Синод з проханням затвердити дату свята на честь ікони і її назва «Албазінський», а також дозволити здійснювати хресні ходи зі святинею - для сприяння більшій її слави.
Святиня була відсутня в Благовєщенську 4,5 місяця. Маршрут її проходження по Приамур'я був різний - в один рік вона об'їжджала територію сучасної Єврейської автономної області, Хабаровського і Уссурійського краю, в наступний - все райони Амурської області, включно з більшістю трудодоступние північні селища. Цей шлях Албазінський святиня долала на пароплавах, поїздах і возах у супроводі, як мінімум, двох священиків - одного благовіщенського і одного місцевого.
З 1907 р за рекомендацією єпископа Володимира (Благоразумова) в «Благовіщенських єпархіальних відомостях» почали друкувати маршрут її проходження з датами прибуття святині в різні населені пункти.
Після першого вдалого досвіду мале винесення чудотворного образу теж вирішили зробити щорічним - «для об'єднання всього православного населення міста в почуттях гідного вшанування і прославлення місцевої святині, для власного його релігійного наснаги, в пам'ять милості Божої Матері до населення міста і області, явленої в 1911 р . у факті запобігання від нього страшної хвороби чуми ».
Традиція перервалася в 1914 році у зв'язку з початком Першої світової війни.
На той момент цей міст був найдовшим в Європі і одним з найдосконаліших. Конструкція його прольоту на Всесвітній виставці в Парижі удостоїлася золотої медалі - таку ж нагороду отримала, наприклад, Ейфелева вежа.
10 травня Албазінський ікона в числі інших предметів церковного вжитку, вилучених при закритті Іліїнського церкви, передана в Амурський обласний краєзнавчий музей. У 1941 р хранитель музею Георгій Новиков-Даурский вперше фіксує зовнішній вигляд старовинного способу в Книзі надходжень: «Ікона Албазінський« Слово плоть бисть »в окладі, писана на полотні, наклеенном на дерево, покрита склом і срібною ризою з камінням (69 і 72 дрібних) ».
Обласний музей повернув православним 72 предмета з 73 - все, крім чудотворного Албазінський образу, пояснивши це тим, що ікона «була намальована 90 років тому, тобто коли починав будуватися р Благовєщенськ »і тому представляє історичну цінність.
Проводячи розкопки на місці історичного козачого острогу, археолог Олександр Артем'єв, який проводив розкопки острогу, виявив в одній з землянок останки 57 осіб, в тому числі дітей. Не чекаючи закінчення роботи експедиції, вчений звернувся до єпископа Хабаровському і Благовіщенському Інокентію з проханням надіслати священика і поховати знайдених албазінцев за православним обрядом - в присутності Албазінський святині.
Міста, в яких Албазінський ікона побувала на початку XXI ст.