Послідовники Канта (Р. Г. Лотц, В. Віндельбанд, і ін.) Пішли далі Канта і розвивали уявлення про нормативно-регулятивної значимості цінностей і цілепокладання в сфері не тільки моральності, але також науки, мистецтва і культури в цілому. Інший підхід до проблеми цінностей характерний для об'єктивно-ідеалістичної філософії (від Платона до Гегеля і їх сучасних послідовників), згідно з якою буття є благо (тобто цінність), справжнє буття, тобто об'єктивний розум, ідея, сенс буття, буття в модусі повинності і, отже, ціннісної значимості.
Предметна область і основна тематика правової аксіології - це проблеми розуміння і трактування права як цінності (як цілі, що повинно бути, імперативної вимоги і т.д.) і відповідні ціннісні судження (і оцінки) про правовому значенні (тобто ціннісному сенсі - з точки зору права) фактично даного закону (позитивного права) і держави.
2. легістского аксіологія. В силу заперечення об'єктивних, незалежних від законодавця і закону, властивостей і характеристик права легизм в аксіологічному плані відкидає по суті власне правові цінності і визнає лише цінність закону (позитивного права). Легістская "цінність" закону (позитивного права) - це ᴇᴦο офіційна общеобязательность, владна імперативність, а не ᴇᴦο общезначімость з якого-небудь об'єктивного (не владний-наказовому) правовому основи. Показовим у цьому відношенні радикальний підхід неопозітівісти Кельзена, право цінно тільки як наказ, як норма, форма повинності.
Читайте також
12.1. Розділ філософії права, який розробляє вчення про цінності права і прояві ціннісних відносин у правовій діяльності: 1) етика права, 2) аксіологія права, 3) онтологія права. 12.2. Філософсько-аксиологическое поняття, яке відображає значимість об'єктів об'єктивного. [Читати далі].
1.Філософскій сенс і обгрунтування прав людини. 2.Сучасні дискусії про ієрархію природних прав людини. 3.Антропологія права і правова глобалізація. 4.Право як цінність і її критерії. 5.Правосознаніе і правова культура як проблеми філософії права. [Читати далі].