Беташар, тұсау Кесу, шілдехана. У казахів є багато традицій, які дотримуються і зараз. Але є і ті, які сучасникам невідомі. Зіштовхування сідницями, воскресіння бабусь, зашифровані послання на хустинках, а також чоловіча версія весільного букета нареченої: «Степ» вибрала вісім цікавих традицій, що загубилися в століттях.
Новина про настання вагітності в казахських сім'ях сприймалася з величезною радістю. Свекруха невістки, упевнившись в приємні зміни, зі словами: «Ақ келіннің құрсағи ақ айранға толипти» - «Утроба білої невістки наповнилася білої кислим молоком», запрошувала до святкового дастарханом жінок - родичок і сусідок. На честь радісної події різали барана. Приготоване м'ясо підносили гостям відповідно до їх віком і становищем. Найстаршій з жінок подавали голову, а вагітної асиқти жілік - гомілкову кістку з колінної чашечкою. Гості вітали сім'ю з радісною подією і бажали всього найкращого винуватиці торжества. Ділилися з нею своїм життєвим досвідом і давали корисні поради. Після святкування про вагітну починали піклуватися всім світом. Готуючи що-небудь смачне у себе вдома, жінки обов'язково запрошували її до себе в гості або передавали частування для неї. Свекруха невістки виготовляла спеціальний оберіг, з захистом всередині сурой з Корану, який невістка носила на шиї або пришивала на рівні грудей трикутний тумар-оберіг з підвішеними сім'ю дрібними камінчиками, покликаними захистити від пристріту.
Казахські жінки народжували стоячи, повисаючи на аркані або на бау- міцно і красиво виткану стрічку. Часто використовували для цього і көген- спеціальну довгу прив'язь для приплоду домашньої худоби, яка мала для кочівників сакральне значення. Көген, на удачу, натягували всередині юрти справа наліво. Коли у вагітної жінки (починалися пологи і) сутички частішали, то одна з близьких родичок приймалася готувати одне з бистропріготовляемих страв. Наприклад, қуирдақ - смажила на курдючному жирі нарізані кубиками печінку, серце, легке і м'якоть баранини. Для цього вона брала ніж і зі скреготом точила про край казана, при цьому гучному примовляючи: «Қара қазан бұрин пісе ме, қара қатин бұрин туа ма? »-« Що раніше трапиться: їжа в чорному котлі швидше звариться або чорна баба раніше розродиться? ». Крім того, за що б вона не бралася, вона намагалася робити це якомога голосніше. З шумом перемішувала скворчащее м'ясо, гриміла посудом. Після того, як дитина благополучно народжувався, всі повинні були покуштувати приготовану страву. Щоб шия дитини швидше зміцніла, і він міг тримати голову, на найвище місце підвішували обгризену шийну частину хребта вівці. Пуповину хлопчика прив'язували до гриви коня, а пуповину дівчаток ховали в скриню.
Часто у великій родині траплялося так, що свекруха і невістка, або кілька невісток народжували приблизно в один час. За звичаєм їм не належало бачити один одного до закінчення сорока днів з моменту народження своїх дітей. Вважалося, що від цього новонароджені можуть захворіти на коросту. Тому породіллі зустрічалися тільки через якийсь час. Для цього одна з невісток запрошувала обох жінок до себе в гості і влаштовувала для них обряд першого побачення көтендестіру- зіштовхування їх сідницями. При цьому кожна з них приходила, маючи при собі згорток з частуваннями. Невістку, яка прийшла першою, господиня юрти проводила на почесне місце і садила обличчям до стіни. Другу ж, підійшла трохи пізніше, садила спиною до вже сидить. Потім, за умовним сигналом господині, вони брали згортки в ліву руку, пропускали під правою ногою і правою рукою одночасно передавали один одному. Потім розкривали подарунки, щоб покуштувати частування і тільки після цього обернувшись, радо віталися. Після скоєння Ритуля көтендестіру. жінки, настільки незвичайним способом повернули собі можливість спілкуватися вільно, як раніше, приймалися дякувати невістку і вручали їй свої подарунки.
Усередині юрт сватів часто чекали затаєні жінки, які накидалися на них і обсипали борошном, обмазували обличчя сажею, розведеною на сметані або брудом з калюжі. Вдосталь потішилися над сватами, жінки допомагали гостям привести себе в порядок, після чого проводжали на почесне місце, а самі по декілька чоловік сідали довкола кожного з них. Потім, давши трохи пригоститися їжею, вони починали задавати різні питання з заковика, загадкою, просили повторити скоромовку або продовжити недоспівану пісню. При цьому, бажаючи збити з пантелику, огорашівалі всякими дурницями і коли сват губився, виводили назовні і в покарання обливали водою з ніг до голови. Якщо сват опинявся при цьому ще і непокірним, то могли зіштовхнути в яке-небудь водоймище, а потім довго не давати йому вибратися на сушу. Деяким прив'язували на шию мотузку і водили по аулу. Особливо неугодний накидали на голову хустку або, надівши саукеле - головний убір нареченої, пов'язаного садили задом наперед на вола та виганяли в степ. Потім, побачивши, як той трясеться в сідлі і, проскакавши якусь відстань, безпорадно скочується на землю, сміялися від душі.
Ще однією цікавою традицією було «Кемпір өлді!» - уявна смерть однієї з жінок аулу нареченої. Для цього одна з бабусь, прямо на очах у нареченого падала на землю і, розкинувши в різні боки руки, приймалася зображати померлу. При вигляді цього всі інші жінки підкидали вгору руки і приймалися голосно голосити: «Ой-бай! Кемпір өлді! »-« Ой-бай! Стара померла! ». Але варто було їй руки вкласти якийсь подарунок, як вона одразу ж оживала і скочила на ноги. Природно, перш ніж «оживити» стареньку, наречений або його дружок не упускав можливості упевнитися, чи дійсно вона померла. Під уявне обурення обступили жінок він заглядав їй в обличчя, тягнув за руки, намагався підняти і поставити на ноги, пощипував, лоскотав. Перешкода «Кемпір өлді!» Є своєрідним побажанням, щоб свято не було затьмарене раптовою кончиною кого-небудь. Якщо взяти до уваги, що всі жителі аулу є представниками одного роду, то раптова смерть одного з них тут же перетворювалася в загальне горе. Природно, в таких випадках свято в аулі змінювався похоронами і поминками.
Наречена навідріз відмовлялася йти до юрти молодят і тоді жінки відносили її, посадивши на килим. У ақ отау спочатку входила наречена. При цьому вона повинна була переступити поріг обов'язково правою ногою і нею ж вдарити по лівій стороні за дверним косяком. Наречений входив за нею і здійснював той же дію. Після цього нареченого проводжали на почесне місце і пригощали їжею, приготованою з м'яса тварини, яке він подарував жінкам, які брали участь у встановленні юрти молодят. В першу чергу він повинен був обглодать шийну частину хребта вівці і, загорнувши її в білу матерію, дивлячись вниз, викинути через відкинутий полог верхнього зводу юрти. Цей звичай називався мойин тастар. Сенс його полягав в тому, щоб дим з нового вогнища завжди був рівним і йшов тільки вгору. Тим часом кістка зовні чатували аульні юнаки. Ледве вона вилітала зсередини юрти, як хлопці, випереджаючи один одного, кидалися ловити її. Вважалося, що той, хто стане володарем шийної кістки, незабаром теж одружується. Якщо наречений з першої спроби не зумів викинути кістка, то після кожного промаху змушений був обмотувати її новим шматком тканини і кидати заново до вдалої спроби. Іноді, одна з присутніх жінок, викликалася допомогти йому викинути кістка і потім, за надану послугу, отримувала подарунок.
Після весілля невістці належало вписатися в звичний, розмірений ритм життя аулу свого чоловіка. Звичайно, життя у кожної з них складалася по-своєму, але всі вони, при першій же можливості, прагнули передати якусь дрібницю як звісточки своїм рідним. Часто такими служили вишиті хусточки або інші невеликі предмети власного рукоділля. За орнаментів, вишитим на них, батьки дівчини могли отримати зашифровану інформацію про її долю, про те, наскільки їй добре чи туго живеться після заміжжя. Наприклад, якщо їх дочка вишивала на хустці класичний орнамент қошқармүйіз - баранячий ріг, дуже тонкими, нерівними лініями, це означало, що з нею ніхто не зважає і часто ображають. А якщо хустку був багато розшитий елементом құсмұрин - пташиний дзьоб, то це вказувало на те, що її зустріли як рідну дочку і всіляко балують, надаючи різні знаки уваги. В останньому випадку батьки дівчини, на радощах, поспішали поділитися гарною новиною з близькими. Приносили в жертву барана і за багатим дастарханом відзначали приємну звістку.
Що вийшла заміж жінка ніколи не називала старших родичів чоловіка на ім'я. Його братам і сестрам вона також повинна була придумати нові прізвиська. Тому з першого дня перебування в аулі чоловіка невістка перебувала під пильним наглядом своїх нових родичів. Цей звичай називався ат тергеу. Її винахідливість, уміння порівнювати, доречність і нешкідливість підібраних імен, прізвиськ та кличок - все це критично оцінювалося родичами чоловіка, так як вони повинні були відповідати і відповідати характеру кожного, що було справою не простою, було свого роду мистецтвом. Чемні невістки навіть назви речей і понять, пов'язаних з іменами рідних чоловіка, не вживали, замінюючи їх словами, побічно передають сенс в іншій формі. Так, якщо в імені людини було слово сокіл. то воно замінювалося назвою яструб. Якщо було слово курган. то його змінював пагорб. Бувало ледачого чоловіка, жінка називала роботягою і т.д. В цілому, традиція ат тергеу була ознакою взаємної поваги і пошани, яке існувало між невісткою та рідними чоловіка.
Ілюстрації взяті з книги Ерали Оспанули «Казахські народні звичаї».
