вміст
Про те, як безглуздо і бездумно витрачаються сили, час і можливості - Олександр Блуд.
Самолюбство - це помилкова, нерозумна любов до себе. Щоб більш чітко побачити в собі пристрасть самолюбства, її помилкову сутність і шкідливі наслідки, слід показати її зв'язок з іншими пристрастями.
Перш за все потрібно відрізняти пристрасть від природного, природного душевного руху, відрізняти патос, неприродно-хворобливе душевне рух, від НЕ пристрасті. Господь людини не творив пристрасним і не створював пристрасть. Пристрасть - це ухилення від волі Божої. Те, що стало пристрастю, до гріхопадіння було нормальним душевним рухом.
Візьмемо, наприклад, пристрасть обжерливості. Бажання смачно поїсти - це не гріх, це не пристрасть. Але коли до бажання поїсти домішується самолюбство, самоугожденіе, з'являється пристрасть з усіма її патологічними ознаками, гріховне, неприродне душевний рух. Ознаки обжерливості: людина жадібно прагне поглинати їжу, йому хочеться без міри догодити собі, більше і більше (чревобесіе), смачніше і смачніше (гортанобесіе).
У алкоголіка виникає бажання все більше і більше випити, він не може зупинитися, бездонна жадібність в результаті вже не приносить задоволення, а тільки страждання. Як кажуть - не людина п'є горілку, а горілка його п'є - т. Е. Пристрасть (яка від біса) випиває з людини життя. Їжа поїдає людину, точніше - пристрасть з'їдає людини. Звідси тривожний стан, жадібність, бажання все більше і більше догодити собі, в цьому - суєта, занепокоєння, болісність. Це ознаки обжерливості, як і самолюбства-самоугодництва.
Ті ж ознаки ми спостерігаємо в блудної пристрасті, в грошолюбство, в гніві, в печалі, в зневірі-ліні, в марнославстві і гордині.
Самолюбство-самоугодництва, примешиваясь до природного душевного руху, робить його пристрастю - неприродним душевним рухом, болючим (патос), болісним, мертвущим - саморуйнівним для людини. Пристрасть є пристрастю тому, що своїм джерелом має самолюбство. Чому важливо на цьому наголосити? Тому, що, борючись з якоюсь пристрастю, але не викорінюючи самолюбство, ми не зціляємося, так як прихований джерело хвороби не лікується - він і далі буде підживлювати пристрасті, надаючи на нас руйнівний вплив. Тому важливо побачити пристрасть самолюбства, її приховане дію в собі і її роль в породженні інших пристрастей. Не дарма Феофан Затворник називає самолюбство насінням всіх пристрастей (1, с. 13).
Блудна пристрасть. Це похіть, бажання самозадоволення, відсутність любові до іншої людини. Його немов немає, він тільки засіб для самозадоволення. Самолюбна людина знаходиться в «закритій сфері» і вважає, що тільки він і є на світі і все повинно бути для нього, а іншим потрібно задовольняти його самоугодлівие бажання. Самолюбство перекручує любов, цей дар Божий, і перетворює його в хворобливе, руйнівний самозадоволення, в хіть. Любов не спрямована на Іншого, а спрямована на «Я», на себе - само-любіе, егоїзм. Тут присутній жадібність, занепокоєння, тому що від диявола. Від Бога - спокій, від диявола - суєтне неприродно тривожне, болісне занепокоєння. Бо диявол не має спокою, так як він не перебуває в Господі, вигнаний від Нього. Хтивість випиває життя з людей, руйнує любов, паразитуючи на ній, так само, як самолюбство паразитує на всьому людині, вселяючи йому любити тільки себе, і при цьому губить його. Самолюбство перекручує любов в блуд, в ненаситне само-задоволення, що є, по суті, ненавистю до себе і до іншого.
Грошолюбство. Бажання мати гроші не гріховно. Гріховно робити гроші самоціллю, служити багатству як Богу, робити з грошей ідол - золотий тілець, хтиво бажати багатства. Гроші, матеріальні блага даються людині Богом, щоб він міг жити і робити те, що йому потрібно, що необхідно. Але коли людина хоче грошей не для потрібного, а для догоджання, коли він зациклюється на бажанні мати все більше і більше фінансів, то робить собі шкоду. Самість (самолюбство) виступає в ролі Самозасліплення, коли людина, крім себе, нікого не бачить, і використовує інших для отримання прибутку. Схожість з блудним гріхом - хіть, невгамовна жадібність, суєтне неприродне, тривожне занепокоєння, використання іншої людини як засобу для досягнення егоїстичних цілей. Чи не гроші служать людині, а людина служить грошам, точніше, дідька сріблолюбства, як в блудної пристрасті - блудному бісу. Срібролюбиві самолюбив, егоїстичний, хоче захоплювати все тільки собі, жити тільки для себе, а там хоч трава не рости - «після нас хоч потоп».
Гнів. Природний гнів людини на несправедливість, на ворогів порятунку. Неприродний ж, самозакоханий - на тих, хто противиться нашій самолюбної, самоугодлівой волі: «Я хочу все для себе, бажаю, щоб все було по-моєму, і гніваюся на все, що цьому заважає, на тих, хто не погоджується з моїм самолюбством , не задовольняє його ». Самолюбний гнів характеризується безудержностью, неспокійним станом, коли людина виходить з себе тому, що торкнулися його самолюбство, його псевдосамость. Гнів - це самоопьяненность злістю, пекельне, одержима стан.
Сум. Природна печаль - коли сумно, немає настрою; рятівна печаль - це печаль по Богу, туга за Ним, а також сум через свою гріховність, яка не дає жити за заповідями, бути з Творцем. Неприродна печаль - коли домішується самолюбство і не виходить по-моєму, не відбувається так, як я хочу, як бажає моє самолюбство. В результаті гнітючий стан, глухий гомін, прибитий гнів, зле невдоволення, пригніченість, похмурість.
Марнославство - це бажання марної слави. Похвала за заслуги і успіхи - природна, але неприродно потурання надмірну любов до себе для задоволення самолюбства і помилкового зарозумілості. Це не відкритість слави Божої, а закритість в хибному самохваленіі. Зовнішні похвали підживлюють помилкове самолюбне самовихваляння, і в результаті посилюються самолюбство, самозакриття в задоволенні свого помилкового Я, самозамилування.
Гординя - помилкове піднесення над усіма. Я, самість стають ідолом. Самолюбство, неприродна любов до себе виділяють людини як особливого і сверхценного, не такої, «як інші люди», окриляють помилковими достоїнствами. Звідси - відділення від людей на помилкову висоту - самовозвишеніе, гординя. В гордині «Я», самолюбство є бог: «Я є все, всі повинні любити мене, хоча я навіть і не потребую їх жалюгідною любові, так як вони все нікчеми в порівнянні зі мною». Це гранична закритість, позамежне самолюбство. Люди не бачать нічого, крім себе коханих. Інших немає.
Трохи про зневірі-акедіі. Буквальний переклад грецького слова «акедія» - лінь, небажання працювати. Зазвичай зневіру асоціюється з важкою сумом, з пригніченим депресивним станом. Акедія ж - це важка лінь, яка розслабляє, знесилює і не дає працювати за заповідями Божими. Слід розрізняти печаль і акедію-лінь. При акедіі нам дуже важко щось робити, керуючись Промислом Божим, покликанням. А вбивати час не лінь, навпаки, навіть хочеться, є на це сили і енергія. Г. Бунге в своїй роботі «Акедія у Евагрия Понтійського» (2) показує, що джерелом акедіі є філаутія - самолюбство. Дійсно, це так. Адже що таке лінь? Коли не хочеться щось робити. Можна вловити зв'язок помислів самолюбства і помислів ліні - вони один одного підживлюють і підсилюють. Ось, наприклад, потрібно зробити щось важливе, потрібне. Але злі сили вселяють мені: «А може, і не треба це робити, може, відкласти, зробити пізніше. Адже це важко, морока, я не зможу ».
Святі отці називають самолюбство саможаління. Людина починає себе жаліти, піддається помислам самолюбства-саможаління: «Побережи себе, ти себе перепрацьовувати, ти втомився, у тебе немає для цього сил, ти не зможеш, можна і шкоду собі, своєму тілу нанести, роблячи важка справа». І тоді з'являються думки ліні: «Краще не берись за цю справу, відпочинь, зроби паузу, Не труди себе, пожалій себе, чи не створюй собі зайвих проблем, клопотів, живи легко, може, хтось зробить це, може, і не треба нічого робити". І виникають безсилля, небажання, відраза робити потрібну справу - пристрасть акедія-лінь. Існує взаємозв'язок акедіі-ліні і філаутіі-самолюбства - пристрасть самолюбства живить, підсилює пристрасть акедію-лінь. І тут я бачу, усвідомлюю, що коли я потураю собі, своєму самолюбству, то від цього починаю давати собі лінощі, не даю собі працювати над собою, над своєю справою. Цією «турботою» про себе, вірніше - стурбованістю собою, ми завдаємо шкоди. Прп. Іоанн Ліствичник називає акедію «нестримної смертю» (3, с. 120). Акедія - це мертвуще стан, стан мертвої безглуздості, коли ви нічого потрібного не можете робити. Це важке безсилля, в якому присутня тривога і болісне занепокоєння, і двоїсте стан - одночасно ненормальна мертва непорушність і ненормальна метушлива рухливість. Самолюбство, саможаління, самопотакання породжують акедію-лінь: «Ти себе не жалієш, не любиш, дай собі слабину, поблажку». При цьому навіюється помилкова турбота. Ви починаєте себе жаліти і піддаєтеся ліні, провалюєтесь в засмоктує, тягуче нерухоме болото, в якому немає сил зробити щось нормальне, потрібне, сьогодення. І чим більше ви схильні до самолюбства, тим більше впадаєте в безжізнененное, безглузде, тягуче-метушливий стан, стан болісної млявої безглуздості, пристрасті-хвороби акедіі-ліні. Самолюбне бажання себе не мучити працею призводить до розслабленої безглуздою мучительности акедіі-ліні.
Самолюбство обманює тим, що вселяє помилкову любов до себе, але це призводить до муки, саморуйнування, що не-любові, ненависті до себе. Самолюбство болісно і шкідники, хоча на вигляд приємно і дбайливо. Самолюбство - заклопотаність собою, користю для себе, самопренебреженіе, самомученіе, саморуйнування людиною самого себе. Самолюбний мучить себе та інших, думаючи, що любить себе і оточуючих. Це болісна пристрасть, яку важко побачити, так як вона вселяє людині начебто корисну турботу про самого себе, але насправді завдає цієї «турботою», заклопотаністю погибельний шкоду, неправдиву очевидність, що людині добре, коли він любить самого себе ( «я адже сам собі поганого не побажаю »). Любов до себе обертається ненавистю до себе, людина собі робить не добре, але зле, піддаючись злому духові самолюбства.
Самолюбство - це самопотакання, потурання своїм слабкостям, злим пристрастям, своєму ветхому, пристрасному людині. Егоїстичні батьки потурають слабкостям, пристрастям дитини, його самоугодництва. Вони думають, що люблять чадо, жаліють його, турбуються про нього, коли говорять: «Не перевантажувати себе, пожалій себе, побережи, ми зробимо твою роботу за тебе». Батьки обволікають його псевдотурбота, і в результаті дитина позбавляється духу відваги робити те, що призначене йому Богом, позбавляється сам себе. Потрібно ж таки не потурати, а робити у Божу славу, долати самолюбство, припиняти саможаління, самоугодництва, але перебувати в вірі, в дусі Божому, безперервно долати свого старого, помилкового людини.
Важливо усвідомити свою неміч, але в немочі і силу Божу, яка виводить з падіння в самозацікленное самоугодництва. Жах самолюбства відбирає силу, життя. В безглуздому самоугодництва бездумно витрачаються сили, час і можливості. Людина не реалізує себе, дані Богом таланти, позбавляє себе можливості дарувати любов іншим, зациклюючись на своєму «Я». У Самозасліплення самолюбства не можна побачити любов Христа до нас, недостойних, усвідомити, що Отець Небесний любить і піклується про кожного, дає потрібні блага. Потураючи своєму самолюбству, ми схожі на безумцю, який від страху і ліні закопав свій дар, свій талант і відповів за це на Суд Божий.
Господи, допоможи нам побачити і побороти самолюбство! Допоможи, Господи!