Після хіротонії нововисвяченого клірик проходить сорокаденний практику - сорокоуст. Про проблеми, з якими стикаються нововисвяченого клірики, і власному досвіді служіння рассказалпротоіерей Володимир Диваков. секретар Патріарха Московського і всієї Русі по м Москві, настоятель храму Вознесіння Господнього біля Нікітських воріт, в якому проходять практику диякони.
- Отець Володимир, як давно у нас в Церкві існує традиція 40-денний практики нововисвяченого священнослужителя?
- Як проходить сорокоуст у Вашому храмі?
- Уточню, що в основному сорокоуст у нас проходять диякони, тому що мої диякони можуть наставити їх, навчити ведення служби. Нововисвяченого священики проходять практику в кафедральних соборах - Храмі Христа Спасителя або Богоявленському соборі. - тому що там зразкові священики і є, у кого повчитися зразковому веденню служби.
Увечері того дня, в який відбулася хіротонія, нововисвяченого диякон приходить до нас в храм на свою першу службу. Один з двох моїх дияконів бере над ним шефство: показує, як проходити, кадити і так далі, «розжовує» буквально кожне слово.
У перший день практикант просто дивиться. Потім йому доручають що-небудь зробити, наприклад, покадити, і поправляють, якщо він щось зробив неправильно. У міру проходження практики обов'язків у нього стає більше, він починає служити другим дияконом, а потім, коли більш-менш навчиться, - першим. При цьому наш диякон обов'язково служить разом з ним і, якщо потрібно, підказує і поправляє. Ближче до кінця практики він виходить служити вже зі мною, наприклад, якісь святкові служби.
- Недавні перевірки семінарій показали, що випускники семінарій знають літургику гірше, ніж інші дисципліни. Після хіротонії клірики приходять в ваш храм, щоб пройти 40-денну практику, навчитися скоєння богослужіння. Ви самі стикаєтеся з тим, що сьогоднішні клірики виявляються погано підготовлені до початку служіння? Років 20-30 тому ситуація була іншою?
- У нашу бутність в семінарію приходили люди більш воцерковлені в тому сенсі, що вони були глибше занурені в богослужбове життя Церкви. Для людини, який готувався до свячень, знати послідовність Божественної літургії було нормою.
Зараз у молодих людей більше біляцерковних знань, а про саме богослужіння вони знають дуже мало. Я постійно стикаюся з тим, що ставленики не знають не те що як служити, але і як вести себе в вівтарі: як повернутися, де пройти близько Престолу. Виникає відчуття, що у вівтарі вони ніколи не були, та й не прагнули до цього. Це страшно, тому що людині потрібно довгий час, щоб все це засвоїти. У нас ці знання з дитинства засвоєні фібрами душі. Років з п'яти я допомагав у вівтарі і, як і інші мої однолітки, вже тоді запам'ятав кожен крок - де пройти, що і в який час подати, як перехреститися. В іграх ми намагалися копіювати дії священнослужителів: хтось був за ієрея, хтось за диякона, ми як би інсценували службу і в процесі гри поправляли один одного, якщо робили помилки. Це була свого роду практика. А тут всьому доводиться вчити вже дорослої людини, і це складніше, ніж вчити дитину. Виникає незручність, коли доводиться поправляти дорослого, так, напевно, і отримувати зауваження в дорослому віці незручно.
- А яка різниця - вчити дитину або дорослого? Хіба доросла людина не швидше запам'ятає, що і як потрібно робити?
- Проблема в тому, що нововисвяченого священик добре засвоює знання теоретично, розумом, а практично зробити це все виявляється не так просто. Засвоєння відбувається кілька поверхово: трохи навчиться - і забуває. Якщо постійно не поправляти його і не робити зауваження, він розучується служити, і потім Священноначаліє дратується, що священик веде службу неакуратно. При тому, що він може бути добрим і хорошим чоловіком.
Ви ще згадали, що під час перевірок студенти старших курсів показали низькі результати з історії Російської Православної Церкви. Це мені не дуже зрозуміло, тому що як можна бути священиком, продовжувачем традиції, і не знати її історію? Я сам в академії писав роботу з історії Московської єпархії в 1880-1890 роки, дуже цікавився темою і намагався не тільки прочитати про московських храмах, а й побувати в них, подивитися, уявити собі, якими вони були 100 років тому, як змінилися. Правда, потім я за цей свій інтерес «поплатився»: коли в Москві стали відкриватися храми, мене відправляли проводити установчі збори майже у всіх з них, тому що я знав їх історію, і ці знання могли стати в нагоді, коли виникали спірні моменти.
- Якщо не допомагав у вівтарі з дитинства, за 40 днів можливо навчитися служити?
- Взагалі, звичайно, 40 днів замало. Багато що тут залежить і від властивостей характеру: хтось схоплює швидко, а хтось запам'ятовує дуже повільно. Бувало, що у виняткових випадках я залишав практиканта більше, ніж на 40 днів. Зовсім недавно я приходив до вікарія Святішого Патріарха архієпископу Істрінському Арсенію і просив залишити практиканта ще ненадовго.
- Але чому виходить так, що випускники семінарії, де неодмінно є богослужбова практика, так погано знайомі з богослужінням?
- Не можу сказати. Мабуть, їх практика недостатня.
- Що повинен уміти і знати кандидат в диякони і священики?
- Знати церковний Устав, чинопоследование всіх богослужінь. Це все повинно бути міцно засвоєно під час навчання в семінарії.
- Що найголовніше, чого диякон повинен навчитися за час сорокоуста?
- Головне для нас - щоб він навчився зі страхом Божим звершувати богослужіння і навчився всім навичкам служіння: умів вимовляти єктенії, правильно кадити.
В нашу бутність, коли вчили молодь, підкладали під лікоть правої руки маленький служебнічек: притисни його рукою, тримай і кади. Людина привчався не розмахувати рукою в різні боки і здійснювати кадіння стримано, благоговійно.
Ще намагалися, щоб диякон з самого початку вивчив єктенії напам'ять. Будь-яке ж може статися: вийде чоловік на солею, а Служебник забув - і все, варто і мовчить.
У Єлоховському соборі був настоятелем архієпископ Можайський Леонід (Поляков). І ось якось він говорить ставленику: «єктенії вчи!» - «Так-так». І ось проходить п'ять-десять днів, владика кличе диякона, забирає у нього Служебник і відправляє служити. Той стоїть: «Владико, вибачте, не вивчив ...» - «Добре. Зараз бери Служебник, даю тобі такий-то термін, щоб все вивчив ». Один диякон вирішив владику перехитрити: Служебник залишив, а з собою взяв невелику за форматом дореволюційний молитовник, в якому були тексти двох ектений - «Всіх святих пом'янувши ...» і «Прости прийнявши». Початок у них різний, а прохання в середині однакові, тому в молитовнику в другій єктенії вони були опущені і дрібним шрифтом написано: «Дивись сторінку таку-то». Цього диякон не врахував і пішов вимовляти єктенію по молитовнику, написи дрібним шрифтом не помітив і прочитав тільки те, що було написано звичайним шрифтом. Повертається до вівтаря, владика йому каже: «Ти чому пропустив прохання?» - «Я не пропустив!» - «Як же не пропустив?». Зі словами: «А ось я Вам зараз доведу, що сказав те, що потрібно!» - диякон дістав молитовник. Обман відкрився, і диякону все-таки довелося вчити єктенію напам'ять.
Взагалі, знання напам'ять завжди виручає, бо всяке може бути: сторінки в служебнике не опиниться, наприклад, і так далі. Так що треба і Служебник при собі мати, і щоб в пам'яті все було. І важливо правильно все засвоїти з самого першого дня, тому що тут покладається початок всьому служінню. Під час навчання все потрібно робити ідеально, щоб звичка здійснювати богослужіння зразково залишилася на все життя.
- Як проходив Ваш сорокоуст?
Так ось, на наступний день після хіротонії настоятель Єлоховського собору, єпископ Леонід, сказав архідиякона Володимиру Прокімнову, який повинен був служити: «Ви відпочиньте, нехай вийде молодий диякон. Він всіх вчив, а тепер сам послужить ». Почалася служба, і владика попередив службовців: «Володимиру нічого не підказувати!» Я послужив свою першу Літургію, владика покликав мене і каже: «" П'ятірку "поставити не можу, тому що ти, коли Євангеліє читав, що не підклав під нього орарь. Так що "п'ять з мінусом" ». І все, більше мене ніхто не вчив. Звичайно, я був би не проти практики, але як-то ось у мене вона не склалася.
Я тоді навчався в Московській духовній академії і незабаром після хіротонії приїхав туди на якесь свято. Треба було служити, а в Покровському академічному храмі існують особливі традиції: служать не по старшинству хіротоній, а по курсам. Наприклад, якщо є священик-другокурсник, який висвячений рік тому, і священик-четвертокурсник, якого тільки-тільки висвятили, то старшим буде четвертокурсник. У храмі був диякон з подвійним орарем, курсом молодше мене, він підходить до ректора і каже: «Отець Костянтин, приїхав новий диякон, як будемо правити службу?» Ректор відповідає: «Традиції щось міняти незручно. Давайте, дамо йому послужити, він помилиться, і ми йому скажемо, що треба ще повчитися, а старшим ставати поки рано ». Під час служби я ні разу не помилився, і батько ректор сказав: «Приходьте до нас служити частіше». І потім на лекціях розповідав цей випадок.
Будучи в сані диякона, я іподіаконствовал і не хотів ставати ієреєм, тому що тоді іподіаконствовать було б уже не можна.
Іподияконом я був в основному в Єлоховському соборі. Служив у єпископа Пимена (майбутнього Патріарха Московського і всієї Русі), у владики Никодима (Ротова). а після, коли він поїхав в Ярославль, у владики Алексія (Рідігера) і у владики Питирима (Нечаєва).
Найцікавіше вийшло, коли на якийсь час в собор прийшов владика Алексій (Рідігер), майбутній Патріарх Московський і всієї Русі, і попросив підібрати йому штат іподияконів і цей штат очолити. Я погодився. Минуло тижнів зо два, приходжу в собор, а служить владика Леонід, який колись був інспектором в Академії і мене брав. Я стою в повній розгубленості, тому що ось переді мною настоятель, а я вже пообіцяв бути іподияконом у владики Алексія. Стою, не знаю, що робити, і не облачає. Владика Леонід йде до вівтаря і кадить раз, два, три, як архієрею. Кажу: «Владико, що Ви мені так кадити?» - «А що ти поводишся, як архієрей? Чи не підходиш, не робиш нічого? »-« Та я пообіцяв владиці Алексію (Рідігер), що буду у нього іподияконом ... »-« Ну дивися, як хочеш. Я тебе брав в семінарію ». Я подумав, убрався і іподіаконствовал. А коли з'явився владика Алексій, пояснив йому, що владика Леонід мене приймав в семінарію, а тепер став настоятелем собору, і тепер я думаю залишитися у нього. «Подяка - гарне почуття, - сказав владика Алексій. - Чи не дивуйтеся, служите з ним, я не ображуся. Тільки, будь ласка, підберіть мені штат іподияконів ». Коли він став Патріархом, я йому нагадав про цей випадок, і нічого, все нормально.
Потім кілька місяців в соборі служив владика Питирим. Своїм іподиякона він говорив: «Ви, хлопці, постійте, подивіться і повчіться, як треба. Я сам був іподияконом, люблю, коли все робиться зразково ».
Коли я став священиком, Патріарх Алексій I залишив мене служити в Єлоховському соборі і, поки я не був оформлений офіційно, порадив говорити уповноваженому, що я проходжу практику. Передбачалося, що на час літніх відпусток, коли клірики роз'їдуться, мене оформлять тимчасово, а потім і постійно. Але так вийшло, що майбутній секретар Патріарха батько Матвій Стаднюк збирався в трирічну відрядження за кордон і шукав священика, який би замінив його в храмі Петра і Павла в Лефортові. Він знав мене з дитинства і, коли приїхав до Московської духовної академії підшукувати священика і побачив мене в списках, сказав, що питань у нього немає, і швидко оформив всі необхідні документи. Так в 1964 році я став священиком в храмі Петра і Павла в Лефортові, а в клір Єлоховського собору не потрапив. Особливо не шкодую, але спочатку було трішечки сумно.
Розмовляла Ольга Богданова