Мінськ. Белоукраінскій державний університет;
Мінськ. Белоукраінскій державний університет;
Відповідно до теорії Зростаючого Блоку Всесвіту або що розвивається Блоку Всесвіту тільки минуле і сьогодення, майбутнього не існує. Нині є об'єктивним властивістю і співвідноситься з рухомим фокусом уваги. З плином часу виникає більше світу, тому прийнято говорити, що блок всесвіту зростає. Справжнє, як передбачається, є місцем, де це відбувається, дуже тонким шаром простору-часу, де все більше збільшується.
Аргумент проти Зростаючого Блоку Всесвіту
Візьмемо бесіду Сократа з Горгием, яка відбувається в минулому, і в той же час враження, що вона (бесіда) відбувається зараз. Відповідно до теорії Зростаючого Блоку Всесвіту, час - це об'єктивна властивість світу, а думка про сьогодення (суб'єкт переконаний апріорі, що його думка завжди знаходиться на передньому краї існування) є об'єктивним справжнім. Але ми знаємо, що він неправий, тому що він знаходиться в минулому, він не знає, яке справжнє є справжнім. Але як ми можемо бути впевненими, що ми не перебуваємо в тому ж самому положенні? Немає нічого особливого в випадку з Сократом. Тому ми не знаємо, яке справжнє є справжнім.
Етерналізм (філософія часу).
Етерналізм є філософським підходом до онтологічної природи часу. Він ґрунтується на стандартному методі моделювання часу як способу вимірювання у фізиці і приписує часу схожу онтологію, що і простору. Це означає, що час просто ще один вимір, що майбутні події "вже є", і що немає ніякого об'єктивного перебігу часу. Ці теорії іноді називають теоріями "Блоку Часу" або "Блоку Всесвіту" через опису простору-часу як незмінний чотиривимірного "блоку", на відміну від погляду на світ, як на трехмермерное простір, Модульована часом.
Проблеми з потоком часу.
Традиційно час розділено на три відмінні області: "минуле", "справжнє", і "майбутнє". Використовуючи цю репрезентативну модель, минуле зазвичай розглядається як незмінно фіксоване, а майбутнє як невизначене і неясне. Після закінчення деякого часу момент, який колись був у цьому, стає частиною минулого; і частина майбутнього, в свою чергу, стає новим справжнім. Таким чином, час, як кажуть, проходить, з виразним справжнім моментом, «рухається» вперед в майбутнє і залишає минуле позаду. Філософи дали цій точці зору на час назву презентизм. Дана загальноприйнята модель підносить ряд складних філософських проблем, і здається важко согласуемой з прийнятими в даний час науковими теоріями - такими, як теорія відносності.
Спеціальна теорія відносності довела, що поняття одночасності не є універсальним: спостерігачі в різних системах відліку можуть мати різне сприйняття того, трапилася дана пара подій в той же самий час або в різний час, з відсутністю фізичних підстав для переваги суджень однієї системи відліку інший ( хоча в разі, коли одна подія A відбувається в минулому в конусі поширення світла іншої події B. все системи відліку погодяться, що A відбулося в минулому B). Отже, в спеціальній теорії відносності не може бути фізичної основи для вибору унікального ряду подій, які все одночасно відбуваються в «теперішньому».
Немає ніякої суттєвої причини, чому окремо взяте "сьогодення» має бути більш дійсним, ніж будь-яке інше; спостерігачі в будь-який момент часу завжди будуть розглядати себе, перебуваючи в сьогоденні. Однак кожен момент часу має "поворот" в існуючий момент справжнього в теоріях плину часу, тому ситуація закінчується симетрично. Хоча все ще існує онтологічну відмінність між минулим, майбутнім і справжнім, які не є симетричними.
Поняття «проходження часу» може вважатися внутрішньо суперечливим, завдяки питання «скільки часу проходить через годину?». Проте, це питання може нічим не відрізнятися від "скільки простору міститься в метрі?" - все системи заходів однаково довільні.
У «Нереальні часу» J. М. E. McTaggart розділив час на A -ряд і B -ряд, з А-поруч, що описує події в абсолютних тимчасових термінах (минуле, сьогодення і майбутнє) і В-поруч, що описує події в термінах позачасових (?) темпоральних відносин (до і після). Він продовжував стверджувати, що A -ряд був логічно незв'язних і повинен бути відкинутий, і що B -ряд був недостатній для правильного розуміння часу. Але в той час як висновком McTaggart 'а було, то що час, отже, неможливо, багато філософів і фізики вважали, що залишилися По-ряди - це все, що необхідно для завершеної теорії часу, яку іноді називають B-теорією часу.
Етерналізм звертається до цих різних труднощів, з огляду на всі моменти часу, які є однаково чинними системами відліку - або однаково "реальними", якщо завгодно. Це не скасовує понять минулого і майбутнього, але замість цього вважає їх напрямками, а не станами існування; чи є який -небудь момент часу майбутнім або минулим, повністю залежить від того, яку систему відліку ви використовуєте в якості основи для спостереження.
Так як спостерігач в будь-який даний момент часу може згадати тільки ті події, які в минулому по відношенню до нього, а не події, які в майбутньому по відношенню до нього, суб'єктивна ілюзія течії часу зберігається. Асиметрія запам'ятовування минулих подій, але не майбутніх, так само як інших необоротних подій, які прогресують тільки в одному темпоральном напрямку (такому як збільшення ентропії), дає початок стрілі часу. З точки зору, запропонованої етерналізм, немає ніякого плину часу; цокання годинника вимірює відрізки часу між подіями так само, як мітки на вимірювальної стрічці вимірюють відстань між місцями.
Етерналізм впливає на поняття вільної волі тим, що він передбачає, що майбутні події незмінно фіксовані і їх неможливо змінити, як і події минулого.
Етерналізм робить два незалежних припущення. Перше: час - повноцінне реальний вимір. Інше - це його незмінність. Останнє не є необхідним наслідком першого. Всесвіт, в якій можливі випадкові зміни, може бути неотличимой від многоміровая інтерпретації квантової механіки, в якій є складні "блоки часу."
Філософи, такі як Lucas. стверджують, що теорія Блоку Всесвіту дає дуже неадекватний погляд на час. Він не враховує протягом часу, перевагу справжнього, спрямованість часу і відмінність між майбутнім і минулим.
Ось головні заперечення цієї точки зору:
Суб'єктивне сприйняття потоку
Припущення, що є якесь об'єктивне сприйняття плину часу, поки може бути відхилено; факту, що люди чутливі хоча б до деякого сприйняття потоку часу, не існує. Однак якби протягом часу не володіло б об'єктивним існуванням, то можна було б стверджувати, що ми одночасно переживаємо всі моменти нашого життя. Відповідь така: так як мозок імовірно сприймає час за допомогою інформаційної обробки зовнішніх подразників, а не екстрасенсорного сприйняття, і підпорядковується законам причинності, то важко зрозуміти, як протягом часу, існує воно чи ні, може створювати будь-які суб'єктивні відмінності.
Очевидні відмінності між минулим, сьогоденням і майбутнім
Багато з наших раціональних позицій розглядають минуле, сьогодення і майбутнє по-різному.
1. Ми, очевидно, боїмося смерті, тому що вважаємо, що ми більше не будемо існувати після того, як ми помремо. Але якщо етерналізм правильний, смерть - це тільки одна з наших темпоральних меж, і повинна бути не більше непокоять, ніж народження.
2. Ви збираєтеся йти до дантиста, або ви вже були. Здоровий глузд говорить, що краще «вже були». Але якщо етерналізм правильний, то не повинно мати значення, в якій ситуації ви перебуваєте.
3. Якщо будь-яке неприємна пригода позаду, ми раді, що воно закінчилося. Але якщо етерналізм правильний, не існує таких якостей як «завершене» або «більше не відбувається зараз» - воно (подія) продовжує існувати нескінченно.
Положення усвідомлюють спостерігачів
Етерналісти часто звертаються до ідеї, що протягом часу - це суб'єктивні ілюзії.
Проте, етерналізм знаходиться під впливом фізики і він потребує надання фізичних звітів спостерігачів. Можна, наприклад, зобразити усвідомлюють спостерігачів, які прямують через блок всесвіту, деяким фізично нез'ясовним чином, з метою пояснити суб'єктивне сприйняття плину часу. Але немає ніякої необхідності робити це, щоб пояснити суб'єктивне протягом часу. Опоненти стверджують, що потік часу сам, як об'єктивне явище, фізично неможливо пояснити, і що фізика просто спотворює час, розглядаючи його як вимір.
Детермінізм і індетермінізм
Раніше було відзначено, що люди схильні мати дуже різні ставлення до минулого і майбутнього. Це може бути пояснено основною точкою зору, що майбутнє не фіксоване, і може бути змінено, тому здатне викликати занепокоєння. Якщо це вірно, протягом часу, можливо, менш важливо для наших інтуїцій, ніж відкрите, невизначене майбутнє. Іншими словами, теорія потоку часу зі строго певним майбутнім (якого, тим не менш, не існує в сьогоденні) не відповідає розумної інтуїції щодо часу. Якщо индетерминизм може бути видалений з теорій потоку часу, то чи може він бути доданий до теорії етерналізм? Як не дивно, відповідь - "так" цілком придатний у вигляді теорії множинної Всесвіту, де численні альтернативні «майбутні» існують у фіксованій системі координат, але окремі спостерігачі не мають можливості дізнатися, в якій альтернативі, або "секторі", вони виявляться.
Ставлення до фізики
Етерналізм знаходиться під впливом фізики, особливо аргументу Rietdijk - Putnam. в якому теорія відносності одночасності використовується, щоб показати, що будь-яка точка у Всесвіті може мати різний ряд подій, що відбуваються в його зараз. Згідно Презентизм це неможливо, тому що є тільки один справжній момент, який є миттєвим і охоплює весь Всесвіт. Деякі філософи також звертаються до особливої теорії, яка є "позачасовий" в більш радикальному сенсі, ніж інша частина фізики - до теорії квантової гравітації. Ця теорія використовується, наприклад, в теорії відсутності почуття часу Julian Barbour 'а. З іншого боку, George Ellis стверджує, що не міститься у космологічних теоріях через деталей, які вони не враховують.
Ставлення до Східної думки
В буддизмі спеціальний термін Дхармадхату перекладається як "загальне поле подій і смислів" або "поле всіх подій і смислів". Тут "Блок Всесвіту", схоже, охоплює не тільки всі можливі події в фізичного Всесвіту, а також має психологічну складову.
У художній літературі
Етерналізм є головною темою в романі Курта Воннегута "Бійня номер п'ять».
Тральфамадорци, інопланетні особини в романі, мають чотиривимірний зір і тому можуть бачити всі моменти часу одночасно. Вони пояснюють, що, оскільки всі моменти існують одночасно, все завжди живі. Головний герой, Біллі Пілігрим, живе своїм життям не по порядку, що, між іншим, означає, що момент його смерті відбувається у випадковому моменті його життя, а не в її кінці.
Етерналізм також з'являється в серії коміксів «Хранителі» Алана Мура. В одній із глав д-р Манхеттен пояснює, як він сприймає час. Так як в минулому, сьогоденні і майбутньому всі події відбуваються в "той же самий час" для нього, він говорить про них всіх в теперішньому часі. Наприклад, він говорить "Сорок років тому, гвинтики сиплються в Брукліні", звертаючись до випадку в його юності, коли його батько викидав старі частини годинника з вікна. Його останній рядок серії це: "Ніщо не закінчується, Адріан. Ніщо ніколи не закінчується".