В даний час Росію прискореними темпами вбудовують в західний світовий порядок, здійснюючи це на основі оновленої моделі відносин, яка виключає жорстку конфронтацію і затверджує «діалог» ісключітельнопо західними правилами гри. Вони припускають тотальну зміну наших цивілізаційних орієнтирів, для чого здійснюється така перебудова нашої свідомості, при якій ті сили, що традиційно втілювали собою абсолютно чужі нам норми і цінності і є нашими головними противниками, сприймалися б як союзників і друзів. У сфері військово-політичної така перебудова здійснюється щодо НАТО, а в релігійно-світоглядній - щодо Ватикану. Тому процеси зближення з ними йдуть паралельно і навіть синхронно і повинні завершитися такий інтеграцією Росії в західні структури, при якій вона перестане існувати як самостійне ціле. Ватикану в цих планах належить найважливіша роль.
Сьогодні він являє собою церковно-державну структуру, що володіє унікальними розвідувальними, дипломатичними, фінансовими і організаційними можливостями, що дозволяють йому, прикриваючись діяльністю численних фондів і релігійних асоціацій, послідовно реалізувати свої цілі. Працюючи в тісному союзі з Вашингтоном і застосовуючи ту ж тактику «перезавантаження», Ватикан проводить чіткий курс на «примирення» з православним Сходом. Однак місія Св.Престола щодо Росії залишається незмінною: вона націлена на зміну основ російського духовного ладу, на розмивання вікових світоглядних принципів, сформованих православною вірою, і, в підсумку, на поглинання православ'я католицизмом під владою римського понтифіка. На це спрямовані всі останні кроки, що вживаються Св.Престолом для залучення нас до тісної співпраці і зближенню з католицизмом, вінцем якого повинна стати зустріч Папи Римського з Московським патріархом.
У планах Ватикану ця зустріч має особливе значення. Адже стрижневою ідеєю католицизму, що забезпечує жорсткий ієрархічний лад всій його системи і перетворює його в потужну організовану силу, є ідея про папський примат. Вона виражається у визнанні римського понтифіка в якості намісника Христа на землі, видимого глави Вселенської Церкви, що володіє повною, верховною і універсальної владою. Підкріплена ця влада догматом про непогрішимість папського навчання з питань віри і моральності (прийнятим на I Ватиканському соборі 1870 року і підтвердженим на II Ватиканському соборі 1962-1965 рр.). В силу того, що ця ідея про першість римського понтифіка глибоко суперечить вченню Ісуса Христа і є головним джерелом всіх помилок римської церкви, православ'я визначає католицизм як єресь. Тому зустріч Московського патріарха з папою Римським стане для Ватикану знаком визнання його лжевчення як істинного і дозволить йому розглядати Російську православну церкву як яка перебуває в сфері його фактичного впливу.
Тим часом, плани Св.Престола амбітні. Зробивши в результаті II Ватиканського собору відступництво вже щодо основних положень християнського вчення, він «відкрив» себе для активного екуменічного спілкування з представниками різних релігійно-світоглядних систем, зберігши при цьому в повній недоторканності положення про папський примат. Це, в свою чергу, дозволило йому претендувати на духовне лідерство вже в загальносвітовому масштабі.
Яким чином відбувся відхід католицизму від християнського віровчення в другій половині ХХ ст. що стоїть за папським проектом світового врядування та які реальні плани Ватикану в стосунки Православ'я - про це розповідається в даній книзі. У неї залучені раніше не використані зарубіжні джерела, що дозволяє краще зрозуміти вже відомі факти і більш широко поглянути на процеси, що відбуваються.
Глава 2. Від нацизму до атлантизму: місія Пія ХІІ
З початком війни Пій ХІІ відмовився оголосити Німеччину агресором і, проголосивши нейтралітет, до самого закінчення військових дій не зробив жодної заяви на користь тієї чи іншої сторони. При цьому, як пише дослідник Карло Фальконі, вивчив численні архівні документи Польщі і Югославії, Ватикан, представляючи собою найзначніше розвідувальне агентство в світі, був в курсі найменших деталей, пов'язаних з військовими подіями, так що Пій ХІІ був чудово поінформований про тих методах, які застосовували нацисти щодо своїх жертв як в Центральній і Східній Європі, так і в Радянській Союзі [iv]. Однак католицькі ієрархи не тільки не виступали на захист переслідуваних, а й забороняли це робити.
Розвідувальні служби Св.Престола були (і залишаються досі) представлені двома структурами - Священним Альянсом (СА) і департаментом папської конгтрразведкі Sodalitium Pianum ( «Стипендія Пія» - SP). Священний Альянс був створений ще в 1566 р за наказом папи Пія V, а Sodalitium Pianum - в 1909 р при Пії Х. І хоча Ватикан ніколи не визнавав існування СА і служби контррозвідки, з моменту свого заснування ці неформальні відділення діяли паралельно з політичними органами, переслідуючи спільні з ними цілі, але використовуючи інші методи. За визнанням деяких дослідників, вони представляють собою одну з кращих і найбільш ефективних спецслужб в світі [x].
Саме СА втілював в життя схему особливої агентурної операції на радянській території під назвою «План Тіссеран», яка полягала у вербуванні священиків для супроводу німецьких частин, які воювали на Східному фронті, і збору інформації на предмет відновлення католицизму. Операція ця, однак, не мала особливого успіху, оскільки не відповідала німецьким планам германізації східних областей Росії, за реалізацію яких відповідав Альфред Розенберг.
Повністю схвалюючи дії Німеччини та її сателітів, тато, разом з тим, не забував і про інше, атлантичному напрямку своєї політики. Протягом усієї війни він підтримував неофіційні дипломатичні відносини з США, велику роль в яких грали його особисті зв'язки з президентом Ф. Рузвельтом. Ще будучи держсекретарем Ватикану, Пій ХІІ користувався певним впливом в США, куди він був посланий Св.Престолом в 1936 р маючи можливість об'їхати всю країну. Це була взагалі перша поїздка такого роду в історії Ватикану. Тут він отримав докторський ступінь від трьох університетів, зустрівся з президентом Рузвельтом, домовившись про відновлення представництва США при Св.Престоле (а воно існувало до 1867 р), спілкувався з великими промисловцями і банкірами, гостював у президента «Юнайтед Стейтс стіл» М. Тейлора, лицаря Мальтійського ордена, призначеного на початку війни особистим представником Рузвельта при папі.
Важливим фактором американо-ватиканського зближення стало те, що в 1936-1937 рр. саме США, як вважають деякі дослідники, перетворилися на головне джерело фінансування Св.Престола, а в 1940 р в американське сховище Форт Нокс Ватикан перемістив свій золотий запас, який до цього зберігався в Лондоні. Федеральна резервна система США була головним міжнародним банком Ватикану протягом всієї війни, що, безумовно, свідчило про те, яке місце посідав останній в американській стратегії [xi]. Що ж стосується причин особливого інтересу Вашингтона до Св.Престолу, то одна з головних полягала в наявності у Ватикану вже згаданої розгалуженою інформаційно-розвідувальної мережі, можливості якої створили умови для співпраці секретних служб обох держав в кінці війни.
Фінансувалася дана операція і за рахунок нацистських коштів, що відмиваються на чорному ринку, і за рахунок коштів Вашингтона, переданих через його представника в Римі Тейлора, а здійснювалася - під виглядом діяльності Понтифікального комісії сприяння військовополоненим. Нацисти часто ховалися в католицьких монастирях Італії і виїжджали переодягненими католицькими священиками. В результаті Ватикан допоміг уникнути покарання багатьом німецьким, хорватською, австрійським, угорським та ін. Військовим злочинцям, які втекли в Іспанію, Португалію, Південну Америку, Австралію і Канаду. Вважається, що за ватиканським паспортами Європу покинуло близько 30 тисяч нацистів [xv]. За тим же каналам здійснювався і «трансфер» нацистського золота, який також займався Алоїз Гудаль.
Характерно, що в перші повоєнні роки не дивлячись на такий співчуваючий нейтралітет Св.Престола щодо нацистів ніхто не піднімав питання про «публічному мовчанні» тата з приводу переслідування євреїв. Більш того, багато єврейських союзи висловили тоді Римському понтифіку свою глибоку вдячність за таємну допомогу жертвам нацизму. Так, Наум Гольдман, президент Всесвітнього єврейського конгресу (ВЄК), який виділив в 1945 році на благодійні цілі Ватикану 20 тисяч доларів, писав про Пія ХІІ: «З особливою вдячністю ми згадуємо все, що було зроблено ним для переслідуваних євреїв в один з найбільш важких періодів їх історії ». У тому ж дусі писала про нього і Голда Мейєр, перший прем'єр-міністр Ізраїлю: «За десять років нацистського терору, коли наш народ терпів жахи мучеництва, тато висловлював осуд гнобителів і висловлював солідарність з їх жертвами. Наша епоха збагатилася цим голосом, що стверджують великі моральні істини ». [Xviii] Яскравим прикладом подяки євреїв стало звернення в католицтво головного рабина Риму Ісраеля Золлера, що викликало великий скандал в іудейської середовищі.
Повністю виправдовувало поведінку Св.Престола в роки війни і керівництво США, представник якого на Нюрнберзькому процесі Кемпнер заявив: «Будь-яка спроба пропаганди з боку Церкви проти Рейху і Гітлера була б не просто спровокованим самогубством. але посилила б репресії проти іудеїв і священиків »[xix].
У свою чергу тато у відповіді президенту, віддавши належне згуртуванню в світовому масштабі під верховенством США сил, що борються проти «несправедливості і неправди», пообіцяв всю можливу допомогу, заявивши, що президент знайде «в Божій церкві повного радості, щирого, готового до співпраці партнера ». Закликавши відкрито до нового «хрестового походу» проти комунізму, тато чітко сформулював свою позицію в міжнародних справах, заявивши, що він проти поділу світу на фашистів і антифашистів, протиставивши цьому розподілу свою формулу: «За або проти Христа». У своєму різдвяному посланні 1947 року він оголосив «дезертиром і зрадником будь-якого, хто надасть матеріальну підтримку, надасть свої послуги і здібності, допомога і голос партіям або владі, що не визнає Бога» [xxi].
Прагнучи створити противагу соціалістичним країнам і забезпечити своє духовне лідерство в Західній Європі, Ватикан активно сприяв європейської інтеграції, прекрасно розуміючи, які можливості надає «історичне примирення» Франції і Німеччини і об'єднання європейських держав на основі франко-німецького католицького ядра [xxii]. У 1948 році папа прийняв в Римі другий конгрес Європейського союзу федералістів. створеного за сприяння американської Ради з міжнародних відносин і особисто Аллена Даллеса (працював в ЦРУ, яке він очолить в 1953 р), для мобілізації громадської думки європейців на прискорення інтеграції. Ті суспільні і політичні діячі, які стояли у її витоків, були переконаними католиками, були тісно пов'язані з Ватиканом і одночасно дотримувалися чітко проатлантичної лінії. Жан Монне, Поль-Анрі Спаак, Робер Шуман і Конрад Аденауер. зіграли головну роль в підготовці договору про створення Європейського об'єднання вугілля і сталі (ЄОВС) 1951 р були ревними католиками, і їх проект був співзвучний ідеї «католицького інтернаціоналу». К. Аденауер, як і Р. Шуман, був близький до «Опус Деї» (про орден див. Нижче), дружний з татом ще з довоєнних часів і фактично представляв інтереси Ватикану в Європі. Показово, що і договір про Європейське економічне співтовариство (ЄЕС) і Європейське співтовариство атомної енергії (ЕСАЕ) 1957 були підписані в Римі.
В силу твердої і непохитної позиції Пія ХІІ церква сприймалася віруючими як оплот традиційної католицької духовності, втіленої в татові. Деякі прелати з оточення понтифіка стверджували, що він навіть виношував ідею змусити кардиналів проголосити його святим ще за життя [xxiv]. Цим консерватизмом визначалося і його ставлення до США, яке було досить складним, хоча його і називали «атлантичним татом». Пій ХІІ вкрай побоювався американського протестантизму, що володів величезними фінансовими можливостями і прагнув зміцнити свої позиції в ряді країн Західної Європи, і з обережністю ставився до американських католицьким ієрархам, яких вважав потенційними модерністами і не допускав до ключових постів церковного апарату.
[Xx] У християнсько-демократичну партії Італії США вклали до 1948 р 350 млн. Дол, а Пій ХІІ особисто передав 100 млн. Лір.
[Xxi] Григулевич І.Р. Папство. Століття ХХ. М. Политиздат, 1978. С. 259.
[Xxii] У 1945 р Пій ХІІ, думаючи про відродження традиції римсько-німецької єдності, розглядав ідею створення нового католицького держави під керівництвом спадкоємця австрійського престолу Отто Габсбурга, куди увійшли б Австрія і частина німецьких земель.
[Xxiv] Суттнер Е.Х. Указ. соч. С. 281.
Гарна інформація для поправки відомості у мене в голові, що викладається в Російській школі на уроках історії-
це абсурд. Про "сталінградськуу битву" навіть підлогу сторінці не набирається.
Як нас принижують. А ми все терпимо.
Вітаю Ольгу Миколаївну Четверикова з публікацією! Величезна праця, на який я, напевно, не здатна.