Author proceed from the idea that knowledge is not calque (mirror) of the reality. Subject constructs knowledge on the base of experience of interaction with the world, according to his motivation, language of description, instruments and so on.
КЛЮЧОВІ СЛОВА: знаніe, конструктивізм, «життєвий світ», «множинність істини», «картина світу», особистісні конструкти.
KEYWORDS: knowledge, constructivism, living world, plurality of truth, picture of the world, personal constructs.
(Дослідження проводяться за фінансової підтримки РФФД, грант № 08-06-001-176а)
Термін «конструктивізм» використовується в таких широких областях науки, культури і мистецтва, що його можна розглядати як омонім, за яким стоять абсолютно різні слововживання. Проте, можна вважати, що є щось спільне на рівні метафоричних зв'язків і відповідностей у використанні цього терміна в філософії, психології, соціології, математики, архітектурі, поезії та живопису. І це спільне - побудова суб'єктом-творцем ідеальних (як в математиці або філософії) або матеріальних (як в архітектурі) конструкцій, виходячи з функціонально необхідних завдань в діяльності. Наприклад, в розумінні Ле Корбузье, «вдома як машини для житла» в архітектурі, або конструкту (пізнавального еталона) - як функціонального елемента в побудові моделі світу, себе, інших людей - в психологічній теорії особистісних конструктів Дж. Келлі.
Ілюстрацією протиставлення позицій конструктивізму і реалізму, а також «діалектичного матеріалізму» може служити заочну суперечку двох видатних психологів: швейцарського психолога Ж. Піаже, який стверджував, що в логіці виражається специфіка діяльності суб'єкта і що різні культури можуть мати неспівпадаючі логіки, і вітчизняного психолога П. Я. Гальперіна, який стверджував, в повній відповідності з ленінською теорією відображення, що логіка прихована в самих об'єктах пізнання та їхні стосунки. Німецький філософ і культуролог О. Шпенглер в фундаментальній праці «Занепад Європи» писав про існування різних логік: про логіку Аристотеля, арабської логіці, логіці індуїзму.
Ідея опосередковують ролі мови в пізнанні сходить до В. Гумбольдта, який вважає, що «різні мови не різні позначення одного і того ж предмета, а різні бачення його», до ідей Е. Сепіра - Б. Уорфа, що сформулював гіпотезу «лінгвістичної відносності», покладатися визначальну роль того чи іншого національного мови в особливостях мислення людей різних культур і в змісті їх картини світу. Близька цієї позиції і культурно-історична теорія Л.С. Виготського (1982), що підкреслює еволюцію людського пізнання і його обумовленість культурно специфічними формами суспільної свідомості (освітою, наукою, мистецтвом).
Навіть власне «Я», що відчувається людиною як безумовно достовірна реальність, як та «об'єктивна дійсність», з якої починається день, варто людині тільки прокинутися, в методології конструктивізму розглядається як складна конструкція діяльності самосвідомості, що включає усвідомлювані і несвідомі компоненти. «Я» конструює не тільки свій автопортрет (образ Я), але, володіючи свободою вибору і здійснюючи вчинки, конструює і саму себе. Нобелівський лауреат Д. Канеман виділяє «Я» переживає (чутлива) і «Я» інтерпретує, творить автобіографічну пам'ять як версію розповіді про власне минуле. У наративної психології та психотерапії (Дж. Брунер, Т.Р.Сарбін, Д. МакАдамс) інше трактування, інша версія власного минулого пацієнта, ініційована психотерапевтом, зміна акцентів у виділенні найбільш значущих подій життєвого шляху веде до змін і трансформацій особистості пацієнта, психокорекції його травмуючих і невротичних переживань. Автобіографічна пам'ять трактується в наративної психології не як склад спогадів про минуле, застиглих у своїй незмінності, а скоріше як динамічний механізм, конструює версії минулого, виходячи з актуальних завдань сьогодення і потреб саморозвитку особистості.
Релятивізм пізнання можна знайти вже у стародавніх греків - у висловленні Геракліта про те, що не можна двічі увійти в одну річку. У пізньому середньовіччі Фома Аквінський висловив думку, що Істина для Бога набагато повніше і об'ємніше, ніж істина для людини. Зіставлення картини світу людей різних культур призвело К. Леві-Брюля до висновку про відмінність мислення людей примітивних культур від мислення сучасної людини і введення поняття «прологіческое мислення». Різниця світосприйняття, властиве людям різних епох і культур, описано в роботах О. Шпенглера, французької історичної школи «Анналів» (М. Блок, Л. Февр), роботах А.Я.Гуревича. На формується методологічну парадигму конструктивізму, безперечно, впливають теорія відносності Альберта Ейнштейна і принцип «додатковості» Н. Бора, що враховують позицію спостерігача (дослідника і інтерпретатора) і постулює можливість співіснування і взаємодоповнення альтернативних теорій і моделей. Як вважає буддизм, альтернатива великої Істини теж велика Істина.
Виготський 1982 - Виготський Л.С. Зібрання творів в 6 томах. М. тисяча дев'ятсот вісімдесят два.
[1] В рамках філософії інтуїтивізму, медитації та голографічних моделей пам'яті допускається можливість і неопосередковано пізнання поза звичайних органів почуттів.