КАНОН - Правила святих отців
Послання канонічне, святого отця нашого Діонісія, архієпископа Олександрійського до єпископа Василіда.
3. Набувши ж в шлюб самі повинні бити тяжіючими судіямі. Бо вони чули Павла пішущаго, що личить воздержіватіся один від одного, за згодою, до часу, щоб уражнятіся в молитві, і потім знову разом бути (1 Кор.7,5).
Зонара. На питання живуть в законному шлюбі: чи повинні вони утримуватися один від одного, (св. Отець) відповідав, що такі самі повинні бути суддями, і іноді утримуватися один від одного за згодою, тобто за загальним бажанням; бо ні чоловік не володіє своїм тілом, ні дружина, по великому Апостолу (1 Кор. 7, 4). Отже, вони повинні погоджуватися один з одним щодо утримання, щоб докладати зусиль молитві і посту; бо якщо стриманість буде не за згодою, то, звичайно, сторона, яка не бажає злягання, робить позбавлення тієї, яка шукає цього; а якщо так, то яким чином сторона, яка бажає злягання і не задовольняється, здавалася б володіють тілом боку не задовольняють? Трапляється і те, що утримання однієї якої якої сторони може послужити на шкоду іншій стороні; бо якщо перемагається побажанням і не отримує задоволення, то може впасти в незаконне змішання. Апостол визначає і час (утримання), кажучи, що є час посту і молитви. Може бути, хто скаже, що так як Апостол говорить: Безперестанку моліться, то і сожительствующие повинні завжди утримуватися один від одного, якщо потрібно, щоб вони утримувалися один від одного, коли моляться. Але Апостол тут говорить не про усяка молитва, а тільки про молитву старанніше, якась повинна бути в сльозах і квилінні; бо не завжди звичайно вони будуть так молитися; а, кажучи про піст, розуміє той, який буває в певні часи, або коли хто з подружжя має намір причаститися Тайн. І юдеям, коли вони мали почути божественний голос на горі, наказано було утримуватися від дружин (Вих. 19, 15). І пророк Йоіл, сказавши: освятите пост, додав: і вийде наречений від ложа свого, і наречена із храму свого (Йоіл. 2, 16); бо ті, хто постять, повинні утримуватися від будь-якого чуттєвого задоволення, тому що від насолоди такими задоволеннями відбувається затьмарення душі і збентеження помислів.
Вальсамон. Як здається, святий був запитаний, чи потрібно, щоб чоловік і жінка, постарів, утримувалися від злягання в ті часи, коли повинні молитися? І відповідає, що такі повинні бути собі суддями, і іноді повинні утримуватися один від одного за згодою, тобто за загальним бажанням, саме в ті часи, коли це над ним молитися, повинні вести себе зі всяким розвагою, і паки бити купно, тому що це заповідав і великий Павло (1 Кор. 7, 5); а правило хоча і говорить про постарілих, але має бути относимо і до всіх подружжю. І добре в ньому сказано: «за згодою»; бо ні чоловік не володіє своїм тілом, ні дружина, по великому Апостолу. Отже, тому вони повинні бути згодні один з одним щодо утримання, щоб докладати зусиль молитві і посту; бо якщо стриманість буде не за згодою, то яка не бажає злягання сторона робить, звичайно, позбавлення тієї, яка шукає цього; а якщо так, то яким чином сторона, яка шукає злягання і не отримує задоволення, здавалася б володіють тілом сторони не задовольняє? Трапляється і те, що утримання однієї якої якої сторони може скінчитися шкодою для іншої; бо якщо вона перемагається побажанням і не отримує задоволення, то може впасти в незаконне злягання. Але скаже хто небудь: якщо правило говорить, що чоловік і жінка повинні віддалятися один від одного, щоб докладати зусиль молитві, а апостол наказує, що ми повинні невпинно молитися, то невже сожительствующие завжди повинні утримуватися один від одного? Але не про усяка молитва слово, а про особливості, тобто про молитву св. постів; тому що і Бог через Мойсея заповідав іудеям, які мали почути божественний голос на горі, утримуватися від своїх дружин (Вих. 19, 15). І пророк Йоіл каже: освятите пост, і вийде наречений від ложа свого і наречена із храму свого (2, 16). А коли це так, не бачу, яким покуту повинні бути подвергаеми ті, які не дотримуються цього; думаю, втім, що лікування повинно відбуватися за розумом приймає сповідь і до уваги до осіб і потребам природи. Прочитай також 102-е правило Трульського собору.
Синопсис. Одружені, нехай утримуються один від одного, за згодою, щоб вправлятися в молитві, і потім нехай сходяться.
Слов'янська Кормчая. Чи законно совокупівся чоловік із жінкою по нараді, та не торкаються на час один до одного, і так вправляються на молитву, і паки, укупі та перебувають.
Інша справа, якщо один з вас невоцерковлен і під час посту потребує близькості. Припустимо що це ваш чоловік. Ви повинні і один, і другий і третій раз нагадати йому, що близькість під час посту - гріх. Але якщо він буде наполягати на своєму прагненні ви ПОВИННІ ПІТИ ЙОМУ НАЗУСТРІЧ щоб не блудив він на стороні.
Карл, скажіть мені будь ласка, чому жінка повинна впадати в гріх через пристрасть чоловіка? По суті це його проблеми, що він хоче. А якщо через страх, що він піде блудити, тоді навіщо такий чоловік.
Чесно кажучи я так і не зрозуміла, де в церковних канонах зазначено, що в пост воцерковленою взагалі не можна мати близькості?
А як же зачаття за щирим покликом серця і потягу подружжя? А тут якийсь розрахунок з датами виходить. До того ж, наскільки я знаю, чоловік глава, а не дружина панує над ним (в розумних межах звичайно).
Якась нестикування у мене, може я і не права звичайно
Давайте вже заодно обговоримо і це питання:
Канонічні відповіді святійшого Тимофія єпископа Олександрійського, Єдиного від стапятідесяті отців колишніх на Константинопольському соборі.
Питання 5: Аще дружина перебуватиме нощію зі своїм чоловіком, або чоловік дружину свою, і на ранок буде священнослужіння: то чи повинні вони причаститися, чи ні?
Відповідь: Не повинні, бо ж апостол глаголить: не лишайте себе один одного, точию за згодою до часу, та перебуваєте в молитві, і паки укупі збирається, та не спокушає вас сатана вашою нестриманістю (1 Кор.7,5).
Вальсамон. Питання - про тих, які законним чином поділяють ложе: чи повинні вони причащатися, якщо в ту ніч з'єдналися один з одним? А відповідь: не повинні, і на підтвердження такого слова (відповідав) скористався висловами великого Павла.
Синопсис. Сукупність подружжя не повинні причащатися.
Слов'янська Кормчая. Правило 5-е. Чи законно поєднувати чоловікові дружину свою відпустити; рекше прімесівшеся один до одного, на утріе та не причащаються.
Жити подружнім життям в пост - не можна.
Якраз саме тому, що цей час - саме несприятливі для зачаття дітей. Діти, зачаті в піст, святкові або недільні дні якраз і народжуються хворими. Їх так і називають "червоні" або "недільні" діти.
Утримання ж в пост, навпаки, корисно для зачаття фізично і духовно здорових дітей в дні, благословляє Церквою для сімейного життя.
Карл, а звідки ця інформація, що зачаті в цей час і у святкові та недільні дні діти народжуються хворими?
З чоловіком хочемо дитинку. У цьому місяці не получілось.В наступному вже пост. Так ось є тести які можуть визначити день коли зачати дитину можливо. Ось чи можна в цей день його зачинати. або слід почекати закінчення поста?
Шановна Олеся, відповідь Карла не знаходить обгрунтувань в церковних канонах.
Ось тут вичерпні відповіді - у о. Данила Сисоєва. Багато вимог неписьменних духівників, що покладає на подружжя "тягарі", нічим не виправдані. Просто священики не знають канонічних правил. Досвідчені священики - знають. Строго кажучи, утримання наказано лише перед Причастям і у Великий Піст.
Подружнє утримання напередодні середи і п'ятниці, недільних днів, двунадесятих, великих і храмових свят зрозуміло. Але чи не є виправданим вимога утримання в Петровський, Успенський і Різдвяний пости, а також в інші дні, коли не дозволено вінчання (в тому числі за два тижні до Великого Посту).
Великий Піст є найдавнішим з встановлених Церквою, а утримання в інші пости - лише за взаємною згодою, і непомірність в них гріхом не є.