Під мірний шум мотора на хорошій дорозі легко йде розмова. Ми їдемо з начальником ДУ-27 Олексієм Миколайовичем Шутовим на асфальто-бетонний завод, де в той день проходила консервація об'єкта. [. Далі. ]
Я народилася і виросла в селі,
На Рябіновской славній землі,
Де у кожного вдома берези
Ветеранському руху в нашому районі в цьому році виповнюється тридцять років. Неоціненну функцію в інформаційній та виховної роботи виконує районна рада ветеранів війни, праці збройних сил і правоохоронних органів, який, як юридична особа була створена в 1987 році. У період реформ Нолінський районна рада ветеранів виявився згуртованим, діяльним і створив 78 первинних організацій на підприємствах, в установах і органах місцевого самоврядування. [. Далі. ]
Юрій Миколайович Любимов - фельдшер станції "Швидкої допомоги" з дев'ятирічним стажем. "Я люблю свою роботу, тому завжди готовий прийти на допомогу людині в біді", - говорить Юрій Миколайович. [. Далі. ]
Чи легко в житті знайти свою "половинку"? Кожен знає - нелегко. "Половинку", щоб без слів розуміти, щоб разом у праці і відпочинку, щоб довіряти і жаліти. [. Далі. ]
Найближчим часом трудівники сільського господарства нашої країни відзначатимуть своє професійне свято. Ця галузь господарювання має на Вятської землі глибокі і славні коріння. Кілька століть історії селянства в Нолінському районі відзначилися яскравими і трепетними подіями.
Одними з найбільш пам'ятних досі залишається історія сільськогосподарських підприємств, історія життя селян району в роки Великої Вітчизняної війни. Для ілюстрації цих слів можна було вибрати будь-який колгосп або радгосп району, але розповісти хочеться про те, що по-справжньому близько, хочеться поділитися історією своїх рідних. [. Далі. ]
В цьому році в зв'язку з несприятливими погодними умовами у багатьох огороніков виросли дрібні, кострубаті, пошкоджені овочі і коренеплоди. Куди їх подіти? Викинути - шкода власної праці, тому найкращий варіант прилаштувати їх тому, хто вигодовує якусь худобину. З власного досвіду знаю, дзвонять і питають: "Може, візьмеш курочкам дрібну картоплю і моркву?" Взяла б, та зберігати ніде, а за осінь багато не згодували.
Інша справа - свій будинок, своє подвір'я. Тут і місце для зберігання знайдеться, і скотинки можна побільше тримати. Як, наприклад, у мого доброго знайомого Віктора Михайловича Губіна. [. Далі. ]
Це слово вийшло за поріг?
Навіть Даль, подвижник російської
Натакаться на нього не зміг. Я. Вохменцев.
Інна Гребньова, м Нолинск.
Чесно зізнатися, слово "обудоха" я не пам'ятаю: може, не говорили так однодеревенци, може, я забула.
Сьогодні мені хочеться звернутися до сільських говірок, трошки розповісти про мовної середовищі села нашої в пору моїх дитинства і юності. Знову згадати своїх односельчан, рідних і близьких людей, чий життєвий шлях вже закінчений.
Безсумнівно, сільський говір - це історія життя простих селян. У ньому уклад сільського життя, звичаї, традиції, знаряддя праці, одяг, їжа, російська піч. У ньому селянський побут, віра. Одним словом, життя! Вятський говір - він особливий. Він йде з самої глибинки Росії, з вятских сєверов. До сих пір цей говір живий, він зберігає вимова, склад і значення слів у мові людей старшого покоління, про що говорить сторінка "Фортуна" в нашій районці "В гостях у Зиковскіе школи". Пораділа за Надю Новосьолова, ученицю цієї школи, яка під керівництвом своєї вчительки В. П. Зикіної разом з іншими хлопцями проводять таку послідовну роботу по вивченню сільських говірок.
Я ставлюся до людей старшого покоління, і молоді мої роки давно зникли за поворотом і вже ніколи не повернуться. Але, як то кажуть, "ніж років стрімкіше біг, тим солодший мить спогадів" ....
Отже, про сільське мовної середовищі. Рідна земля, рідні сільські люди, сільська мова оточували мене в дитинстві і юності. Єдність і злитість однодеревенцев найяскравіше виявлялися в промові, яку передавало нам старше покоління. Нехай мимоволі. Але, навчаючись в школі, ми повинні були говорити загальноприйнятою мовою, тому діалектні слова поступово зникали, "як прясніци, пестери, веретена". Але вони завжди зі мною, ці сільські слова, і раз у раз "вискакують" з питаннях глибин моєї пам'яті, особливо в спогадах про село.
Добрі людські взаємини в селі були нерозривно пов'язані з культурою мовлення. До всіх чоловіків, особливо ветеранам Великої Вітчизняної війни, нас вчили звертатися по імені та по батькові (не інакше), до жінок: тітонька, тітка, хрещена. І завжди чемно. Між собою дорослі звали один одного якось незвично, ласкаво: Єгорка, Санко, Іванко, Аннушка, Катюнька. Жінок називали по імені чоловіка: Марія Егориха, Анна Ілюшіха, Аннушка Матвіїха, Наташа Олешіха і т. Д. А стареньких бабусь звали взагалі без імені: Левоніха, Тіміха, Сержіха ....
Лайкою боялися образити сусідів, особливо тих, кого поважали, цінували. Вони сварилися "в кулачок", пошепки: не дай Бог, діти почують! Що "гріха таїти" (мамине вираз), лаялися адже мужики при важкій роботі (так, життя селянська була нелегка!). Вони сварилися зопалу, коли закінчувалася остання крапля терпіння, під час спалаху гніву, при великій сварці, а не в звичайній мові, як зараз. Часто у молодих людей лайка звучить через слово або навіть для зв'язки слів, незважаючи на те, що поруч ідуть інші люди і навіть діти. А від жінок, тим більше від дівчат, лайки не чули. Віталися жіноча лагідність, скромність. Чертиханіе вважалося гріхом, "лешіканіе" теж не допускалося: поруч були болото і дрімучий сосновий ліс, не можна було накликати неприємності і дражнити лісового царя.
Час невблаганно. У нашому віці не летить воно, а мчить все швидше і швидше. Зараз люди перестають помічати навіть жіночу грубість, в тому числі і мат. Стрімко зникає повага до слова, а значить, повагу до себе, іншим людям. У селі нашої вважали, що "якщо людина чиста духом, той чистий і в мові". Слово поважали, "пасли" вперед, жили за приказкою: "слово - не горобець". Слова "любов", "щастя" в повсякденній мові взагалі не говорили, уникали їх. "Там, нескінченно і ніжно люблячи, жінка скаже:" Шкодую тебе ", - співається в пісні. А в частівки-то, звичайно, ці слова були ... Так хто" складав "частівки? Ясно: сільські хлопці та дівчата - молоді та закохані . до "похвалі" ставилися з обережністю. Як то кажуть, добре слово і кішці приємно, але скромні вони були, не виставляли своє "я" на передній план, навіть ветерани війни ніколи не вихвалялися тим, що були на війні, що у них багато бойових нагород. Були однодеревенци витримані в усьому: "не хвали себе, нехай інші похвалять". Мама нас наставляла: "Н хвали в очі, не лай по за очам ".
Тяглися однодеревенци до людей грамотним, які знають - книжникам. Завжди привітно зустрічали сільських вчителів (збиралася у нас в хаті все село). Вони приходили з лекціями, концертами. Лектора втіхушку в селі називали "оратор" ( "баско", "складно бает").
А однодеревенци наші були в основному люди небагатослівні, неречістие. Грамота була невелика. У розмовах не "дріботіли". У більшості однодеревенцев кожне слово було "на вагу золота", говорили з "ріденькі" редкобаі. Народне прислів'я говорила і про моїх батьків: "Мало говорять, але багато відчувають".
Сільську мова оживляли прислів'я, які я пам'ятаю з дитинства. "У Благовіщення птах гнізда не в'є, дівчина коси не пасе", "на кожен рота не приставиш ворота", "у кого дітей багато, той не забутий від Бога", "на руці п'ять пальців, який ні укуси, однаково боляче" ( про дітей), "не поспішай мовою, квапся справою", "м'яко стелить, та жорстко спати", "худому Ванюшке всюди Бог камінці" (про небажання працювати, шукає причини), "не червона хата кутами, красна пирогами".
У промові рідних людей постійно присутні приказки: "без Бога немає порогу", "скаже, як зав'яже", "віділлються кішці Мишкін слізки", "молодець серед овець", "знайде свиня бруду", "одні очі не ситі", "в кишені воша на аркані "...
Бабуся, батьки знали багато прикмет, пов'язаних з погодою, природними явищами. Сільський житель - трудяга, він все помічав. Саме життя, селянська праця на землі змушував і їх робити це протягом усього життя, так як від погоди залежав працю сільського роботяги на наступний день. І в правильності прийме ми, діти, ніколи не сумнівалися. Вони завжди збувалися! Природу і погоду хлібороб "чув" серцем. Що робити, "Радива" не було, метеозведень сільському жителю ніхто не давав. "Сонце в купу - буде буча", "якщо вранці душно - до вечора буде дощ", "півень заспівав з вечора - чекай негоди", "якщо вранці роса не випала, чекай до вечора дощу" ....
Знали мама і бабуся багато прикмет і побутового характеру, вміли тлумачити сни. Говорячи про сільської мови не можу не сказати і про частівки, де дуже яскраво проявлявся сільський говір. Дивлячись на дорослих дівчат, і ми, підлітки, потихеньку долучалися до пісень, частівки. Записували, передавали один одному, вчилися співати під гармошку. Але поїхав наш сільський гармоніст на Урал. Бігали всім "гамозом" в сусіднє село на Вечорко: подивитися, гармошку та частівки послухати про дролечку, ягодіночку, задушевну товарочку, залеточку і т. П. Хлопці співали свої частівки з властивим їм розмахом.
Мілка кофточку кроїла,
Знати, іншого полюбила,
Багато було частівок у хлопців, які вирушають в армію:
Скоро-скоро нас забриють,
Чи не пройдемося по селу,
Чи не розбудимо людей похилого віку.
У дівчат були свої частівки про дроля-гравця, зраду, розставання, про супостатку і суперницю і т. П.