хтонічний ІСТОТИ
(Від грец. Хтонос - «земля»), міфологічні персонажі, пов'язані одночасно з продуктивною силою землі (води) і умертвляє потенцією пекла.
Власне Xтоніческіе істоти - породжені землею (пор. Грец. Гея, рус. Мати Сиру земля) або вийшли з землі, що знаходяться в її надрах (пор. Фінських маахісов), що зберігають риси ХТОН-чеських тварин - змій (див. Нагі), земноводних і т. п. (пор. Кекропа, напівзмія - напівлюдини, народженого Геей, Багуе у чіб-ча, Номмо у догонів і т. п.), нерідко мають вигляд чудовиськ (пор. Ту-бо й ін.). Сама земля в ряді традицій представлялася як якесь X. з: рослинність - його шерсть, ноги - півострова і т. П. (Пор. Міф из та Моу-нями).
Хтонические тварини пов'язані з глибинами землі, корінням світового древа, початком творіння: Ахи Будхн'я - «змій глибин» в ведійської міфології, індуїстський Шеша, Айдо-хвед у фон, черепаха, на к-рій тримається земля в різних традиціях (пор. Кит. Сюан'у - черепаха, втілення водної стихії), кхмерский дух-крокодил Крон Палі, комі Ен і Омол', евенкійська Баха у вигляді жаб-деміургів, у качинов деміург Мутум, насипати землю на рибу, що плаває в первинному океані, і ін. Характерні антропогонические міфи про створення людей із землі - кит. прародителька Нюйва, напівжінка - напівзмія, ліпить людей з глини (пор. уявлення про автохтонне, міфічних первинних мешканців землі, краю, що пішли під землю з появою нового населення (рус. чудь, саммодійскіе сіхіртя, малагасійські вазімба).
Xтоніческіе істоти пов'язані також з шлюбної символікою: Нюйва і Фуси у вигляді драконів з переплетеними хвостами; шлюб Таргитая зі змееногой богинею (див. Апі) в скіфської міфології; одруження мисливця-хіваро на богині вод Тсунгхі, що перетворилася на змію; мотив царівни-жаби і т. п.
Шлюб героя з хтонической богинею означав оволодіння землею (країною). Хтонические риси має образ богині-матері, міфічної прародительки, пов'язаної також і зі смертю (хаосом - пор. Аккадскую Тіамат), від австралійської Кунапипи до Деметри і Персефони; пор. ацтекську Тласол'кеотл' (богиня - пожирательница екскрементів), шумеро-аккадскую Ерешкігаль і т. п. Амбівалентний характер хтонических божеств виявляють мотиви шлюбу з небесним богом, изгнавшим дружину в нижній світ (пор. Нумі-Торум і Калташ-еква у обских угрів, Есь і Хоседзм у кетів, Пемба і Мусо Короні Кунд'е у бамбара). До X. с. ставилися померлі, що живуть в потойбічному світі (пекла) - предки (див. Лари і т. п.).
Хтонічний характер мають також суперники деміурга - владики пекла (пор. Ацтек. Тескатлипока, суперник Кецал'коатля, Куль-отир, суперник Нумі-Торума, і т. П.). У греків культ хтонических божеств - Аїда, Персефони, Гекати - носив переважно заступницький характер (пор. Италийск. Па-лики, айнської. Тоіекунра і т. П.).