Якщо Ісус названий в Біблії Господом або навіть Бо-гом, це зовсім не доводить його Божественність, тому що в Біблії подібні слова застосовуються не тільки до Божества, а й до простих смертних.
Наприклад, в Книзі Суддів сказано: «Коли полум'я підіймалося з-над жертівника до неба, то Ангол Господній вознісся в полум'ї жертівника. Бачачи це, Маноах та жінка його впали лицем до землі. І Ангол Госпо-день Маною і дружині його. Тоді Маноах пізнав, що це Ангол Господній. І сказав Маноах до своєї жінки: Ми справді помремо, бо ми бачили Бога »(Судді, 13: 20-22). І благав зрозумів, що перед ним ангел, але сказав: ми бачили Бога, маючи на увазі ангела Бога.
А в Книзі Виходу (13: 21-14: 19) читаємо: «Господь ішов перед ними вдень у стовпі хмари, щоб провадити їх дорогою, а вночі в стовпі огню, щоб світити їм, щоб ішли вдень та вночі. Не відступав стовп хмари вдень і стовп огню вночі від імені народу ... І рушив Ангол Бо Божий, що йшов перед табором синів Ізраїлевих, і пішов за ними; і рушив стовп хмари перед ними, і став за ними ». Ангел названий Господом.
Подібні слова вживаються в Торі і по отноше-нию до пророків, однак при цьому очевидно, що мається на увазі не буквальне значення цих слів. Наприклад, в Кні-ге Виходу (4:16) читаємо: «... і він буде говорити за ті-бе до народу; І станеться, він буде тобі устами, а ти будеш йому замість Бога ».
Далі читаємо: «Але Господь сказав до Мойсея: Дивись, Я поставив тебе замість Бога для фараона, а твій брат Аарон буде пророк» (Вихід, 7: 1). Мається на увазі, що Гос-подь дарує Мойсею владу над Фараоном. Природно, ні про яке обожнення Мойсея мова не йде. Коли в Біблії пророк називається Богом, мається на увазі, що вони - посланці Бога. Згадаймо: «Колись в Ізраїлі, коли хто ходив питатися Бога, то так: Давайте підемо до провидця; бо той, кого називають нині пророком, перш звалося провидець »(1-я Царств, 9: 9).
В Біблії судді також названі - природно, метаф-річескі - Богом, тому що вони судять по закону Божому.
У Книзі Виходу читаємо: «... але якщо раб скаже: Полюбив я пана свого, жінку свою та дітей своїх, не вийду на по-лю, - то нехай його пан приведе його до богів і по-ставить його до дверей» (21: 5 -6).
А у Другозаконнні йдеться: «Коли стане на кого свідок несправедливий, звинувачуючи його в переступив-лення, то стануть двоє цих людей, що мають суперечку, перед лицем Господнім, перед священиками та суддями, ко-торие будуть в ті дні» (19 : 16-17).
І ще: «Бог став збору богів; серед богів Він судить: доки будете ви судити, і чи-цепріятіе нечестивим? »(Псалтир, 81: 1-2).
З контексту зрозуміло, що мова йде про знаті і суддів з числа синів Ізраїлевих.
Більш того, в Біблії богами названі всі сини Ізраїлеві. Давид говорить у своїх Псалмах: «Я сказав: ви - бо-ги, і сини Всевишнього - все ви; але ви помрете, як люд-ку і попадаєте, як кожен із вельмож »(81: 6-7).
Про це нагадав Ісус: «Ісус відповів їм: Не напи-сано в законі вашім: Я сказав: ви боги? Якщо Він назвав богами тих, до кого слово Боже, і не може на-валитися Писання, - Тому, що Отець освятив і послав у світ, ви говорите: Зневажаєш Ти Бога, тому що Я сказав: Я Син Божий? »(Іван , 10:34).
Богами називаються навіть дияволи і лжебогам, яким поклонялися різні народи. Наприклад, Павло назвав диявола Богом, сказавши: «Якщо ж наша Євангелія й закрита, то закрита для тих, хто гине, для невіруючих-чих, у яких бог цього віку засліпив розум, щоб для них не засяяло світло Євангелії слави Христа» (2-е по-СЛАН До Коринтян, 4: 3-4). А про тих, хто потурає своїм пристрастям і спонукань, він сказав: «Їх кінець -погібель, їх бог - черево, і слава їх - в соромі, вони думають тільки про земне» (3:19).
А в Псалмах читаємо: «Я пізнав, що Господь і Владика наш більший від богів» (134: 5).
Очевидно, що черево не є Богом в буквальному сенсі, так само як і пророки, ангели, сини Ізраїлеві, диявол і все інше, що в Біблії названо богом.
У книзі «Роз'яснення основ віри» написано: «Сам Господь назвав Мойсея Богом, і це вказує лише на те, що Мойсей буде виступати від імені Бога, як би заме-щая Його перед Фараоном, а зовсім не на те, що він володіє якимись -або Божественними властивостями. Судді названі богами тому, що виконують велене Богом. Що ж ка--саєти ідолів, черева і багатства, то вони названі так по-тому, що деякі люди перетворюють їх в божество. А диявол названий богом тому, що він встановив свою владу над сучасним світом ».
У книзі «Наставник шукають знання» говориться: «Що стосується термінології Священної Книги, то вона відрізняючи-ється безліччю незрозумілих,« затемнених »метафор. Особливо це стосується Старого Завіту. Термінологія Нового Завіту також метафорична, особливо це стосується бесід нашого Спасителя. Поширилося безліч помилкових думок через те, що деякі християнські вчителі дали їм буквальне пояснення ... ».
Це вірно, що ці метафори застосовуються в Біблії і до Ісуса, однак сам він невпинно роз'яснює, що є єдиний істинний Бог: «Життя ж вічне це те, щоб пізнали Тебе, єдиного істинного Бога, і посланого Тобою Ісуса Христа" (Іван, 17: 3).
З слів Ісуса випливає, що в Рай потрапить лише той, хто засвідчить, що Бог Один і Єдиний (Єдинобожність), і що Його пророк і обранець Ісус є Його посланий-ником.
А це повністю відповідає переконанням мусульман.
З книги "Бог Єдиний або Трійця"
Мункиз ібн Махмуд ас-Саккар