Втіха святого Іоанна Златоуста втратили блізкаго серця.
З глибокою увагою звернемося до бесіди вселенського вчителя св. Івана Золотоустого, і вислухаємо, як він любомудрствует про покійних і як сильно гримить проти тих, котрі надмірно нарікають про позбавлення прісних серця. "Чи не оплакуй відходять від нас, хіба тих, які відходять без покаяння", говорить, він "Хлібороб не плаче, коли побачить, що посіяна їм пшениця руйнується, але болить і тремтить, коли вона в землі залишається твердою. Навпаки, коли бачить, що вона руйнується, радіє, - тому що руйнування ея є початок будучого животіння ". Так і нам має радіти, (принаймні не вдаватися до непомірного нарікання), при руйнуванні тленнаго тіла, коли воно посіяно буде в землю. Не дивуйся, що апостол назвав поховання сіянням. Це є найкраще сіяння. За звичайним сіянням слідують турботи, праці та небезпеки, а за сім, якщо тільки будемо жити праведно, слідують вінці і нагороди. Після перваго піде знову смерть і тління, а за сім почнеться для нас нетління, безсмертя і нескінченну блаженство. Хто воскресає, той ніколи вже нё вмирає; той повертається до життя не великотрудного і болючою, але до тієї, де немає, ні хвороби, ні печалі, ні зітхання.
Цей вид поминання покійних можна замовити і в будь-яку годину - в цьому теж немає ніяких обмежень. Великим постом, коли набагато рідше відбувається повна літургія, в ряді церков так практикують поминання - у вівтарі протягом всього посту прочитують все імена в записках і, якщо служать літургію, то виймають частинки. Потрібно тільки пам'ятати про те, що в цих поминання можуть брати участь хрещені в православній вірі люди, як і в записках, що подаються на проскомідію, дозволяється вносити імена тільки хрещених покійних.
Якщо втратили чоловіка.
Якщо ти оплакуєш чоловіка, тому що залишаєшся без захисту і заступництва. то удайся до загального для всіх Захиснику і Покровителю, всеблагому Богу -до захисту непоборну, під стріху постійний - завжди і всюди про нас промишляющему.-І що, скажеш, дружнє поводження з померлим так було для мене пожадливо, так приємно, що я не можу тепер не нарікати. І я знаю це. однак, якщо ти скоришся розсудливості, і побач про те, Хто взяв його, -і про те, що ти, переносячи великодушно своє сирітство, приносиш свій розум в жертву Богу: то ти в змозі будеш подолати скорботу свою. а за покірливе перенесення спіткала тебе скорботи отримаєш від Бога блискучого вінець. Якщо ж ти будеш сумувати через міру: то скорбота твоя, звичайно, пройде з часом, але тобі не принесе ніякої користі. З цими думками, збери ще приклади, настільки часто зустрічаються в житті приведи себе на пам'ять і ті, які представлені в Божественному Писанні. Згадай, що Авраам сам заколов (якщо не ділом, то наміром) едінственнаго сина свого, але не плакав і не вимовив жодного хульнаго слова.- То був Авраам, скажеш ти? Але ми покликані ще до великих подвигів. - Іов, звичайно, тужив; але стільки, скільки пристойно було сумувати батькові плодовитий і піклується про відходять від нього чад. А ми що нині робимо? Хіба не одними ворогам властиво це? Якби ти ридала і оплакувала того, хто введений в царські палати і увеічан: то я не назвав би тоді тебе другом його, а явним ворогом. - Але я, скажеш ще, оплакую не його, а саму себе в сьогоденні моєму становищі. І це не властиво тому, хто любить свого друга, бажати, щоб його тримали заради тебе і піддавався невідомості будучого тоді, як він може бути увінчаним і досягти притулку; або, щоб його охоплювали хвилі, коли він може бути в пристані. - Бути може, скажеш мені, ми з ним. (Або з ними) разом також були б щасливі, як і билі.-Бог знає. Ти сама говориш, бо "Можливо" .- Господь краще знає. - Але я не знаю, скажеш, куди він відійшов? Як не знаєш, скажи мені? Він (або вона) жив праведно, або неправедно. А тому і видно, куди повинен перейти. - Я журюся, але тому самому, що він помер грішником. Це один привід. Якщо ти з цього оплакуєш умершаго; то тобі слід було б постаратися виправити його під час життя. - Якщо ж він помер і грішником, то і в цьому випадку має радіти , а не сумувати, бо припинилися дні його, а разом з ними і гріхи його, що він не збільшив своїх беззаконь, і, скільки в Можливiсть запозичити, допомагати йому не сльозами, а молитвами, проханнями, милостинею і милостинею. Все це влаштовано не без мети, і ми недаремно робимо спогади про померлих, при здійсненні божественних таїнств, долучаємося за них, благаємо передлежачого Агнця, подявшаго на Себе гріхи світу : все це зроблено і робиться для того, щоб допомогти їм і виклопотати прощення. Чому ж ти вболіваєш? Чому плачеш, коли померлому можна набути прощення і помилування? -Ти плачеш, що, ставши вдовою, втратила свого потішив? Не говори цього. Ти не втратила Бога і, поки Свого буде з тобою, (а Він буде з тобою, аж поки ти будеш з Ним), Сам буде для тебе краще і чоловіка, і батька, і сина, і зятя, і всіх, кого б ти ні мала. Бог все робив для тебе і в той час, коли був у тебе чоловік. А нині в Ньому ти імееіш більш, ніж хто інший, Утішителя, Отця сиріт, які залишилися з тобою, і Суддю вдів (Пс. 67, 6). Його допомоги шукай, і ти дізнаєшся, що Він тепер більш печеться про тебе і про твоїх чад, ніж колись, і тим більше ніж в більшій знаходишся ти скруті. - Недаремно апостол хвалить вдівство, коли говорить: "А вдовиця правдива й самотня сподівається на Бога" (1 Тим. 5, 5), і тим вище і Високоповажний з'явиться вона, ніж більш покаже терпіння. І так не плач про те, що може увінчати тебя.Я-Рано чи пізно ти побачиш з померлим, - і тим радісніше буде побачення ваше, ніж сумніше була розлука. І де побачитеся? - Там, де ніколи вже не буде розлуки.
Про здоров'я поминають мають християнські імена, а за упокій - тільки хрещених у Православній Церкві.
На літургії можна подати записки:
На проскомідію - першу частину літургії, коли за кожне ім'я, вказане в записці, з особливих просфор виймаються частки, які згодом опускаються в Кров Христову з молитвою про прощення гріхів поминаються.
Ви втратили сина або зятя?
- Чи не втратили і не кажіть: втратили. Це сон, а не смерть, переселення, а не втрата, перехід від худшаго на краще. Якщо ви перенесете це великодушно, то звідси буде деяку втіху і для умершаго і для вас, якщо ж станете чинити інакше, то порушите тільки гнів Божий проти тебе. Говоріть подібно до Йова: Господь дав; Господь отять (1,21). Тож подумайте, скільки таких, котрі більш вас догоджають Богу, і зовсім не мали дітей, і не називаються батьками. І ми, скажете, не бажав би мати їх; краще було б зовсім не мати їх, ніж мати і позбутися, - краще було б не відчувати радості й задоволення, ніж, зазнала, журитися потім скорботою і печаллю. Ні, прошу вас, не кажіть і цього, не ображайте Господа подібними словами. Краще дякуєте Йому і за те, що отримали, і благословляйте за те, чого позбулися. Іовь не говорив: краще б мені не мати дітей; але і дякував Богові за те, що отримав: Господь дав. і бдагословлял Його за те, що позбувся: Господь отьять. буди ім'я Господнє благословенне на віки. Так само чиніть і ви, і завжди уявляйте собі, що не людина взяв у вас вашого сина чи зятя »а Бог, який і сотворити його і більш вас печеться про нього: знає краще за вас, що йому корисно. і що шкідливо. - не ворог йому, або будь-якої задумували їм лихо. Також точно нехай міркує чоловік про добру дружину і господині будинку: - так нехай міркують рідні про рідних, -Друг про свого друга. - Домочадці про своє домовладики, і ін. Якщо всі ми будемо така чином любомудрствовать: то і тут знайдемо: спокій душі і майбутніх досягаємо благ ". (З ХLI бесіди св. Іоана Златоуста на 1-е посл. До Корін.).