Новоі щаблем у розвитку епічної поезії Лермонтова з'явився цикл «кавказьких» поем, створений ним в 1830-1833 рр. «Кали», «Аул Бастунджі», «Ізмаїл-Бей», «Хаджі Абрек». Якщо перші поеми Лермонтова були багато в чому навіяні читанням улюблених книг, то в новому циклі поем помітно виступає реальна основа романтичних образів і сюжетів. Радянські дослідники творчості Лермонтова зібрали великий матеріал в реально-побутових джерелах його «кавказьких» поем. Для ряду романтичних героїв Лермонтова знайдені реальні прототипи. Наприклад, Ізмаїл-Бей - особа історична, і в поемі відображені основні факти його життя. Встановлена побутова вірність етнографічних подробиць гірські звичаї, сімейний і громадський побут. Велике значення для «кавказьких» поем мало знайомство Лермонтова з фольклором народів Кавказу: піснями, переказами, легендами. Відлуння кавказького фольклору наприклад, легенди у злом дусі Амирани, прикутого до скелі, або в гірському дусі Гуде, полюбив дівчину грузинку чуються в різних поемах Лермонтова, особливо чітко - в «Демон».
Природно було ці слова віднести не тільки до стародавніх новгородців, а й до засланим абрістам. «Вітчизни вірні сини» - таким характерним для абрістской поезії виразом Лермонтов називає групу непримиренних борців проти тиранії, які заявляють: «Але до кінця ворожнеча!»
Як вільність пробудить знову. Чи не перестали думати
Близькість до Байрону в ранній період творчості Лермонтова найбільш яскрава проявляється в повісті у віршах «Литвинка» 1832, в якій поет створює незнайомий до цього російської романтичної поеми титанічний образ самотнього героя, що підноситься над «натовпом» як дуб - «цар діброви». Арсеній - це могутня натура, яка не вміє підкорятися і звикла наказувати. Пережите героєм катастрофа любові призводить його до душевного стану, яке Лермонтов визначає одной зі своїх улюблених поетичних формул: «: серце, вражене тугою, вже було мертво, - хоч у груди живий».
У вигнанні далекому і глухому,
Але в політичному змісті поеми Лермонтова можна побачити подальший розвиток революційної ідеології, що пояснюється новоі політичною обстановкою. Лермонтов малює «пишаюся країну», вимушену схилитися «перед владою чужої», яка забула «пісню вольності святий». Але є ще «жменя людей», які
Почавши з пушкінських і байроновских зразків, юний Лермонтов засвоює і традиції поеми абрістов. Особливо чітко це проявилося в повісті у віршах «Останній син вольності» 1830- 1831. Безпосереднім взірцем був тут для Лермонтова «Вадим» Пушкіна, однак загальні ідейно-художні особливості поеми пов'язують її з історичним епосом абрістов в цілому. В «Останньому сина вольності» тема захисту національної свободи Слов'ян ось поневолювачів-варягів трактується як тема суспільної свободи. Вадим вимальовується як герой-громадянин. За прикладом К. Ф. Рилєєва подій особистому житті відводиться другорядне місце. У дусі абрістской поезії історична тематика використовується для пропаганди ідеалу політичної волі, цивільного героїзму, боротьби. Все Виклад набуває подвійне значення: історичне та сучасне.
-
Потрібно завантажити твір на тему "Вплив Байрона на раніше творчість Лермонтова. Збережи
Рейтинг популярних творів
Даремно про бісів базікають,
Що справедливості зовсім вони не знають,
А правду тож вони нерідко спостерігають.(Кожне твердження критика слід супроводжувати особистою оцінкою пише)
I. "... Характер.