Гагаузи - це тюркомовний народ, в основному проживає на території Молдавії і Украіни.Гагаузія є автономним образованіем.Народая релігія - Православіе.Существует безліч різних теорій походжень цього народу.
Не дивлячись на свою релігійну відданість, цей народ своєрідний своїми повір'ями.
Одним з найяскравіших і зберігся до наших днів елементом, що відображає етнічну специфіку гагаузької календарної обрядовості, є культ волка.Аналіз гагаузьких вірувань, звичаїв і обрядів, пов'язаних з культом вовка (заборона вбивати ця тварина, табу на вживання слова вовк, харчове табу, клятва ім'ям вовка, дотримання певної кількості днів в честь вовка, наділення вовка надприродними якостями), дозволяє говорити про те, що вони є далекими відгомонами тотемистических поглядів, що свідчить про те м, що культ вовка у гагаузів має давнє коріння і тісно пов'язаний з господарською діяльністю їхніх предків (скотарством).
Шанування вовка у гагаузів збереглося в архаїчної формі. Згідно давніми віруваннями гагаузів вовк не підлягає знищенню. Культ вовка у гагаузів проявляється в шанобливому ставленні до вовка, що вказувало на широке значення вовка в житті народу. У гагаузьких чарівних казках збереглися сліди колишньої шанування вовка, має "небесне" походження (він також є як би "заступником" бога на землі), якого не можна вбивати. Крім того, вовк має здатність перевтілюватися, віщати, допомагає людям, а також карає тих, хто не дотримується древніх звичаїв.
Важливим є той факт, що, у гагаузів вовкам протегує сам Бог, і він же розподіляє для них їжу, що зафіксовано в народному фольклорі. Цей момент вказує на становище вовка в поглядах гагаузів і на систему субординації між Богом і вовком, вовком і людьми. У інших європейських народів, на відміну від гагаузів, роль координатора взаємовідносин між вовком-хижаком і людиною відводилася або св. Юрію / Георгію у слов'ян, або св. Миколі або св. Петру у румунів.
Образ вовка в поданні гагаузів, як і інших тюркських народів, а також народів Північного Кавказу, зв'язувався з добрим початком; вовк був символом доброго передвістя.
Так як Вовк був "Священною твариною" у гагаузів, у його частина даний народ відзначав безліч "свят".
Дні, яких дотримуються в честь вовків, не включають в себе будь-яких святкових обрядів. Суть їх полягає в дотриманні заборони на всі види жіночих робіт пов'язаних з вовною (в'язання, ткання, прядіння, шиття) і використанням гострих предметів (голка, спиці, ножиці). Особливо ця заборона дотримувалися відносно чоловіка, оскільки він був основним працівником в поле. Якщо для жінок і дітей дотримувалися два дні, то для чоловіків і домашнього господарства 4 або 6 днів. Згідно з повір'ям, якщо чоловік виявиться в поле в тій речі, що її бере жінка зв'язала або пошила під час цих днів, то за ним неодмінно буде гнатися вовк.
Заборон на вчинення різних робіт, пов'язаних з шерстю і гострими предметами (ткацтво, прядіння, шиття, в'язання та ін.), А також дотримання "харчового" табу, відноситься до архаїчних елементів в обрядовості "вовчі свят". Всі заборони, пов'язані з вовчими святами націлені на запобігання домашнього худоби і людини від нападу хижаків. З цією ж метою напередодні вовчих свят кожна господиня робила ряд магічних дій: замазувала вогнище глиною, щоб "замазати рот і очі вовкам". Після цих свят до весни заборонялася проводити будь-які роботи, пов'язані з глиною.
У гагаузів, як і у інших тюркських народів, існувало табу на вживання слова "курт", що позначає давня назва вовка. Для цього використовували різні слова-замінники: "canavar", "yabanı", "bozkumi", "bozbei", "kuyruklu". A основі цієї заборони лежить ідея нерозривності імені та предмета, тобто "проголошення імені вовка запрошує його з'явитися". Виникнення даного повір'я зв'язується вченими з періодом, коли народи займалися переважно скотарством. До цього ж розряду і зберігся у гагаузів звичай клястися ім'ям вовка.
Форма культу вовка, що збереглася у гагаузів, дозволяє говорити про те, що коріння цього культу йдуть в далеке минуле і пов'язані з роллю скотарства господарства у предків гагаузів. Використання способу вовка, як символу доброго передвістя, в землеробської обрядовості, свідчить про перенесення цього образу колишніми скотарями в область землеробства в результаті переходу їх до осілості.
На підставі вищевикладених відомостей про культ вовка у гагаузів видно, що сфера впливу вовка у інших тюркських народів, у яких вовк виступав також в образі предка-покровителя, набагато ширше, ніж це ми бачимо в гагаузької народної обрядовості і фольклорі. Проте, навіть в тій формі, в якій у гагаузів збереглися погляди і обряди, пов'язані з культом вовка, можна говорити про пережитки, що є однією зі сторін тотемізму. При наявності більшості елементів, що становлять основу тотемистических поглядів, можна припустити, що переказ про вовка-прабатьків було забуто.