Збулося передсмертне заповіт Великого Майстра, письменника Михайла Опанасовича Булгакова: «Щоб знали. », Сказане їм про свій роман« Майстер і Маргарита ». Роман прийшов до нас, ми прийняли його, перечитуємо по багато разів, намагаючись осягнути глибину закладених в ньому проблем.
Вітчизняні та зарубіжні критики оцінили книгу письменника як видатний твір сучасності.
Протягом останніх десяти років життя «Майстер і Маргарита» був задушевним творінням письменника, він повертався до нього знову і знову. Роман грав в житті письменника ту ж роль, що знаменита картина великого художника епохи Відродження Леонардо да Вінчі «Мона Ліза», відома під іншою назвою «Джоконда», з якою він не розлучався протягом багатьох останніх років, вносячи в неї дрібні штрихи. До сих пір не розгадана загадка усмішки Мони Лізи, так само, як перечитуючи «Майстра і Маргариту», ми поки не можемо осягнути глибину філософської думки письменника, яка, як алмаз, постає перед нами новими блискучими гранями.
М. А. Булгаков був просвещеннейшим людиною свого часу. Його мати - дочка священика, батько - представник вищого духовенства. Багатодітна сім'я була висококультурної, музичної. Лікар за освітою, письменник, однак, життя присвятив літературі, театру.
Над романом «Майстер і Маргарита» Булгаков працював останні десять років життя, з 1929 по 1940 рік, аж до смерті. Сюжет твору змінювався, спочатку письменник хотів зробити Воланда головним героєм і назвати роман «Маг». В остаточному варіанті головні ролі в романі, крім Воланда, стали грати Майстер і Маргарита, Понтій Пілат і Ієшуа, а також невдалий поет Іван Бездомний, згодом професор історії.
Як людина, яка виросла в глибоко релігійній сім'ї, М. Булгаков відмінно знав духовну літературу: Новий Завіт, Старий Завіт, Євангеліє, Апокаліпсис і інші твори, що знайшло відображення в романі. Ці найдавніші книги розкривають сутність добра і зла.
Роман письменника являє собою відкриту, ясну, вільну і глибоку філософсько-художню думку, звернену до найважливіших і загальнозначущий проблем людського життя. Тема книги - тема загальної людської відповідальності за долю добра, краси, істини в світі людей. Одна з корінних думок роману - думка про справедливість, яка неминуче торжествує в життя духу, хоча іноді і з запізненням, і вже за межею фізичної смерті творця.
Роман М. Булгакова багатоплановий. Побудова його, композиція вражає продуманою складністю. У «Божественної комедії» великого італійця Данте зображені три кола пекла, пекла, де в космічному хаосі, позбавлені спокою, приречені на вічне сум'яття, неприкаяний носяться грішні душі колишніх людей. На думку М. Булгакова, зображені їм три кола різних світів дуже близькі трьом колам пекла Данте: найдавніший - єршалаїмський - представлений римським вершником, прокуратором Іудеї Понтієм Пілатом і Ієшуа, сучасний, московський, 30-ті роки двадцятого століття - Майстром і Маргаритою, московськими обивателями; третій світ - світ Вічності, непізнаваний, потойбічний, - представлений Сатаною Воландом і його свитою: «права рука» диявола Коров'єв-Фагот, «домашній, особистий» блазень - кіт на прізвисько Бегемот, Азазелло і інші. Ці три світи в романі об'єднує Сатана Воланд: він свідок страти, колишньої понад дві тисячі років тому, невинно засудженого фанатичною натовпом юдеїв, вміло спрямованої вищим духовним сановником Каифой, є в сучасну Москву для суду і розправи над тими, хто творить зло, загрузнувши в ньому і творяться ними безчинства.
Ім'я Воланд, можливо, має наступне походження: взято з латині, є латинське прислів'я: «Слова відлітають (« волянт »), написане залишається», де слово «волянт» в значенні «відлітають», «летить» перетворилося в Воланд (дух) . Напевно, римляни (латиняни) заснували в давнину високо в горах Вірменії фортеця під назвою Воланд, що характеризувало її, як летить на тлі високого неба. Слово «Воланд» має спорідненість за значенням і схожості зі словами «хвиля», «волан» (оборки).
Воланд (сатана, чорт, нечиста сила, демон) - диявол має величезну родовід в світовій літературі. У Н. В. Гоголя (М. Булгаков народився в Києві, багато років жив в цьому місті, тут він вчився і отримав освіту) - Вій, у М. Ю. Лермонтова - Демон, потім знаменитий Мефістофель з трагедії Й. В. Гете «Фауст»; проте зв'язок з «Фаустом» найбільш явно простежується через однойменну оперу французького композитора Шарля Гуно, улюблену М. Булгаковим. Подібність булгаковського сатани з Мефістофелем підкреслено ім'ям Воланд, яке зустрічається в трагедії Гете як одне з імен диявола. Сцена Весняного балу Сатани, даного ним і його свитою для Маргарити, де перед їхніми очима проходять вервечкою жахливі образи грішників, які є з пекла, пекла, безсумнівно, навіяна фразами зі знаменитого монологу - арії Мефістофеля з опери Ш. Гуно: «На землі весь рід людський шанує один кумир священний. той кумир - тілець златой. Сатана там править бал. Люди гинуть за метал. »Ім'я Маргарита у Булгакова - відгомін ім'я Гретхен (Маргарита) з« Фауста »Гете.
Величний образ Сатани створює М.Ю. Лермонтов в поемі «Демон»:
Сумний Демон, дух вигнання,
Літав над грішною землею.
Він сіяв зло без насолоди.
І зло набридло йому.
Горний дух був вигнанцем раю, але він пам'ятав той час, «коли в оселю світла блищав він, чистий херувим», тобто ті часи космічного хаосу, коли панував один світло і не було темряви, мороку - володінь Демона в майбутньому. У романі М. Булгакова теж ведеться мова про світло і темряву, коли Воланд і учень Ієшуа Левій Матвій міркують про те, чим нагородити Майстра: Світлом, тоді його дух візьме до себе Га-Ноцрі, або темрявою, тоді Майстер надійде в розпорядження Воланда, але Майстри нагороджують спокоєм, не позбавляючи його світла, хоча Ієшуа не хоче його брати в своє царство, можливо, тому, що йому чимось не сподобався роман Майстра про Понтія Пілата, може бути, тому, що Майстер не пробачив прокуратора, що прирік Ієшуа на смерть, тільки в заключних розділах роману (Ієшуа, Воланд посч Італі роман Майстра незакінченою) Воланд влаштовує зустріч Майстра з його героєм Понтієм Пілатом, що сидить в горах Вічності в кам'яному кріслі в суспільстві вірного пса, який і в безсмертя зобов'язаний піти стопами господаря. Понтій Пилат страждає, йому немає спокою, його мучить безсоння, особливо в яскраві місячні ночі. Він усвідомлює, що ці страждання пов'язані з тим, що він щось не зміг з'ясувати з Ієшуа, якого він засудив до смерті. Тепер в Вічності Ієшуа пробачив ката: звалилися гірські громади, кам'яне крісло зникло, перед колишнім засудженим, для якого був порушений «принцип презумпції невинуватості», і вершителем його долі пролягла місячна доріжка вперед, на яку першим вибіг пес прокуратора, потім пішли Ієшуа і Понтій Пилат, мирно обговорюючи проблему істини, яка у кожного була своя. Вони ніколи не домовляться, так як вічна боротьба світла і темряви. Духовну вищість залишається за носіями світла, істини, добра і справедливості, втіленими в образі Ієшуа, він же Га-Ноцрі. Однак, Воланд, звертаючись до Майстра, висловив надію, що син короля-астролога, колишній жорстокий п'ятий прокуратор Іудеї, вершник Понтій Пілат, і Ієшуа, може бути, до чого-небудь домовляться.
Сатана з'являється в Москві в епоху 30-х років двадцятого століття, саме на Патріарших ставках; це був час небувало спекотного заходу. Демон постав перед Берліозом і Іваном Бездомним в людській подобі: це був громадянин високого зросту, брюнет, праве око у нього чорний, лівий чомусь зелений; брови чорні, одна вища за другу, зуби з лівого боку з платиновими коронками, з правого - золоті. На ньому дорогий сірий костюм, взутий в закордонні, в колір костюма, туфлі. Сірий бере хвацько згинів за вухо. Манера носити бере у Воланда нагадує Мефістофеля Гете-Гуно. На вигляд Воланду років сорок з невеликим. М. Булгаков часто звертає увагу на очі героя, особливо виразний буває лівий, зелений, очей Сатани; він живе, іскриться, виблискує, метає громи і блискавки, але правий, чорний, очей завжди згаслий, холодний, пустельний, крижаний.
Таким Воланд з'явився перед головою Массолита і бездарним неосвіченим поетом, які знову, дев'ятнадцять століть тому, судять Христа, відкидаючи його божественність і саме існування. Воланд же намагається їх змусити повірити в існування бога і диявола. У 30-ті роки двадцятого століття, як і в усі часи існування радянської влади, в країні панував і заохочувалося загальне доносительство і стеження. Іван Бездомний миттю зрозумів, що Воланд - підозрілий тип, можливо, білоемігрант і про нього треба негайно повідомити в міліцію.
Воланд - «частина тієї сили, що вічно хоче зла і вічно чинить благо». Письменник створив свого Воланда-Сатану, він різко відрізняється від світового стандарту диявола в зображенні класичних попередників. Його Сатана гуманний. Завдання князя тьми полягає в тому, щоб прибрати з Москви Маргариту, генія Майстра, і його роман про Понтія Пілата і Ієшуа. Майстер для Воланда був недосяжний, так як блаженні і душевно хворі були під особливим покровительством бога. Майстер, спаливши свій роман (відгомін впливу вчинку Н. В. Гоголя, який спалив другий том книги «Мертві душі»), добровільно пішов у Будинок скорботи (клініку Стравінського для душевнохворих). Однак, зустрівши Маргариту, Воланд перейнявся до неї холодним повагою за її прекрасні душевні якості (доброта, милосердя, вірність в любові, відданість обранцеві і жіночність). Маргарита, на час забувши про нещастя улюбленого, домагається милості Фріду, щоб їй в пеклі не давали щодня хустку - нагадування про дитинку - сина, якого вона забила за допомогою цього хустки. Воланд виконав бажання Маргарити щодо Фріди. Знову вплив трагедії великого Гете: його Гретхен теж позбавила життя свого сина від Фауста. Потім Маргарита дає звільнення Понтія Пілата, звичайно, за згодою Воланда і Ієшуа. Це звільнення людині в білому плащі з кривавим підкладкою підтвердив і майстер, крикнувши: «Вільний! Вільний! Він (Ієшуа) чекає на тебе! », - і Воланд підсумував те, що сталося: тепер Майстер може вважати свій роман закінченим, так як, слідуючи релігійним догмам, має прощати, ідея прощення і доброти становила основу істини Ієшуа.
Раз вже Воланд виявився в Москві в 30-х роках XX століття, він вирішив познайомитися з московськими обивателями і їх життям. Москвичі перед Великоднем, коли церква стверджує пост і забороняє всякі розваги, із задоволенням розважаються в вар'єте. «Треба їх за це покарати!» - вирішать Воланд і його свита. Вони потішають глядачів фокусами з гральними картами, перевдяганням дам в модні наряди та інше. Воланд і його підручні мають на меті: покарати зло, але виявляється, що робити цього не треба, так як люди жадібні (кричачи, сварячись, ло-лять падаючі на них червінці), заздрісні (із задоволенням знімають з себе ошатний одяг: адже в вар'єте вони прийшли, надівши все краще), чоловіки зраджують дружинам, обманюючи їх «зайнятістю» до четвертої ранку на роботі проходять службовими засіданнями, а самі веселяться з подружками; серед чоловіків є злісні неплатники аліментів, їх засипали повістками до суду з цього приводу. На ділі глядачі самі себе обдурили за свої мерзенні якості: модний одяг зникла з дам, і вони виявилися голими, золоті червінці перетворилися на простий папір. Воланд провів два жорстоких досвіду: публіка в вар'єте була згодна заради розваги «покарати» базіки - конферансьє, обридлого їй кривляння і вульгарними жартами, відсікти йому голову, що свита Воланда і зробила. Але пані жахнулися і зажадали повернути голову на колишнє місце. Бенгальська знову знайшов голову. Воланд про себе відзначив, що люди, як завжди і всюди, легковажні, жорстокі, але вони в той же час жалісливі. Не так обернулося справу з головою Берліоза, яку йому відрізало трамваєм. Воланд покарав його без подальшого вибачення за войовничий атеїзм. На балу в руках Воланда виявилася голова зав. Массолита, яка потім перетворилася в чашу для пиття сатанинського зілля, причому Воланд жорстоко говорить голові, що ось зараз Берліоз піде в небуття, а він, Воланд, з його голови, яка стане чашею, з захопленням вип'є за буття.
Маргарита рятує Майстра, хоча заради цього вона повинна стати відьмою. Майстер зрозумів і схвалив її вчинок: «Коли люди цілком пограбовані, як ми з тобою, вони шукають порятунку у потойбічної сили!»
Воланд при зустрічі з Майстром запитує у нього, чому Маргарита такої високої думки про нього. Дізнавшись від Майстра, що вона в захопленні від його роману про Понтія Пілата, Воланд побажав побачити і прочитати творіння обранця Маргарити. Майстер з великим сумом повідомляє, що він його спалив, Воланд його заспокоїв, сказавши знамените: «Рукописи не горять!»
Особливе розташування Воланда до Маргарити проявляється в даруванні їй на Весняному балу на щастя золотий підкови, обсипаною алмазами.
Роль Воланда в романі М. Булгакова «Майстер і Маргарита» велика. Він пов'язує три кола часу, відображені в романі, допоміг Майстру в завершенні роману про Понтія Пілата, зіграв свою роль в остаточну долю прокуратора, з'явився добрим ангелом, а не дияволом у встановленні істини у долі Майстра і Маргарити, через його сприйняття ми отримали відомості про життя московських обивателів 30-х років XX століття, обплутаний усіма гріхами, властивими пекла.
Фантастично чудово дані сцени на Воробйових горах, на кам'янисто - гранітних горах і вершинах Вічності. Вражає картина догляду перетворених Воланда і його свити, коли пропадають їх чорні коні, а вони беззвучно провалюються в прірву.
В кінці роману Сатана і його підручні занурюються в світову ніч, тут дано протиставлення: тьма, морок, ніч - і світло, спокій, - на які приречені герої: Воланд, Пілат, Ієшуа, Майстер і Маргарита та інші.
Справжнє обличчя Воланда і його слуг: «Місячні ланцюжка», «брили мороку» і «білі плями зірок». Їх поглинула безмежний Всесвіт, космічний Хаос до нового воскресіння в черговому літературному шедеврі.
Роман М. Булгакова «Майстер і Маргарита» екранізований. По телебаченню був показаний серіал за сюжетом роману. Роль Воланда зіграв відомий актор Олег Басилашвілі. Він в цій ролі і трактування їм літературного героя мені не сподобалися: скрізь однаковий, нудний і сірий.
Роман М. Булгакова «Майстер і Маргарита» - видатний твір сучасності. Воно розраховане на серйозного, вдумливого читача. Російські письменники в усі часи характеризувалися умінням поставити і вирішити загальнолюдські проблеми: боротьби добра і зла, мети життя людини і його призначення на землі.