«Старшому синові ми поки тільки почали шукати наречену», таємно повідомляє 46-річний батько п'ятьох дітей Абдулмежіт з автономної республіки Дагестан, що входить до складу Росії.
«Пошук ми почали саме з кола троюрідних. У нас кажуть: «Краще свій бідний, ніж чужий багатий», продовжує він.
Шлюби між близькими родичами давно стали звичайним явищем в Дагестані. Вважається, що цей звичай бере початок від тривалого етнічного поділу регіону і усталення традиції вірності рідному аулу.
Лише деякі тут починають замислюватися над наслідками таких шлюбів, що загрожують генетичному здоров'ю майбутніх поколінь.
22-річний аварец Каміль, у якого восени намічається весілля, розповідає, що в родині обговорювати його одруження почали, коли він був ще маленьким хлопчиком.
«Коли мені було три роки, двоюрідний брат мого батька, з яким він був дуже дружний, чекав народження дитини. І тоді вони вирішили, що якщо народиться хлопчик, буде мені найкращим другом, а якщо дівчинка, то стане мені дружиною. Народилася дівчинка, і я з дитинства знав, що це - моя майбутня дружина ».
Однак, сім'я нареченої поїхала жити в Росію. Рідні Каміля вирішили, що не варто одружити сина на дівчині, про яку вони весь цей час нічого не знали. Йому засватали іншу родичку.
«Всі мої родичі одружені або заміжня всередині сім'ї. У нас це нормально », говорить Каміль. «Хоча особливого вибору у мене не було. У нас в родині говорять: «зі сторони людина не буде так за тебе пережувати, як свій».
«Якщо що-небудь трапиться, то сторонній може тебе кинути, а родич залишиться хоча б тому, що ви пов'язані родинними узами».
Історик і етнограф Хайбулла Магомедсаліхов сказав IWPR, що сімейні шлюби становлять понад 80 відсотків усіх шлюбів в Дагестані.
Три роки тому глава республіки Дагестан Магомедалі Магомедов, на подив московських гостей, зіграв весілля своїм онукові і внучці, двоюрідним брату і сестрі.
Дослідження показали, що такі шлюби більш поширені в північній і центральній частинах республіки.
Етнограф Руслан Сефербеков пояснив IWPR витоки цього звичаю: «Раніше жителі одного села просто не хотіли, щоб їхні діти виходили заміж за представників іншого села або одружувалися на них».
«У важкодоступних місцях села мало спілкувалися між собою. До того ж сусідні села могли мати різну мову і національну групу. Незнання звичаїв, традицій і мови представляли собою перешкоду », говорить він.
Іслам, який є основною релігією в Дагестані, дозволяє шлюби між двоюрідними родичами. По Корану чітко заборонені шлюби між рідними братами, сестрами, тітками, дядьками, племінниками, племінницями, але не між двоюрідними. Однак, Сефербеков зазначив, що цей звичай має коріння ще в доисламском періоді.
Сефербеков вважає, що шлюби між родичами особливо поширені серед автохтонних в Дагестані етнічних груп.
«У всіх корінних національностей поширені такі шлюби, особливо у представників аварською і даргінською національностей», говорить він. «Вони не бажають ріднитися далі свого села. 90 відсотків з них не вітають шлюби з представниками іншого села чи району ».
Сефербеков також стверджує, що у представників некорінних національностей, що живуть в Дагестані дуже давно, шлюби між двоюрідними зустрічаються рідко. Серед етнічних чеченців, інгушів, осетин і вірмен такі шлюби навіть заборонені.
Літні і навіть багато молодих людей в Дагестані як і раніше позитивно ставляться до шлюбів між близькими родичами. Однак, ставлення до цього звичаю починає змінюватися серед молодих міських жінок.
«У моєму оточенні до внутріродинним шлюбів ставляться негативно, тому що розуміють вплив генетичного фактора на майбутні покоління», говорить 25-річна даргінка Діна.
«Однак вони готові закрити на це очі, якщо« немає іншого виходу », додала вона, пояснивши це перевагою створити сім'ю з родичем, ніж з представником іншої національності.
Лікарі стверджують, що заклопотаність впливом внутрішньосімейних шлюбів на генетику майбутніх поколінь має під собою реальні підстави.
«За 34 роки роботи і взагалі по життю я постійно стикаюся з дітьми, народженими від родинних шлюбів. У Дагестані це дуже поширене явище », говорить педіатр з Махачкали Халімат Гелігаева.
«Звичайно, при близькоспоріднених шлюбах підвищується ризик народження дітей з фізичними і психічними проблемами. У нашому тухума (клані) є кілька прізвищ, які одружуються тільки між собою. У них в кожному поколінні є діти і з синдромом Дауна та ДЦП і т.д. ».
Вона також каже, що в цілому, в Дагестані показник таких випадків дуже низький у порівнянні з іншими республіками. Однак, на її думку, це пов'язано з чистим гірським повітрям і низьким рівнем споживання алкоголю в республіці.
«Село невелике, близько 300 осіб. А представники цього села настільки переженилися, що у них останнім часом часто народжуються діти з фізичними вадами ».
Віолетта Кулебякіна, незалежний журналіст, Махачкала.
Institute for War Peace Reporting is registered as a charity in the United Kingdom (charity reg. No: 1027201, company reg. No: 2744185); in the United States as a not-for-profit organization with tax-exempt status under IRS section 501 (c) (3); and as a charitable foundation in The Netherlands.
The opinions expressed in IWPR Online are those of the authors and do not necessarily represent those of the Institute for War Peace Reporting.
IWPR's journalism illustrated by stunning photography thanks to support from GettyImages.
IWPR gives voice to people at the frontlines of conflict and transition to help them drive change
IWPR supports local reporters, citizen journalists and civil society activists in three dozen countries in conflict, crisis and transition around the world. We contribute to peace and good governance by strengthening the ability of media and civil society to speak out. We do this by training, mentoring and providing platforms for professional and citizen reporters; building up the institutional capacity of media and civic groups; and working with independent and official partners to remove barriers to free expression, robust public debate and citizen engagement.
Promoting Free Expression IWPR builds the skills of professional and citizen journalists working in traditional media and in social and new media. Strengthening Accountability IWPR supports the capacity of civil society and human rights groups to more effectively advocate for government and institutional accountability. Building Inclusive Societies IWPR supports peace and reconciliation in conflict zones around the world.