Внутрішня Молитва
Ось візьми християнство, наприклад, той же Православ'я. У духовній практиці для досягнення стану святості там використовується древня внутрішня молитва, звана в християнстві як «безперервна молитва», «розумна молитва» або «серцева молитва», але більше вона відома як «Молитва Ісуса».
Складається вона всього з декількох слів: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мя». Або скорочено: «Господи Ісусе Христе, помилуй мене». І, в принципі, вона призводить до того, що людина, постійно повторюючи її «устами, потім розумом, а після серцем», поступово занурюється в той стан, який досягається в «Квітці лотоса». Багато людей за допомогою неї прийшли до пробудження душі.
Ця молитва дуже сильна і дієва. Детально вона розписана в стародавній книзі «Добротолюбіє». Для людей розумних і обізнаних в духовних таїнствах даний твір - друга книга після «Євангелія». У ній викладаються поради та настанови двадцяти п'яти чоловіків, які описують практику по цій молитві. І хоча їм всім і приписують «святість», але, на жаль, лише деякі з них насправді її досягли, пізнавши таїнство внутрішньої молитви. Старці описують три ключа цієї молитви: часте повторення імені Христа і звернення до нього, увагу до молитви або, простіше кажучи, повне зосередження на ній без сторонніх думок, і, нарешті, відхід у себе, що вважається церковниками великим таїнством цієї молитви і називається ними «входженням розуму в серце».
А фактично, нічого там страшного немає, оскільки початківець проходить звичайнісінький аутотренінг, самодісціплініруя себе, найперші сходинки в медитації, вчиться концентрувати свою увагу на молитві, прибираючи всі сторонні думки і поступово збільшуючи час її виконання. Так що, за великим рахунком, ті етапи, що проходить початківець, вимовляючи цю молитву «устами, а потім розумом», - це просто вбивання її в підсвідомість, щоб легше було боротися зі своєю твариною початком, концентруючись саме на молитві і домагаючись тим самим «чистоти помислів».
Багато приступають до даної внутрішню молитву або через страх «мук пекельних», або через особистої користі в майбутньому. Хоча ті святі мужі, яких ця молитва дійсно привела до відкриття власного внутрішнього храму душі, писали, попереджаючи, що «боязнь борошна пекла є шлях раба, а бажання нагороди в Царстві, - при цих словах Сенсей глянув на Макса якимось незвичайним, проникливим поглядом, у Макса навіть мурашки по спині пробігли, - є шлях найманця. А Бог хоче, щоб ви йшли до Нього шляхом синівським, тобто з любові і старанності до Нього вели себе чесно і насолоджувалися б рятівним з'єднанням з ним в душі і серці ». Бога можна осягнути тільки за допомогою внутрішньої, чистою Любові. В Івана в 4 главі 18 вірші згадується: «У любові немає страху, але досконала любов проганяє страх, бо страх має муку; боїться не досконалий в любові ». Як писав у своїх рекомендаціях Григорій Синаїт в «Добротолюбії», в першій частині на сторінці, - Сенсей прикрив очі, пригадуючи, - на сторінці 119 про Ісусову молитву: «Цю одну возлюби і взревнуй стежити в твоєму серці, бережи розум завжди НЕ мрійливим. З нею Не бійся нічого; бо Той, Хто сказав: дерзайте, Аз есмь, що не бійтеся, - Сам з нами ». «Іже перебуває в Мені, і Я в ньому, той плід приносить щедро», - як сказано в «Новому Завіті» Іоанном в 15 розділі 5 вірша.
Так ось, перші два етапи молитви «устами і розумом» - це всього лише прелюдія. Найбільше ж таїнство у церковників вважається «снішествіе розуму в серце», коли «ім'я Ісуса Христа, сходячи в глибину сердечну, смирить змія згубного, душу ж оживотворило», коли молитва «опускається розумом в серці і серце починає її вимовляти». Це є, в принципі, перехід від словесного до чуттєвого, простіше кажучи - початок медитації. Бо медитація є не що інше, як робота саме на чуттєвому рівні без слів.
Обізнаний людина, читаючи «Добротолюбіє», відкидаючи релігійну лушпиння, зрозуміє, в чому суть цього шляху і погляд його відшукає потрібний. Наприклад, Симеон Новий Богослов в 68-м Слові «Добротолюбія», викладаючи способи «входження в серце», писав: «Три речі належить тобі дотримати перш за все іншого: безпопеченіе про все, навіть благословном, а не тільки не благословном і суєтне, або інакше умертвіння всьому, совість чисту в усьому, так щоб вона ні в чому не таврувала тебе, і досконале безпристрасність, щоб помисел свого не хилився ні до якої речі ». Це є найперші основи до розкриття душі.
У «Добротолюбії» можна знайти різні способи, за допомогою яких пізнавати таїнство внутрішньої молитви досягали «розумом входження в серце».
Все це чудово. Але вони зосереджувалися на серце. Тому незабаром ті, хто практикував внутрішню молитву, починали відчувати біль в цьому органі. І на такий гострий гачок багато траплялися. В якому плані? Серце - це м'яз, мотор організму, там ніколи не було душі. Серце має працювати автономно. І зосередження на цьому органі - величезний ризик. Ризик в чому? Якщо у людини під час зосередження з'являються хоч найменші сумніви, якщо він вправляється в цій молитві заради дозвільного експерименту, не змінюючи глобально своє внутрішнє життя, не прийнявши твердого рішення слідувати своїй душі, тобто не пробуджуючи в собі істинної віри в Бога, а просто грає нею за примхою свого гарного настрою, то може заробити собі гарненький інфаркт. Але істинно духовні люди зі стійкою вірою, щирою, чистою любов'ю до Бога, проходили і цей етап, хоча і не безболісно для серця, поки не йшли в глиб душі, в область сонячного сплетення. Вони відчували, як їх свідомість немов опускається туди. І саме звідти починали відчувати тепло, розтікається з грудей по всьому тілу і викликає приємні відчуття. Як писали святі мужі, «займається вогнище, який охоплює зсередини тебе полум'ям Любові Божої». Простіше кажучи, починав працювати чакран сонячного сплетіння. І людина відчувала, як з грудей виходила вібрація, тепла хвиля, яка як би несла в собі ці слова з глибини душі: «Господи, Ісусе Христе, помилуй мене». Людина відчував в собі вилив Любові Божої і сам посилював цю Любов своїм наступним зосередженням на ній. «Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога». Як написано в висловах Феоліпта Митрополита в другій частині «Добротолюбія»: «Усамітнившись зовні, поїсти далі увійти у саму середину стражбіще (сторожову вежу) душі, яке є будинок Христов, де завжди притаманні мир, радість і тиша. Уявне сонце Христос дари оці, як якісь промені з Себе випускає, і як певну мзду подає душі Його приймаючи з вірою і Добротолюбием ».
Якщо людина відкривається з Любов'ю до Бога, Любов Божа його вбереже, яким би шляхом він не йшов. Головне - прагнення в путі.Тогда, рано чи пізно, шукає прийде до потрібного результату. По суті, якщо людина стійок в своєму духовному завзятті і навіть в думках не допускає жодних сумнівів, то все спрацьовує так, як повинно спрацювати.
Її (молитви Ісусової) коріння сягає в глибину століть. Колись її називали «Молитвою душі» і зосереджувалися саме на центрі «між грудьми і животом», тобто на сонячному сплетінні. Загалом це - своєрідна адаптація «Квітки лотоса». Внутрішню молитву можна відшукати в тайнознаніі будь-якої серйозної релігії.
Скажімо так, для себе і своїх особистих учнів Ісус використовував чисті знання, той же «Квітка лотоса» як самий простий і ефективний спосіб приборкання тваринного початку, оскільки робота тут йшла на чуттєвому рівні. Для розумних людей він давав внутрішню молитву як найбільш прийнятну для них звичну форму духовної практики. Звичайно, невеликий гак через словесність і підсвідомість, але результат - знову-таки вихід на чуттєвий рівень. Ну а для інших, в яких все-таки мало зверхність тварина початок, Ісус викладав знання у вигляді притч з двояким ключем, який підходив як для розуму мирянина, так і для досвідченого людини. Кожен відкривав цим ключем свої внутрішні скарби.
Після Ісуса внутрішня молитва стала ключовою для основного складу його істинних послідовників. І апостоли передавали її своїм учням вже з присутністю в ній імені Ісуса, оскільки Його ім'я, як сина Бога, у багатьох людей і донині викликає абсолютну довіру, що вельми важливо. Адже коли відкидаються всі сумніви, це значно спрощує хід по духовному шляху. Так її і стали називати «Молитвою Ісусової», а також «сердечною молитвою». Адже Ісус часто вживав слово «серцевий» в значенні «душевний», як було в ті часи. І, до речі, спочатку вона передавалася правильно, як і вчив Ісус, - з подальшим зосередженням в області сонячного сплетіння. Дуже багато людей з перших послідовників Христа звільнялися завдяки їй від своїх матеріальних кайданів.
Але з часом в середовищі християн стали з'являтися такі індивіди, які, нахапавшись верхів Навчання, намагалися організувати за допомогою цих знань свій культ, затвердити власну значимість в масах, прикриваючись іменем Христа. Люди, за великим рахунком, все-таки залишаються людьми ... Ось саме від них і пішло приховування істинних знань, виконання внутрішньої молитви з подальшим зосередженням на серце. І все ж деякі справжні послідовники Христа зуміли зберегти знання для своїх нащадків в чистому вигляді. Вони називали свою таємницю між собою не інакше як великої.
Біблія ж формувалася за вибірковими записів, тим більше під контролем імператора Костянтина. Те, що там збереглося, це в основному притчі та непрямі натяки на дану внутрішню молитву.
Ну наприклад, притча Ісуса про митаря. Вона описана в Євангелії від Луки в главі 18 з 10 по 14 вірш. Там говориться, як двоє людей прийшли в храм помолитися. Один фарисей, другий був митник. «Фарисей, ставши, так молився про себе: Дякую, Боже Дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники або як цей митник. Пощу два рази на тиждень, даю десятину з усього, що здобуваю. А митник здалека стояв далеко, не смів навіть підняти очей на небо; але бив себе в груди й казав: Боже, будь милостивий до мене грішного! Кажу вам, що цей пішов до дому свого більш виправданий, аніж той Бо кожен, хто підноситься, буде понижений, а хто принижує себе піднесеться ».
Звичайно, це не точні слова Ісуса, дещо додано, дещо не дописано, але загальний зміст вірний. Для основної маси людей Ісус намагався розкрити в притчі найелементарніші поняття про сутність людської ... Оскільки неможливо тварині розповісти, що таке духовне в чистому вигляді. Це все одно, що пояснювати сліпому від народження, який провів усе життя в пісках пустелі, що таке краса осіннього лісу під час заходу сонця. Тому і доводиться користуватися асоціативними порівняннями і образами. Духовні ж люди розуміють один одного без слів. Це зовсім інший рівень сприйняття.
Ставлячи людині, яка стоїть на духовному шляху, гріховність, вони вбивають йому в підсвідомість комплекс провини. А це в дорозі «аки камінь, прив'язаний до ніг» ... На шляху ж до Бога не повинно бути ніяких сумнівів, все відкидається, залишається тільки чиста Любов. Якщо людина стає всередині істинно вільним, відкидаючи все, крім Любові, Любові до Бога, будь-які пута просто зникають. Тому що вони - не що інше, як ілюзія. Людина усвідомлює, що його тіло - лише візок. І вона поїде туди, куди хоче він істинний, тобто його душа.
Генеральна битва для людини, що рухається по духовному шляху, буде тоді, коли почнеться серйозна внутрішня робота, коли людина, відкидаючи все умовності, буде по-справжньому плекати внутрішню Любов, йти до Бога, не дивлячись ні на що, як то кажуть напролом. Простіше кажучи, коли він буде наближатися до Брами, вступаючи на єдиний, що веде до них міст або стежку, як завгодно це називай. В принципі, цей головний кінцевий відрізок належить пройти всім людям, що досягає певної міри духовної зрілості. Причому незалежно від того, яким саме шляхом вони прийшли до нього. За великим рахунком, всі ці різноманітні шляхи - всього лише різні способи пошуку, намацування тієї єдиної стежки, яка веде до Брами.
Будь-яка людина, який вступив на цю стежку, все відчує. Більш того, його почнуть супроводжувати знаки.