Візантійський освіта VII-XII століть
У VII-XII століттях, в період панування християнства, в школах продовжували вивчати граматику, риторику, філософію, тобто ті предмети, які проходили тут і в попередній період. Саме вивчення цих дисциплін вважали за необхідне для виховання освіченого члена суспільства.
Наполягає на вивченні світських дисциплін і біограф патріархів Тарасія і Никифора диякон Ігнатій. Він намагається переконати своїх побратимів-ченців, що оволодіння науками допомагає кращому розумінню богословських праць. Правда, він відразу ж обмовляється, що «зовнішню», світську мудрість не можна порівнювати зі священною наукою, так як остання є пані, а перша - її служницею.
Обізнаність у світських і християнських науках Анна Комніна вважає неодмінною умовою для імператорів, полководців, придворних і державних діячів, яким потрібні великі пізнання в різних областях, головним чином у військовій справі і юриспруденції. Особливо велике значення, вважає вона, має освіту для монархів, які повинні розумно керувати державою, що можливо лише за допомогою знань. Ця думка неодноразово висловлюється у творах, що з'явилися в період, що розглядається.
Візантійські тексти повні осуду невігласам, які не могли правильно висловити свою думку і говорили по-селянськи; а серед грамотних і жінки, які здобули освіту, користувалися великою пошаною.
Михайло Псьол засуджує тих, «хто не вивчив єгипетську, халдейскую і іудейську мудрість, хто не пізнав еллінські науки і не використовував всього, що є в них корисного».
Засуджують візантійські письменники і неписьменних імператорів, які в силу цього не могли діяти у відповідності з ромейськими законами і звичаями. Їхнє правління вони малюють чорними фарбами. Костянтин VII Багрянородний характеризує як деспотичне і самовладно царювання Романа I (920-944), який «був простим і неписьменним людиною ... і не корився заборонам церкви і не ходити за заповідями, і постанови великого Константина».
Підготовка та видання законодавчих збірників VIII століття свідчать про наявність освічених юристів, які змогли відібрати і обробити законодавчий матеріал попереднього часу, внести в нього зміни, що відповідають потребам і вимогам епохи. Імператори не тільки заохочували юристів, допомагали і надихали їх, а й активно включалися в цю роботу. Відомо, що Лев III (717-741) сам виправляв закони.
Дуже помітним стало пожвавлення наукових досліджень при імператорах аморійской династії (820-867). Намагаючись не відстати від багдадських халіфів, вони надавали заступництво науці і освіті, підтримували морально і матеріально вчених. Імператор Феофіл (829-842), дбав про поширення грамотності, допомагав видатному візантійським вченому Льву Математику, призначивши його професором з виплатою з скарбниці винагороди за роботу.
Засновник македонської династії Василь I (867-886), будучи сам малограмотним, зробив Фотія, одного з найосвіченіших людей епохи, вихователем своїх синів. Один з них, Лев VI (886-912), «найбільший філософ з імператорів», в історіографії відомий як учений і письменник. Його перу належить велика кількість світських і богословських творів; за свою багатосторонню ерудицію він отримав прізвисько Мудрого.
А в школах готували освічені кадри для імперії.
Заступницьке ставлення монархів до утворення пояснювалося не тільки їх любов'ю до знання, скільки чисто практичними міркуваннями. Візантійська імперія була централізованою державою. На чолі його стояв уряд, яке, за образним висловом, було «урядом писарів». Воно здійснювало правосуддя, розпоряджалася фінансами, займалося дипломатією і багатьма іншими видами діяльності. Величезний бюрократичний апарат потребував добре навчених чиновників, які повинні були вміти бездоганно записувати те, що їм диктували начальники, без помилок переписувати папери, складати доповіді, промови, послання, розпорядження, постанови, закони, інструкції, тексти договорів та інше. Документи належало викладати вишукано-літературним стилем, тобто від чиновників вимагали не тільки професійних знань, а й загальної культури.
Всі ці навички і знання купувалися лише освітою. Правда, воно не було спеціальним і не готувало чиновників до виконання їх функцій; загальна освіта міг придбати в школі кожен бажаючий. Однак від нього багато в чому залежало не тільки отримання місця в канцелярії, а й сама кар'єра чиновників.
Візантійська школа
Щоб здобути освіту, здатне змінити їх долю, люди були готові на великі жертви. Є повідомлення, що один юнак, щоб платити за своє навчання, змушений був працювати опалювачем в лазні. Батьки не шкодували коштів, нерідко вони розпродавали своє майно, аби мати можливість внести плату за навчання своїх синів.
В школи, які існували як у містах, так і в сільських поселеннях, могли ходити не тільки сини привілейованих жителів імперії. Відомо, що Олексій I Комнін організував граматичну школу для дітей воїнів, полеглих на полях битв, а також школу для дітей, які втратили батьків, і синів незаможних. Серед них, за словами Анни Комниной, було чимало іноземців: «латинян» і «скіфів». Педагоги та учні перебували на повному державному утриманні. Часом навіть рабів вчили грамоті. Серед домашніх рабів багатих візантійців були раби - писарі, лікарі, вихователі дітей.
Курс навчання, що дозволяє, на думку візантійців, отримати всебічне і закінчену освіту, слідував плану, прийнятого в школах ранньої Візантії. Він складався як і раніше з дисциплін тривиума і квадривиума. До складу першого входили граматика, риторика, діалектика, до складу останнього були включені арифметика, геометрія, музика, або гармонія, астрономія, а також фізика. Вивчення предметів квадривиума, як і раніше, було долею одиниць, і лише деякі з візантійців опановували ними.
Як і в ранній Візантії, у розглянутий період курс навчання складався з трьох етапів: підготовчого, середнього, і вищого. У VII-XII століттях, як і раніше, діти відвідували школи граматиста. де вони навчалися читання та письма, потім школи граматика. а закінчували свою освіту в школах ритора і філософа.
Методи викладання в початковій школі залишалися колишніми. У навчанні дотримувався принцип поступового засвоєння матеріалу, воно йшло від більш простого до складнішого. Крім читання, письма та рахунку, школярів вчили співати, а також повідомляли найзагальніші відомості по світської та біблійної історії.
Таким чином, в цей час в візантійських школах найпопулярнішою і широко поширеною навчальною книжкою стала Псалтир. Знання її вважалося обов'язковим і необхідним для всіх.
Починаючи з IX століття в Константинополі з'являється все більше спеціалізованих шкіл, часто з дуже високим рівнем викладання. Можна припустити, що було чимало приватних шкіл. Найбільший учений свого часу Лев Математик після повернення до Константинополя в 20-30-х роках IX століття з острова Андрос, де він вивчав риторику і точні науки, зайнявся приватним викладанням шкільних дисциплін, приділяючи переважне увагу математиці, і перш за все геометрії Евкліда.
Згодом імператором Феофілом він був призначений професором з виплатою платні в школу при церкві 40 мучеників севастийских, і це шкільного закладу було пов'язано тільки з особистістю Льва Математика, і є повідомлення, що після зведення його в сан архієпископа Фессалоніки воно припинило своє існування. Однак відомості про цю школу несподівано знову з'являються в джерелах XI століття. Іоанн Мавропод в одній зі своїх епіграм говорить про участь її вихованців в змаганнях по схедографіі з вихованцями інших шкіл. Про ці змаганнях йдеться також в невеликих анонімних віршах, вміщених у ватиканському кодексі XIV століття.
Не можна бути повністю впевненим, що це було те ж установа, в якому викладав Лев Математик, хоча можливо, що школа при церкві 40 севастийских мучеників продовжувала працювати протягом трьох століть, а може бути і далі. Або перед нами чергова хронологічна помилка традиційної історії.
Після відновлення іконошанування в 843 році і скинення Льва Математика з кафедри солунського архієпископа він знову повернувся до приватного викладання.
Від епохи Льва Математика мають інформацію ще про один навчальному закладі, розташованому при церкви св. Апостолів. Вважається, що саме в ньому викладав просвітитель слов'ян Костянтин (Кирило) після свого повернення з місії до хазарів. Ця школа також функціонувала протягом тривалого часу, а при патріархові Івана Х Каматір (1198-1206) придбала гучну славу. Школа була розділена на два відділення: одне для тих, хто вивчає предмети тривиума, інше - для тих, хто займався математикою, геометрією, музикою, фізикою і медициною. Особливістю цієї установи було те, що студенти навчали самих себе, обговорюючи кожне питання шкільного курсу, а головним арбітром для них був патріарх Іоанн Х Каматір. Богослов'я тут не викладали. Це було навчальний заклад, в якому головна увага була звернена на заняття вільними мистецтвами.
Відомо, що у 2-й половині IX століття в Константинополі урядом було створено вище державне училище, по суті університет. Тим самим начебто був повторений указ Феодосія II від 425 року, коли теж було створено подібний заклад. По синусоїді Жабинського V і IX століття знаходяться на одній лінії.
Часто самі імператори не цуралися вченості. Так, Костянтин VII Багрянородний (Х століття), відсторонений Романом I від управління державою, цілком присвятив себе вивченню найрізноманітніших наук. Він не тільки сам прагнув придбати різнобічні знання, а й дбав про поширення їх, намагаючись долучити до них якомога більше людей. За його розпорядженням і за його безпосередньої участі були складені праці енциклопедичного характеру з різних галузей знань.
Його наступники, навпаки, приділяли мало уваги справі освіти, і в творах письменників-сучасників ця епоха представлена як царство невігластва. «Все вигнано. - пише поет Іван Геометр, - відвага, розум, знанье, - невігластво панує у нас і пияцтво ».
Анна Комніна також зазначає зневага науками, яке спостерігалося у більшості людей в період, що охоплює час правління Василя II і його наступників до Костянтина IX Мономаха (1042-1055), однак вона не говорить про повне зникнення знань. Все це свідчить скоріше про деяке зниження рівня освіченості у другій половині Х - першій половині XI століття, але ні в якому разі не про занепад наукових занять в імперії в зазначений період.
За Костянтина IX Мономаха настає нове пожвавлення наукової діяльності. Цей василевс за влучним висловом Михайла Пселла, хоча і «не дуже досяг успіху в науках і не володів даром красномовства», проте вельми доброзичливо ставився до вчених, надавав їм заступництво. У своєму палаці він зібрав найосвіченіших людей епохи. За їх сприяння в Константинополі було відкрито вищий навчальний заклад з двома відділеннями: права і філософії. Сам Костянтин IX відвідував заняття, слухав і записував лекції його професорів.
Сприятливим було становище вчених і при Ісаака I Комнін (1057-1059). Він був малоосвіченим, не володів достатніми знаннями ні в граматиці, ні в юриспруденції, проте до вчених ставився прихильно і охоче брав їх при своєму дворі.
А ось Михайло VII (1071-1078) майже не займався державними справами, проводячи час у наукових розмовах. Він складав вірші і писав історії. При його дворі можна було зустріти і філософів, і риторів, і астрологів, і математиків, і фізиків, і оптиків, і музикантів.
В середині XI століття Костянтином IX Мономахом була створена в столиці вища школа з двома відділеннями (права і філософії). Керівником філософії був призначений блискучий знавець і викладач цієї науки Михайло Пселл, який був уже відомим в столиці професором риторики і філософії. Однак між «юристами» і «філософами» розгорнулася боротьба. Перші хотіли, щоб була заснована школа права на чолі з Іваном Ксіфілін, другі наполягали на відкритті школи філософії на чолі з Михайлом Пселлом. Імператор пішов назустріч побажанням обох ворогуючих сторін і вирішив створити два різних навчальних установи: школу права і школу філософії.
Слава про викладання Михайла Пселла поширилася далеко, і серед його учнів можна було зустріти жителів не тільки Візантії, але і західних країн, а також Багдада, Єгипту та інших арабських областей. Заняття з філософії він починав з вивчення «Логіки» Аристотеля, а потім переходив до пояснення його «Метафізики», а завершував свій курс викладання тлумаченням праць Платона, якого вважав найбільшим в світі мислителем і навіть ставив на один рівень з самим Григорієм Богословом.
Учнем Михайла Пселла був Іоанн Італ, який походив з Південної Італії. У царювання Костянтина IX Мономаха близько 1050 він прибув до Константинополя, де став займатися науками і в тому числі філософією. Особливу увагу Іоанн Італ звертав на пізнання діалектики. Завершивши курс навчання, він став сам викладати, а після видалення від справ Михайла Пселла Михайло VII призначив його главою всієї філософії. Основним напрямком професорської діяльності Іоанна Італа було вивчення зі студентами творів Платона, Порфирія, Ямвлиха, Прокла, і особливо праць Аристотеля. Він став настільки досвідчений в діалектиці, що ніхто не міг перемогти його в диспутах.
Візантійський учень зі стилусом
Як викладач філософії, Іоанн Італ користувався незвичайним успіхом. Молодь стікалася на його заняття з усієї імперії. Його учнем був Євстратій Нікейський, відомий вчений, що склав трактат по космографії та географії.
У 60-х роках XII століття Мануїл I Комнін (1143-1180) призначив главою філософів Михайла Анхіала, пізніше став патріархом (1170-1178). Сучасники дивилися на навчальний заклад, в якому працював Михайло Анхиал, як на школу мудрості, яка знову була заснована Мануїлом, які надавали їй матеріальну підтримку. Наступником Михайла Анхіала на посаді глави філософів був знову церковний діяч, а саме Феодор Ірінік, який посів 1214 року патріарший престол.
Поряд з цими світськими установами були і інші. З кінця XI століття діяла заснована при патріархії Олексієм I Комнін духовна школа (Патріарша Академія). Програма навчання була зосереджена на біблійній екзегезі, тобто на тлумаченні псалмів, послань апостола Павла і Євангелій. Поряд з цим його слухачі отримували риторичну підготовку. Навчали тут і іншим світським наукам.
Церква поступово ставила під свій контроль діяльність шкільних установ. Однак, як бачимо, викладання світських знань продовжувало залишатися характерною рисою візантійської системи освіти. Навіть в училищах, що існували при церквах, викладали світські дисципліни, без знання яких у Візантії не могли уявити освіченої людини.
Серед візантійського чернецтва також зустрічалися дуже освічені люди. Головна мета навчання ченців - підготовка з них каліграфів, півчих, укладачів церковних піснеспівів і читців. Щоб прищепити їм навички читання і письма, їх навчали граматиці. Деякі з них відрізнялися неабиякою освіченістю. Таким був Феодор Студит, який пройшов повний курс світського навчання, засвоївши граматику, поетику, риторику і філософію. Микола Студит, знаменитий каліграф, чудовими манускриптами якого захоплюються навіть і в наші дні, також вивчав світські науки, і перш за все граматику.
Захопили в 1204 році Константинополь учасники 4-го Хрестового походу з презирством дивилися на візантійців, вважаючи їх грамотеями, а не воїнами, насміхаючись і потішаючись над їхньою звичкою носити з собою очеретяні пера, чорнильниці і книги. - про це теж збереглися відомості.