Чому ж вчаться люди?
Перш за все дозвольте привітати вас з тим, що ви перебуваєте в стінах Університету, і з початком нашої з вами роботи.
Університетська освіта, як і будь-яке вищу освіту, означає інший щабель у порівнянні із середньою школою. І одна з особливостей цієї ступені в тому, що тут вже немає верхньої та нижньої частини - вчителів і учнів - тут все колеги, тобто люди, які працюють разом. Адже робота вищого навчального закладу полягає у співпраці, тобто коли одні хочуть вчитися, а інші їм допомагають в цьому. Примус, обов'язковий "насильницький" контроль залишилися на нижчому щаблі освіти. І ставлення викладачів до вас буде інше. Це буде ставлення колеги до молодшого колеги.
Але це означає не те, що стане легше, а то, що стане важче. І взагалі, нічого легкого в хорошому справі бути не може. Це буде важка справа, тому що немає контролера суворіше, ніж сама людина (якщо немає такого внутрішнього контролера, то немає вищої освіти). Правда, не існує такої лінії, яка відрізала б від нас дитинство, відрізала потім юність. І елементи середньої школи і дитинство часто вторгаються в університет: не робитимемо секрету з того, що деякі студенти підказують один одному і навіть бачать деякий спорт в тому, щоб поменше вивчити і краще отримати. Це шкільний підхід. Але шкільний підхід нормальний лише свого часу: "Смішний і вітряний старий, смішний і юнак статечний".
У вас сьогодні може початися другий вік. Вік - це не кількість прожитих вами днів, а поведінка, яке ви можете здійснювати.
Але давайте подумаємо! Я не випадково так сказав, це слово любив філософ Сократ. Своїх учнів Сократ ніколи не вчив правильному, ніколи на питання учнів не відповідав: "Робіть так". Він говорив: "Давайте подумаємо!". А що значить "подумаємо"? - Ви не знаєте, як вчинити, я теж не знаю, як вам вчинити. Ви прийшли не як школярі, отримати правильну відповідь, ви прийшли до колеги порадитися, подумати разом. А разом думати дійсно краще. Саме розбіжності в думках допомагають просуватися до істини.
Подивіться, ось хто ми з вами? Можна сказати, що ми дуже розумні і хороші машини. Ми вміємо робити багато різних речей. Але яка особливість у кожної машини? - У всіх різні особи. А навіщо? Здавалося, було б простіше, щоб у всіх були однакові особи. Було б легше багато в чому, може бути, було б менше помилок. Але для чогось потрібно, щоб у нас були різні особи, різні характери, різний досвід, щоб ми всі були різними людьми.
Філософ Руссо, який написав саму відверту книгу в історії людства, де не просто розповів про себе, про свої позитивні і поганих якостях (ними теж можна пишатися, якщо такий характер), він розповів про свої сороміцьких вчинках, він все відкрив себе, написавши зверху: "У шкірі і без шкіри". У цій книзі він написав: Я ТАКИЙ, ЯК ВСЕ, І Я НІ НА КОГО НЕ СХОЖИЙ. Це дуже глибоке зауваження: людина, по-перше такий, як і всі інші люди, а по-друге, він індивідуальний, він один такий і іншого такого ж немає. Тому він може сказати щось таке, чого інші не знають. І тому вся наша життя, все наше навчання знаходиться на двох дорогах. По одному шляху ми рдём, щоб бути такими, як інші, для того, щоб розуміти інших людей і щоб вони могли розуміти нас. Але треба мати на увазі й те, що іншому мене не так легко зрозуміти. Ось правила вуличного руху все розуміють однаково, крім тих, хто їх не знає або погано про них обізнаний. А Пушкіна все розуміють однаково? - Ні, все по-різному. І не кажіть, що одні його розуміють правильно, а інші - неправильно. Пушкін перед кожним виступає так, як ніби він зараз і саме для нього написав. І ви весь час маєте можливість розмовляти з геніальною людиною, який сам хоче вам щось сказати. Тільки відкрийте вуха, тільки будьте уважні! Головна біда нашого століття полягає в тому, що у нас закриті очі і вуха. І значна частина вашої освіти полягає в тому, щоб відкрити очі і вуха і побачити, як говорив Гоголь, чого не зрят байдужі очі.
І тут ми підходимо до однієї речі, яка вам відома по не дуже літературного, але всім зрозумілому слову - "наплювати": "А мені наплювати!". Визначити культуру людини можна за однією ознакою: на що йому не наплювати, що його не чіпає.
Життя кожної людини проходить в деяких ізольованих колах. Один живе в маленькому гуртку, інший - в колі побільше, третій - в ще більшому. Величина вашого кола визначається багатьма ознаками: що вам цікаво, що ви знаєте, що вас цікавить і - ще один і дуже важливий - що вам боляче? Одному, наприклад, боляче, коли його вдарять, а інший на це тільки скаже: ну по морді, це не небезпечно, аби не вбили. Коло побільше, коли людина на образу відповідав дуеллю, і говорив, що образа гірше, ніж смерть: смерть не може принизити людину, а образи я не перенесу. Інший скаже, я не перенесу образи людей, яких я люблю: я не дам ображати моїх дітей, не дам ображати свою матір, але ось чужу людину. Пам'ятайте, як у Гоголя, "чтого не зрят байдужі очі". Коли боляче від чужого болю - це і є найбільший коло, коло культурної людини.
Звичайно, не можна зробити так: я сьогодні прокинувся, захотів стати культурним і почав співчувати приниженим і ображеним. Так не буває, і самі добрі наміри тут не допоможуть. Треба виробляти душу.
Є багато ознак, що відрізняють людину від тварини. Я не до того, що людина розумна, а тварина дурне. Тварина зовсім дурне. Тварина має великий розумом, але його розум завжди пов'язаний з певною ситуацією. Знаєте вислів: "Як баран перед новими воротами". Це не означає, що баран - дурне тварина. Баран має високий рівень інтелекту. Але його інтелект прикутий до певної ситуації, він втрачається. А людина завжди знаходиться в непередбаченій ситуації. І тут у нього є тільки дві ноги: інтелект і совість. Як совість без розвиненого інтелекту сліпа, але не є небезпечною, так небезпечний інтелект без совісті.
Ми живемо в дуже цікавий час. І хоча нецікавих часів немає, бувають такі часи, в яких історики, залишаючи чисті сторінки, відзначають, що нічого не сталося. А ті сторінки, які повністю списані, в такий час життя нічого легкого не представляє. Вона тоді вимагає від людини дуже багато чого. Людина перестає бути гвинтиком, у нього виникає безліч ситуацій, коли з'являється можливість вибору: поступити одним або іншим способом. Яким? - На це йому дана совість і тому його можна судити. Не можна судити камінь за те, що він падає вниз, але не говорите собі: "Я був у такому становищі, я нічого поганого не хотів, але були такі обставини, я інакше вчинити не міг". Це не правда! Не буває обставин, коли не можна вчинити інакше. А якщо у нас такі обставини все-таки знаходяться, значить у нас немає совісті. Совість - це те, що диктує, як вчинити, коли є вибір. А вибір є завжди. Вибір - річ важка, тому дурнем бути легше, з дурня немає попиту: "Мені наказали, а що я міг зробити?", "Мене привели, а ви б самі спробували."
Записав Д. Кузовкін.