Вірменська паска - "Затік"
Затік - дуже давнє слово, воно походить від слова «затвел - анджатвел», яке означає позбавлення від мук. В ознаменування тих великих зусиль природи, завдяки яким навесні всюди розквітає життя, люди святкують Великдень - день, який припадає на неділю, що йде за місяцем уповні після весняного рівнодення.
Це свято не фіксований, і по дня Великодня визначаються інші свята року. У період християнства Великдень дуже гармонійно об'єдналася в свідомості людей з Воскресінням Христа, яке несло в собі таїнство незнищенною життя. І забарвлене червоне яйце, звідки виходить в життя кожне живу істоту, є символом цього свята.
Хоча після народження Ісуса Христа в світі за дві тисячі років дуже багато чого змінилося, свято Воскресіння з кожним роком ще більше і більше підтримує в людях віру, яка передається з покоління в покоління, «як естафета світла». У кожному будинку в світле свято, діти грають і змагаючись, розбивають яйця. Часто до них приєднуються і дорослі.
В цей день в ім'я найзаповітніших прагнень було прийнято здійснювати жертвоприношення, традиційно зберігаючи всі деталі яскраво - барвистого обряду. А традиційний Затік как-будто був цілеспрямований дати бадьорість і енергетику людям, щоб успішно і з новою силою продовжити весняні роботи. Ось чому загальне свято тривала і на природі, з різними кумедними іграми, кінними змаганнями, танцями і вогнищами.
Затік. Великдень. Ідея воскресіння є неодмінною умовою збереження християнстві. Її сенс у переході від смерті до нового життя, від землі до неба. У день Великодня рання церква відзначала розп'яття Христа.
З 4 ст. акцент був зміщений на Воскресіння Христове, яке взяло на себе основне смислове навантаження. Конкретний день святкування Пасхи довгий час залишався причиною дискусій. Апостольські канони вимагають відзначати Великдень через сорок днів після закінчення Великого посту. Східні християни, слідуючи іудео-християнської традиції, святкували її за іудейським місячним календарем 14 нісана; в Римі Великдень святкувалася в першу неділю після першого молодика по весняному рівнодення.
Оскільки Пасха пов'язана з місячним календарем, то є рухомим святом і дата її святкування з роками може давати розбіжність. Питання було вирішене на I Вселенському соборі, ухвалило, що Великдень «слід відзначати в наступне після повного місяця неділю, наступає після весняного рівнодення».
Вірменське слово «Затік» (Великдень), відбувається, мабуть, від «азатутюн, азатвел» (свобода, звільнятися) і означає звільнення від страждань, зла і смерті. Вітаючи один одного в Великдень, російські християни кажуть: «Христос воскрес!» - «Воістину воскрес!» Вірменські християни кажуть один одному: «Христос воскрес із мертвих!» - «Благословенне Воскресіння Христове!».
Великдень починається в кінці Великого Посту. Цього свята люди довго чекають і готуються ґрунтовно.
Після розп'яття, через три дні Ісус Христос воскрес. Своїм воскресінням він показав, що всі справедливі і добрі християни воскреснуть. Воскресіння розіп'ятого Ісуса Христа для всіх християн має таке ж значення як його народження. Тому обидва свята святкуються з великим розмахом.
У суботу, яка йде після Пасхи, ввечері проходять служби в церквах. У цей день і наступні дні, люди зустрічаючись один з одним говорять -Хрістос воскрес «Христос аряв і мерелоц», у відповідь чули -Воістіну воскрес «Орняле Арутюн Христос».
Після приходу людей додому з церкви, накривається стіл, який говорить про кінець посту. На столі присутні Великодні червоні яйця. Люди дарували один одному ці червоні яйця, які означають людські гріхи - кров Ісуса Христа.
«Амбарцман тон» (Вознесіння)
Після розп'яття і воскресіння, Ісус Христос на землі провів 40 днів. В цей час, зустрічаючись з апостолами, він завішані їм йти на гору Зітеняц, де він їх благословляє і каже, щоб вони проповідували християнство всім народам світу. Після чого підноситься на небеса.
Це свято в Вірменської церкви вважається переносним, він святкується на сороковий день після Великодньої неділі.
Ніч свята народ називає - «Амбарцман гішер» (Ніч Вознесіння).
У цей день дівчата збирають квіти і воду з семи джерел. Букетом вони накривали воду, і вночі ставили під відкритим небом, щоб вона покрилася росою Вознесенской ночі. Дівчата писали вірші і кидали в глечик з водою. Після чого, вони вранці по черзі діставали свої вірші, з думкою про те, що написане збудеться.
У народі цей звичай відомий, як «Джан Гюлум».