2) з'являється поділ праці (умств. І физич.), Тобто виникає клас людей, який займається постійною розумовою працею (поява. інтелігенція).
4) виникнення політики, тобто державності і міждержавних зв'язків.
Гносеологічні (познават.) Причини:
виник-е науки (особливо геометрії і математики). У цих науках узагальнення дійсності і знаходження загального та єдиного.
виникнення релігії, тобто відображення всієї дійсності і знаходження в ній єдиної божеств, сутності, єдиного дух. основи.
виникнення протиріч між наукою і релігією. Тобто філософія є посередником між наукою і релігією, виникає триєдиний духовний комплекс, обслуговуючий формування людства: наука, релігія, філософія.
1) спочатку Ф. виникає як плюралістична (матеріалізм, ідеалізм, релігійна Філософія).
2) Ф. виникає в 2-х основних типах:
б) ірраціональна Ф. (східна) з опорою на художню або полуохудожественную форму викладу і на вселенську проблематику. Т. е. Людина-космічне істота. А з точки зору грец. ф. людина є соц. істота.
Аристотель і його концепція 4-х причин.
Аристотель (384 - 322, рр. До н. Е.) - давньогрецький філософ класичного періоду, учень Платона, вихователь Олександра Македонського.
Розглядаючи проблему буття, Аристотель виступив з критикою філософії Платона, згідно з якою навколишній світ ділився на "світ речей" і "світ чистих (безтілесних) ідей", і "світ речей" в цілому, як і кожна річ окремо, був лише матеріальним відображенням відповідної "чистої ідеї". Помилка Платона, за Арістотелем, в тому, що він відірвав "світ ідей" від реального світу і розглядав "чисті ідеї" поза всяким зв'язком з навколишньою дійсністю. Вважав, що вони штучні, розташовуються занадто високо.
За Аристотелем, буття - це сутність (субстанція), що володіє властивостями кількості, якості, місця, часу, відносини, положення, стану, дії, страждання. Важливе місце в філософії Аристотеля займають проблеми матерії. За Арістотелем, матерія - це потенція, обмежена формою (наприклад, мідна куля - це мідь, обмежена кулясті, і т. Д.). Всі предмети в світі утворюють єдність матерій і форм.
Перводвигатель дає сенс всьому. "Всякий раз змінюється що-небудь дією чого-небудь і в що-небудь".
Відкинувши платонівську концепцію поділу на 2 світу, Аристотель висуває ідею чотирьох типів причин (почав).
Матеріальні причини - субстрат, з якого складається будь-який об'єкт. Вона міститься в найпершій матерії, в її характері. У цьому сенсі вона виступає так само, як і потенційна причина. Взаємини між математичними началами регулюється другим типом причин.
Формальні причини. Матеріальні субстрати, з яких складається кожен об'єкт безформний, не має форми. Мідь сама по собі форми не має, куля і статуя з міді форму мають. Матерія - це лише можливість для існування предмета, щоб предмет реально існував, на нього повинна бути накладена форма, причому Форма на відміну від матеріального субстрату є ідеальне початок.
У вченні Аристотеля свідомо поєднується матеріалістичний і ідеалістичний початку. Аристотель вводить два начала - матерію і форму. На відміну від Платона, Аристотель не
відокремлює форму від предмета, форма існує лише у предмета. Існує також форма всіх форм - це Бог.
Матеріальний субстрат не визначає характеристик об'єкта. Це тільки можливість існування, а реальне існування пов'язане з формою.
3. Діючі причини - то, що діє на об'єкт і викликає якісь зміни. Це наші звичайні "причини".
4. Цільові, кінцеві причини. Пояснює мету і сенс руху. У кожного предмета є мета. Вчення про цільових причини - телеологія - від грецького кореня "Телеос" - мета.