Самого мене виховували не так, як буде викладено нижче. Можна сказати в десятки разів м'якше. Але поділюся тим, що накопав з різних бесід з багатьма козацькими старими.
У кожного новонародженого козака або козачки, крім кровних батька та матері, були хрещений батько і хрещена мати. Про вибір хрещених кровні батьки піклувалися заздалегідь. Це не повинні були бути родичі (як прийнято зараз). Хрещеного підбирав батько - це має бути людина надійний (кунак, Односум, побратим і т.п.), у якого було чому повчитися. Це він в першу чергу формував дух козака. І важливий фактор і хрещений батько і хрещена мати повинні бути здатні брати участь у вихованні дитини - жити недалеко від хрещеника (хрещениці).
Хресну підшукувала кровна мати з числа своїх подруг (бажано хоча б трохи старший за неї віку).
Якщо в сім'ї народився козак, то основне навантаження лягало на хрещеного - він робив з козака воїна. Головне ж завдання хресної матері в цьому випадку полягала в тому, щоб сформувати в козака ставлення до дівчини-козачки, як до дружини, матері і господині.
Якщо ж народилася козачка, то основну роль виконувала хрещена. Вона формувала з дівчинки жінку-козачку, як вміє чекати дружину, терплячу матір і добру господиню. Хрещений в даному випадку формував в козачкою відношення до козака, як до воїна-захисника, як до чоловіка, батька і главі сім'ї.
Після народження. Дитину особливо не поспішали распеленовивать. Швидше навчити його рухати ручками і ніжками - була не самоціль. Дитина повинна спочатку побачити і усвідомити невідомий йому предмет, а вже потім помацати, «взяти на зубок».
Надалі процес «побачив-усвідомив-зробив» прискорювався. Саме так чинить козак в критичній ситуації. І немає паніки і непотрібних рухів, тому що спочатку оцінив, а потім зробив.
Після хрестин казачонка клали шашку (кинджал) або кулю (раніше стрілу), що називається «на зубок». І спостерігали за його реакцією: якщо почне з нею грати - добрий буде козак, якщо ж розплачеться - є над чим замислитися.
Далі, хлопця завжди намагалися оточувати саме тими речами, які були неодмінними атрибутами життя козаків.
Взагалі, подібні «ворожіння» проводилися на протязі всього часу навчання-виховання козака. Зараз це назвали б «тестами». Тому у козаків було прийнято так: спочатку казачонка ставили в певні умови, далі, дивилися на його реакцію, виявляли недоліки і переваги, і вже потім починали його коригувати і виробляти необхідні навички і якості.
При подібному підході напрацьовувалась і швидкість мислення, і адекватна реакція на раптово змінилася обстановку і поява чогось нового. Все це постійно прискорювався в часі.
А таких «тестів-ворожінь» було дуже багато. Були загальноприйняті, і були родові. У кожному роду свої.
Коли казачонка виконувався рік, його вели до першого причастя. У рік у казачонка багато було вперше. Вперше його одного саджали на коня, одягали на нього батьківську шашку, батько брав коня по вуздечку і проводив його по двору.
І ще один обряд відбувався в рік від народження. Збиралися всі чоловіки роду і вели хлопця на священне місце своєї станиці (або хутора). У донців воно називалося «урочищем», у чорноморців «Кругликом». Там відбувалися дії, що дозволяють передати на духовному рівні силу і знання роду новому поколінню.
Перші кроки в навчанні і вихованні робилися в сім'ї. Вся система, якщо її можна так назвати, будувалася саме на родових і товариських принципах існування.
Весь процес розвитку козака будувався по спіралі. Кожен виток в ній - це замкнутий цикл, і займав він певний віковий період.
Наступне коло починався з того ж, але на новому якісному рівні.
Кожен з цих рівнів включав в себе фізичний, інтелектуальний та моральний (духовне) розвиток.
Знаю, що фізичний розвиток було основним у віці від 8 років (в деяких сім'ях від 7 років) і до 12 років.
(Сучасним дітям напевно варто пару-трійку років накинути. Порівняйте: 200 років тому козак починав бойові походи з 16 років, а зараз юнаки-чоловіки і до 20 років не всі готові до випробувань).
До 7-8 років казачонок жив на жіночій половині куреня.
У цей момент виховання йшло і від жіночої частини сім'ї і від чоловічої. В основному в його основі лежала наочність. І головне тут - особистий приклад старших і занурення хлопця у відповідне середовище.
А що в себе включала саме козача середовище проживання для казачонка? На стіні в курені шашка батьківська (або дєдовська). Нагайки у двері і в руках козаків. Лампаси, папахи, кашкети на близьких мальцу людей. Хрести і медалі на грудях діда, батька, дядька або хрещеного. Коні. Коні скрізь, у себе на базу, на вулиці, у сусідів, в степу за станицею ...
І, природно, питання: що це і навіщо це (адже хлоп'я вивчає світ відразу з козачого оточення, а не як зараз з «діснеївського»).
І відповіді старших на них: лампас - це символ козака, шашка це наше козацьке зброю і символ козацької волі, кінь - це друг і товариш козака, хрести та медалі - це відзнака за участь і подвиги в військових компаніях.
А ще казки на ніч, про те, як козаки перемагають відьом і чудовиськ неймовірних, і як з честю виходять з тієї чи іншої ситуації.
А ще пісні, які козаки і козачі постійно співають. Про славу козацької, колишніх походах, битвах і героїв.
А ще прислів'я та приказки з вуст старших. Станичні свята, кде козаки і козачки співають, танцюють - хто краще. Змагання в кулачках, в стрільбі, в скачках і джигитовке, у фехтуванні.
Все це перед очима хлопця-казачонка. Все це формує в ньому причетність саме до цієї групи людей. ДО СВОЇХ.
У цей період чоловіки стежили за тим, як формується казачонок. Жінкам все менше дозволяли сюсюкаться з ним: «Не псуйте, баби, козака!» Якщо десь забився і заплакав, то повчали: «Не плач, ти ж козак, а козак не плаче!»
І тоді в казачонка поступово складалося переконання, що те, про що співають і що говорять старші, то вони і роблять, такі ж вчинки і роблять. І це все справжнє. І так само буде надходити він сам.
Мабуть існує певний образ Козака, ідеального Козака, на основі якого склалася вся козацька культура буття, ну і звичайно виховання.
Невеликий філософський відступ:
Якщо спробувати інтуїтивно порівняти образи Першого Запорожця і Першого Дінця, то великої різниці ми не побачимо. Відмінності простежуються лише в тому, що у Запорожця велика тяга до Волі (волі) і більше в ньому суму. (Печаль зрозуміла - розгін Січі, багато переселення з рідної землі ...). Так, ще одна відмінність є. У Запорожця велика тяга до товариського способу проживання. У Дінця - до сімейно-родовому.
Ну і, до всього іншого, гру на вулиці з однолітками. Ігри були усталені століттями, і природно спрямовані на розвиток козачат. Практично всі вони проходили під наглядом станичних (хутірських) старих, які суворо стежили за поведінкою кожного з козачат. І в тому випадку, якщо хтось поводився недостойно, люди похилого віку натхненно наставляли і поправляли недбайливого.
З 8 років казачонка переселяли в чоловічу половину куреня. В цей час знову проводився обряд в урочищі. З цього ж часу казачонок навчався володіти нагайкою.
Взагалі, нагайка предмет дуже символічний для козаків і дуже древній. З нею пов'язана і легенда про Єгорій Хороброму, і ще давніші легенди про змієборця. До речі, козаки раніше ніколи не з'ясовували стосунки між собою кулаками. Кажуть, боялися повбивати один одного. А ось нагайками частенько охажівать один одного в запалі суперечки.
З цього ж часу казачонка починали запрошувати на «бесіди».
Основним моментом у вихованні козака в даний період було наступне: навчити його справлятися з власним страхом в будь-яких його проявах. І, спостерігаючи реакцію казачонка, старші говорили: «Не бійся, козак нічого не боїться!», «Терпи, козаче, отаманом будеш!»
Існувало безліч ігор-вправ для розвитку козачат. Вправи природно не в тому вигляді, в якому ми їх розуміємо. Це скоріше вправи-тести. Вони виявляли наявність того чи іншого якості або навички у козачат. І козачата робили ці тести-ігри, змагаючись між собою (граючи). І в ці ігри козаки грали мало не все своє життя.
У 12 років процес фізичного навчання в основному завершувався. Саме навчання, але не розвитку. З 12 років казачонка привчали до бойової зброї - шашки (кинджалу).
Про Спас (козацьку систему виживання) скажу словами одного з козаків.
Козаки народ родової з твердими правилами поведінки, як в родині, так і в суспільстві.
Початок входження дитини-козака в Спас починалося з його хрещення. У цей момент у нього з'являлися його духовні батьки - хресний і хресна!
У міру зростання завдання Спаса ускладнювалися, але основним напрямком виховання молодого козака або козачки було не фізичним, а духовним. Тільки через поняття духовності молоді козаки знову і знову поверталися до фізичного розвитку. Без молитви і понять Бога життя козаків як раніше, так і зараз не ставилася.
Прислів'я - «Козак не той, хто переміг, а той, хто викрутився - врятувався!»
У Спасі, коли людина вже готовий до першого рівня є тільки два важливі події з'єднуються в одне:
1) дуже швидке мислення на прийняття єдино-правильного рішення;
2) дуже швидке дію на виконання єдино-правильного рішення, для противника часом навіть не помітного.
При досягненні другого і третього рівнів Спаса у молодого козака розвивають інтуїцію. Це шосте відчуття воїна є практично найголовніше. Воно допомагає козаку-людині як в мирської битві, так і в духовній. Він завжди відрізняє негідника від чесної людини. Справжня сутичка завжди швидкоплинна, але підготовка до неї довга. Підготовлена людина виграє її ще до сутички.
Перше, що необхідно в вихованні неказачьего молодого покоління, це виховання вміння управління власним страхом. Людина зжити страх не може, тому що він необхідний для збереження його життя. Але керувати страхом можна.
При цьому відсутня будь-яка псіхомобілізація.
Основний критерій людини, що займається Спасом, це моральність. Спочатку це не відчувається, але зі збільшенням швидкості мислення даний критерій непросто відчувається. Він починає бути присутнім спочатку на кожному тренуванні, а потім і в самому житті людини. Людина починає розуміти, що він ведене істота в даній системі світобудови. Що без діалогу з Богом в інші рівні Спаса він не зможе увійти, якщо його моральний образ низький. Той, хто намагається застосувати тут хитрість швидко переконується в цих попередженнях. Ці люди починають набувати спочатку невеликі, а потім все серйозніше травми. Аж до розриву м'язів.
Одні, зрозумівши, що відбувається, починають інше життя, де Спас стає одним з показників правильності поведінки. Інші ж просто припиняють займатися Спасом. Їм стає зрозуміло - на чиєму вони боці.
Про роль батька і ролі хрещеного в вихованні.
З 8 років головна роль належала хрещеному. Саме він за великим рахунком навчав хлопця козачої науці. Але кровний батько був як би керівником цього процесу. Хрещений і кровний батьки як би доповнювали один одного. Рідний батько міг бути надмірно м'який по відношенню до свого сина. Хрещений же міг бути надто суворий. Тому рідний батько зупиняв хрещеного, коли справа могла прийняти небезпечний оборот, а хрещений не давав батькові жаліти сина.
Приклад процесу навчання бачення кулі, що летить:
- проводиться на вигині річки, стрілок (хрещений) знаходиться в 80-100 кроках від козака з сином,
- в 10-15 кроках від спостерігають за пострілом перебуває мішень,
- за сигналом батька хрещений робить постріл в мішень, казачонок мушу зауважити пролітають кулю.
З 12 до 16 років - ще один цикл у вихованні козака. І знову ж таки він починався і закінчувався обрядами в урочищі.
З 12 років казачонка починали водити на круг (сход) та інші суспільно значущі заходи. Його основне завдання - дивитися і запам'ятовувати.
І в 16 років по готовності козака його чекало більш серйозне випробування - в основному це було полювання на хижака (вовка, кабана та ін.).
І ось після такого виховання і навчання виходив «досвідчений козарлюга». Правда є одне уточнення: «досвідчений» козак з'являвся в третьому поколінні. Природно, якщо перше і друге покоління були ретельно підготовлені і вижили в битвах і боях.
А що міг з себе представляти такий козак, краще описати художньо:
Раптом сталося незрозуміле. З під коня вилетіло щось незвичайне чорно-зеленого відтінку, вибило офіцера з сідла, провернув дзигою над впав, поблискуючи чи іклами, то чи зубами, і врізалося в гущу заціпенілих солдатів. Розібрати що це було неможливо, тому що це щось весь час рухалася і крутилося повоєм в неймовірних площинах.
Знаходяться скраю австрійці почали приходити до тями і виготовлятися для стрільби, забувши, що це не врятує їх товаришів, так як крутиться маса була в самому центрі підрозділу, залишаючи за собою переламані і закривавлені тіла австрійських солдатів.
Але раптом з лівого флангу метнувся ще один неясний силует. Він пронісся перед виготовити до стрільби настільки швидко, що ніхто не зміг вловити його обриси. Та й взагалі не зміг більше нічого побачити в цьому житті, тому що силует рухався грохоча і огризаючись вогнем.
Найбільше пощастило чотирьом солдатам. Вони, штовхаються своїм страхом вчасно упустили свої гвинтівки, і тепер спостерігали страшну картину: в центрі лежали покотом, як після смерчу півтора десятка чоловік зі страшними колото-різаними ранами; ще чоловік сім бездиханно лежали з боку лісу з вогнепальними ранами; а з боків уцілілої четвірки застигли двоє - причина всього, що сталося. Одягнені обидва були в низькі чорні баранячі шапки з захисним верхом, в гімнастерки і шаровари того ж кольору і небачені солдатами раніше чоботи з вовняної ступень і халявою з тонкої шкіри. В руках у одного було два довгих кинджала, в іншого - два револьвери.
А особи цих невідомих ... Очі - у обох на викотив - не виражає ні злості, ні ненависті. Солдати прочитали в них тільки одне - це прийшла смерть, ведена самим Всевишнім.
Після всього цього послушнее військовополонених, ніж ці четверо не зміг би, напевно, ніхто знайти на всьому російсько-німецькому фронті ... »
Звичайно, таке виховання було не у всіх козацьких сім'ях, і я так підозрюю до 1914 року залишалися далеко не всі сім'ї де все це жило. Але, чим давніший був рід, тим ретельніше і ширше було виховання. І самі козаки не завжди вдавалися в суть цього процесу - як їх самих вчили, так і вони вчать. Предки заповідали!
Ось приблизно все, що можу сказати з цього питання. Я спробував описати загальну канву виховання козака. Решта, як кажуть, нюанси. У кого є що додати - буде дуже добре. Тому що прийшов час по крихтах відновлювати нашу козацьку культуру. І в першу чергу необхідно відновити культуру виховання козачат. Тому як вони - майбутнє козацтва. І що ми в них закладемо, то і вийде потім.
Як казав один старий-козак «Казаков багато не буває, але мало не покажеться!»
- Ви тут:
- Головна
- Історія Воїн
- виховання Козака