З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху - Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї і всім його сподвижникам!
«Воістину, якщо ти пізнав те, що людина стає невірним, через одного слова, яке вискочило з його мови, і можливо, він сказав її, невігласи, то це невіглас єство не виправдовує його ...».
Ці слова зовні вказує на те, що Шейх нібито не виправдовує того, хто скоїв невіра або сказав слова невіри через незнання. В наш час, деякі брати можливо, спираються на ці слова Шейха, унаслідок цього звинувачують в невірі мусульман, які сказали або зробили невіра через незнання. І мені дуже хотілося б привести тлумачення цих слів Шейха, спираючись на тлумачення Шейха Мухаммада ібн Соліха Аль-Усеймін (та змилується над ним Аллах) для того, щоб наші брати побоялися Аллаха і не обмовляли цим самим на Шейха Мухаммада ібн Абдуль Вахаба, нібито він звинувачує в невіра неосвічених людей.
Унаслідок цих братів, які брешуть на цього видатного вченого, в деяких країнах заборонили викладати його книги, боячись, що люди також, як ці брати будуть звинувачувати в невірі неосвічених людей і будуть виходити проти правителів мусульман, звинувачуючи його в невірі. Хоча Шейх Мухаммад ібн Абдуль Вахаб не причетний до цих братів, оскільки у нього здорове правильне віропереконання (акида), таке як у нашого пророка Мухаммада (Саллі ллах алейхи уа Саллі) і його сподвижників і тих, хто пішов за ними.
Шейх (та змилується над ним Аллах) написав дуже багато книг стосуються єдинобожжя. І в багатьох своїх книгах він закликає до єдинобожжя і залишення багатобожжя. Однак в деяких його словах зовні можна зрозуміти те, що він звинувачує в невірі неосвічених людей і дозволяє їх кров, проте, якщо зібрати його інші слова, то ми розуміємо те, що він цього не мав на увазі. Тому, перш ніж робити висновок зі слів вчених будь це Шейх Мухаммад ібн Абдуль Вахаб або інші вчені, то ми повинні подивитися на їх інші слова або ж звернутися до вчених, для того, щоб вони витлумачили слова шейха правильно.
І не будьте, як прихильники нововведень, у яких серця ухилилися, і які беруть не ясні аяти, які не повертаючи його до ясно викладеним аятам. Вони беруть не ясні аяти і залишають ясні аяти і кажуть: «Ми наводимо вам аргумент з Корану». Як наприклад, хауаріджі призводять цей аят: «Хто ж не послухається Аллаха і Його посланника, тому уготований вогонь геєни, в якому вони прибудуть вічно» (Аль-Джинн 23). І вони кажуть: «Цей аят вказує на те, що грішник є невіруючим, який перебуватиме в вогні вічно». І вони не повертають цей аят, де Аллах ясно сказав: «Воістину, Аллах ні і прощає, коли до Нього долучають співтоваришів, але прощає все решта гріхи, кому побажає» (Ан-Ніса 48). Або до аяту: «Якщо ви будите уникати великих гріхів з того, що вам заборонено, то ми пробачимо ваші злодіяння і введемо вас в поважний вхід» (Ан-Ніса 31). Або ж вони призводять аят, де Аллах сказав: «Якщо ж хто-небудь вб'є віруючого навмисно, то відплата йому буде Геєнна, в якій він прибуде вічно» (Ан-Ніса 93). Після чого, вони звинувачують в невірі вбивцю, чи не повертаючи цей аят до аяту, де Аллах сказав: «Якщо дві групи віруючих борються між собою, то примирити їх» і до слів Аллаха: «Воістину, Віруючі-брати. Тому приміряйте братів »(Аль-Худжурат 9-10). Аллах назвав їх віруючими тоді, коли вони борються між собою і наказав примирити їх, і зробив їх нашими братами тоді, коли вони б'ються між собою. Що також, вказує цей аят на те, що вбивця не є невіруючим (кяфірів). Таким же чином ті, чиї серця ухиляються в бік слідують за неясними аятами, беруть частину з Корану або сунни, і залишають іншу частину, яка тлумачить цей неясний аят, бажаючи збити людей зі шляху істини і посіяти смуту серед людей. І кажуть: «Ми аргумент беремо з Корану і сунни». Таким же чином ці брати беруть частину слова вчених і залишають іншу, яка тлумачить ці НЕ ясні слова вчених і кажуть: «Ми вам наводимо слова такого-то вченого», бажаючи, тим самим збити людей зі шляху Аллаха і його посланця (Саллі ллах алейхи уа Саллі)
Прошу Аллаха, щоб Він не зробив нас з тих, чиї серця ухиляються в бік, і які слідують за алегоричним аятами, бажаючи посіяти смуту. Також прошу у Аллаху, щоб Він зміцнив нас на Його релігії і зробив хорошим наш кінець.
Мир і благословення Аллаха Його посланнику Мухаммаду і його сім'ї.
(Абу Сумая Казахстані)
Шейх Мухаммад ібн Абдуль Вахаб (та змилується над ним Аллах) сказав такі слова:
«Воістину, якщо ти пізнав те, що людина стає невірним, через одного слова, яке вискочило з його мови, і можливо він сказав її, невігласи, то це невігластво не виправдовує його ...»
Сказав Шейх ібн Усеймін:
«Слова шейха де він сказав:« не справджується, невігласи ... »Я не думаю, що Шейх (та змилується над ним Аллаха) не виправдовує, невігласи, якщо тільки він не мав на увазі невігластво, яке сталося через недбалість, через залишення навчання. Як наприклад, він чує істину, проте він не звертає увагу на це і не навчається. Ось такий стан не виправдовує, невігласи, а інакше я не думаю, що шейх не виправдовує, невігласи, оскільки інші слова шейха вказують на те, що невігластво є виправданням. Запитали шейха Мухаммад ібн Абдуль Вахаба (та змилується над ним Аллах): «Хто заслуховує того, щоб на нього підняли зброю? Що робить невіруючим людини?
На що він відповів: «Стовпів Ісламу - п'ять. Перший стовп - це два свідоцтва, потім чотири стовпи. Якщо ж він визнає ці чотири стовпи і залишає їх нехтуючи, то ми якщо боремося з ним, то боремося тільки через його вчинків, а не через те, що ми його звинуватили в невірі, через залишення цих стовпів. Вчені розійшлися в думках щодо невіри (куфр) того, хто залишив їх, через ліні при цьому не заперечує їх. Ми не звинувачуємо в невірі, крім як за те, в чому одностайні всі вчені, а це два свідоцтва (Ля ілляха илля Ллах Мухаммад Расул-ллах).
Також ми звинувачуємо в невірі після того, коли йому дали дізнатися і він дізнався і відмовився. Також ми говоримо: Наші вороги - це ті, хто потрапляє під ці чотири види:
Перший вид. Той, хто пізнав, що єдинобожжя, яке ми роз'яснили людям є релігією Аллаха і Його посланника. І він визнав те, що ці переконання, які є релігією у більшості людей щодо каменів, дерев і людей є багатобожжя (Ширк), через якого Аллах послав свого посланника (Саллі ллах алейхи уа Саллі), щоб він забороняв це і бився з тими, хто здійснює багатобожжя для того, щоб релігія була повністю присвячена Аллаху. Але не дивлячись на це, він не звертає уваги на єдинобожжя, що не навчається йому, не входить в єдиного Бога і не залишає багатобожжя, то він є невіруючим. Ми боремося з ним через його невіри, оскільки він дізнався релігію посланника і не пішов за ним. Він дізнався багатобожжя і не залишив його не дивлячись на те, що він не проявляє ненависть до релігії посланника, не входить в неї, не хвалить багатобожжя і не прикрашає його людям.
Другий вид: Той, хто довідався про це, однак стало ясно те, що він лає релігію посланника (Саллі ллах алейхи уа Саллі) не дивлячись на те, що він стверджує, що він слід за ним. Також стало ясно те, що він хвалить тих, хто поклоняється Юсуфу або Аль-Ашкоре, або тих, хто поклоняється Абу Алі, або Хидрі, який був з жителів Кувейту. І він вважає за краще їх над тими, хто усамітнив Аллаха в поклонінні і залишив багатобожжя. Це найбільш велике невіра, ніж перший вид. Всевишній Аллах сказав, а таку людину: «Коли ж до них стало те, що вони дізналися, вони відмовилися увірувати в нього. Хай буде прокляття Аллаха над невіруючими! »(Аль-Бакара 89). Також він є з тих, про кого сказав Всевишній Аллах. «Якщо ж вони порушать свої клятви після укладення договору і стануть зазіхати на вашу релігію, то бийтеся з ватажками невіри, бо для них немає клятв. Бути може, тоді вони припинять »(Ат-Тауба 12)»
Третій вид: Той, хто пізнав єдинобожжя, полюбив його, пішов за ним і пізнав багатобожжя, і залишив його. Однак, він не любить тих, хто зайшов в єдиного Бога, а любить тих, хто залишився на багатобожжя, то він також, є невіруючим (кяфірів). Всевишній Аллах сказав про таку людину: «Це тому що вони ще збільшили ненависть ніспосланноеАллахом, і Він зробив парними їх діяння». (Мухаммад 9) »
Четвертий вид. Той, хто обезопасен від усього цього. Однак жителі його міста відкрито виявляють ворожнечу до едінобожнікам, слідують за многобожниками і прагнуть боротися з едінобожнікамі. Але він виправдовує себе тим, що залишення своєї батьківщини, для нього є важким. Потім він бореться з едінобожнікамі зі своїм народом, бореться з ними своїм майном і душею, то він також є невіруючим. Воістину, якщо вони повели йому. щоб він залишив пост в місяць Рамадан, то він не зможе поститися якщо тільки, він не залишить їх, і він підкорився їм. Або, якщо вони наказали йому, щоб він одружився на жінці його батька, то він не зможе цього уникнути, крім як якщо він не залишить їх, однак він погодився з ними. Однак, угода з ними на бій разом з ними своєю душею і майном, не дивлячись на те, що вони бажають цим погасити релігію Аллаха і Його посланника, то це набагато-набагато більше, ніж він погодився з ними на не дотримання посту в місяць Рамадан або одружитися з жінкою свого батька. Він також, є невіруючим і він той, про кого сказав Всевишній Аллах: «Ви виявите, що інші хочуть отримати гарантії безпеки від вас і від свого народу. Всякий раз, коли їх повертають в смуту, вони перекидаються в ній. Якщо вони не відступлять від вас, не запропонують вам миру і не приберуть свої руки, то хапайте їх і вбивайте де б ви їх не виявили. Ми надали вам очевидний доказ проти них »(Ан-Ніса 91) Ось це є тим. Про що ми говоримо.
А що стосується брехні і наклепу на нас, нібито ми звинувачуємо в невірі всіх. Зобов'язуємо їх переселитися до нас, навіть якщо вони в змозі виявляти релігію в своїх країнах. Або ми нібито, звинувачуємо в невірі тих, хто не звинувачує в невірі того, кого ми звинуватили в невірі і не бореться з тими, з якими ми боремося і подібно цієї брехні багато іншого. Все це брехня і наклеп, за допомогою якої бажають збити людей зі шляху Аллаха і Його посланника.
Якщо ж ми: не звинувачуємо в невірі тих, хто поклоняється ідолу, який над Абдуль кодується, або ідолу, який над могилою Ахмада Аль-Бадаві і подібна до неї, через невіжество і відсутності того, хто застерігав би їх від цього, то як ми можемо звинувачувати в невірі тих, хто не долучає до Аллаха співтоваришів, якщо він не переселився до нас, і не звинувачує в невірі того, кого ми звинувачуємо, або не будете ви воювати з тим, з ким ми боремося. «Пречистий Ти: А це- Велика наклеп» (Ан-Нур 16)
А навпаки, ми звинувачуємо в невірі тих, які потрапили в ці чотири види, з причини їх ворожості по відношенню до Аллаха і Його посланнику (Саллі ллах алейхи уа Саллі).
Хай помилує Аллах цю людину і нехай він подивиться в свою душу, і знає, що він зустрінеться з Аллахом і що у Аллаха Рай і Пекло.
Мир і благословення Аллаха Його посланнику Мухаммаду, його сім'ї та його сподвижникам ».
Закінчилися слова шейха Мухаммад ібн Абдуль Вахаба Див. Ад-дурару ас-сания том.1 стор.56 або Див. Шарх Кашфі Шубухат Шейх ібн Усеймін.
з книги «Шарх Кашфі шубухат» -Мухаммад Соліха Аль-Усаймін
І на завершення, хвала Аллаху - Господу світів!