Легенди і міфи Індії
Джанамеджайя запитав у свого вчителя:
- Про провидець Абсолюту, як сталося, що Дхарма, повелитель справедливості, був приречений народитися на землі в образі Видура? У чому його вина? І хто володів достатнім могутністю, щоб своїм прокляттям приректи його на народження в утробі служниці?
Шрі Вайшампаяна відповів:
Був такий прославлений брахман Мандава, неухильно прямував духовної стежкою. Твердий в своєму правдолюб і виконанні відлюдницького боргу, він знав все релігійні закони. Мандава був могутнім йогом, здатним на великі подвиги. Стоячи нерухомо, з піднятими руками, під деревом, що росло при вході в ашрам, він дотримувався релігійний обітницю мовчання. Минуло багато часу, і ось одного разу, коли мудрець старанно здійснював своє покаяння, в ашрам з вкраденими цінними речами увірвалася зграя грабіжників. Переслідувані великим загоном стражників, перелякані злодії швидко сховали свою здобич в хатині мудреця і самі зникли в тому ж місці, а тим часом прибули добре озброєні стражники. Побачивши відлюдника, який стояв мовчки, з піднятими руками, начальник стражників схвильовано запитав:
- Брахман, ти не бачив, куди побігли грабіжники? Куди б вони не подалися, ми повинні негайно піти за ними.
Чи не відповідаючи на ці питання, мудрець продовжував дотримуватися обітницю мовчання, він так і не сказав козакам жодного слова, вірного або помилкового. стражники обшукали хатину і відразу ж знайшли грабіжників з усією їхньою здобиччю. Вони запідозрили відлюдника в сообщничестве, затримали його і разом з грабіжниками відвели до царя.
Цар наказав стратити і мудреця і грабіжників. Не розуміючи, що Мандава - святий відлюдник, кати посадили його на спис і залишили в цьому положенні. А стражники повернулися до царя і отримали від нього цінну нагороду.
Хоча цей благочестивий чоловік провів, насаджені на спис, довгий час без їжі і пиття, він не помер. Мандава був таким могутнім йогом, що не тільки вижив, а й за допомогою своєї містичної сили зумів закликати туди інших йогів. В ту ніч багато святих мудреці, прийнявши обличчя птахів, злетілися туди з усіх боків і за допомогою своєї містичної сили відкрилися Мандава. Бачачи, що він намагається продовжувати своє суворе подвижництво, навіть будучи насадженим на кол, які зібралися мудерци були глибоко засмучені і ледь могли дивитися на це видовище.
- Про брахман, - гірко сказали вони, - ми хоті чути безпосередньо з твоїх уст: який гріх ти зробив, чому на тебе наклали таке жахливе покарання?
Мандава відповів: "Кожній людині доставляють горе або радість плоди його власних діянь. Тому було б невено звинувачувати кого-небудь в моїх стражданнях. Має бути я сам здійснив якийсь поганий вчинок. - Так цей тигр серед мудреців відповів своїм товаришам пустельникам.
Через якийсь час стражники побачили мудреця Мандава, і здивувалися, що після стількох днів він все ще живий. Вони розповіла царю про все, ними побачене, і вінценосець негайно ж зрозумів, що Мандава - істинний могутній відлюдник. Цар і його радники кинулися на місце страти, простяглися до ніг Мандава і стали благати мудреця, все ще насадженого на спис, про милість і прощення.
- Про кращий з мудреців, - плачучи, промовив цар, - невігласи, в якомусь запамороченні, я поступив з тобою дуже жорстоко. Благаю, прсті мене і не сердься.
Мандава благословив царя і дарував йому своє прощення, і вдячний правитель спробував витягнути ненависне спис. Не в силах витягти його, цар зламав древко, і частина списа залишилася в тілі святого. Після цього випадку Мандава Муні відновив свої мандри з уламком списа в тілі. Таку рішучість виявляв він у виконанні релігійних обов'язків, що думав про спис в своєму тілі як про квіткову плетениці, і завдяки такому надзвичайному способу покаяння отримав доступ на самі важкодоступні планети. З тих пір мудреця знали у всьому всесвіті, як Анімандандавью або Мандава-насадженого-на-спис ".
Одного разу цей найученіший мудрець відправився побачити Ямараджа, повелителя смерті, відомого також під ім'ям Дхарми бо він карає грішників за законами Божими. Побачивши Дхарму, що сидить в його житло, могутній Анімандхавья став докоряти його. Своїм надзвичайно строгим подвижництвом мудрець знайшов велика могутність, і він говорив з Дхарми загрозливим голосом:
. жорстоко покараний за свій гріх? Чому я був за безпідставним звинуваченням насаджений на спис? Я не розумію. Відповідай мені зараз же.
Дхарма відповів:
. пагонами трави. За це, про відлюдник-брахман, ти і був покараний.
Анімандавья сказав:
- За невеликий проступок, Ямараджа, ти наклав на мене надзвичайно важке покарання. Тому, Дхарма, за твій власний гріх я прирікаю тебе народитися серед людських істот, в утробі жінки із стану шудр.
Потім Анімандавья привселюдно оголосив:
Відтепер я стверджую такий принцип справедливості: діти до чотирнадцяти років не можуть бути звинувачені в тяжких гріхах. Але старше чотирнадцяти будуть повністю відповідати за скоєне.
Шрі Вайшампаяна сказав:
Сам Дхарма, за допущене ним порушення справедливості був проклятий мудрецем і народився як благородний Видура в утробі шудрані. Абсолютно вільний від жадання і гніву, що володіє великими знаннями в духовних і мирських справах, він відрізнявся далекоглядністю, миролюбністю і був завжди відданий процвітанню благородної династії Куру.
Шрі Вайшампаяна продовжив:
Коли народилися троє цих красивих хлопчиків, почала процвітати і ця трійця: сім'я Куру, земля Курукшетра і територія Куруджангала. Злаки росли чудь не до неба і приносили багаті врожаї, дощі випадали в урочний вермя, деревя були посипані квітами і плодами, коні, бики і верблюди з радістю тягали свою поклажу, бо і тварини і птахи були в незмінно доброму гуморі, квіти пахли особливо сильно , фрукти були сповнені солодкого соку, в процвітаючих містах царства Куру багатіли торговці, художня справ майстри і ремісники. Сміливі правителі, вчені наставники і чесні громадяни - все процвітали в країні Куру.
У всій цій країні не було злодіїв, ніхто не черпав уовольствія в святотатственно справах. Здавалося, що у всіх країнах і державах великої імперії Куру повернувся великий Століття Правди. Люди із задоволенням роздавали милостиню, здійснювали релігійні церемонії і дотримувались законів Божі, вони були вірні обітницям і поспішали запропонувати плоди своєї праці як приношення Всевишньому Творцю. Вони намагалися допомагати і догоджати один одному, і цей дух співдружності сприяв загального процвітання. Всі громадяни були позбавлені марнославства, гніву й жадібності, і взаємодопомога допомагала їх процвітанню, і по всій землі панувала чеснота.
Прикрашена сотнями прекрасних палаців, столиця Куру вражала своїми величними брамами, прикрашеними арками, башточками і шпилями, які, здавалося, кудись пливли, точно хмари. Місто вставав як величезне море дахів, виблискував з такою ж яскравістю, як і місто великого Індри.
Люди весело купалися в численних річках, озерах і ставках царства, весело бродили по лісах і прекрасним горах. Південна гілка династії Куру мирно змагалася з північної гілкою, і навіть прості громадяни вільно спілкувалися з вищими істотами: як-то досягли досконалості мудрецями і Чарану. В цій багатій країні не було жодного скнари, жодної закинутої жінки.
У цьому благодатному царстві члени сім'ї Куру побудували для святих брахманів багато сіл, шкіл і училищ, забезпечених колодязями, майданчиками для ігор, плавальними басейнами та навчальними залами. Від усіх небезпек царство повністю захищав Бхишма, який діяв у суворій відповідності до приписів Вед. Бхишма твердо вкорінилися справедливість і добродетелль в настільки Відрадному царстві Куру, прикрашеному сотнями жертовних майданчиків. Об'єднавши навколишні держави під владою свого освіченого уряду, народ Куру перевершив всі інші.
Бачачи, що молоді принци Куру володіють благородним характером і ретельно виконують свої царські обов'язки, всі мешканці різних земель Куру були завжди в достатній, навіть святковому настрої. І в будинках правителів і в будинках їх наближених, та й всюди кругом, завжди чулося: "Прошу тебе прийняти цей дар" і "Прошу тебе поїсти з нами".
З самого свого народження Дхритараштра, Панду і мудрий Видура перебували під повним наглядом Бхішми, який ставився до них, як до рідних синів. Троє царевичів очищалися за допомогою ведичних обрядів, званих самскари, які ведуть до блага і самоусвідомлення. Вони присвячували себе заняттям, дотримуючись строгих обітниць і самодисципліни, і добивалися великих успіхів у всх видах атлетичних і військових змагань.
Досягнувши тілесної зрілості, вони проявили себе майстрами в стрільбі з лука, їздити верхи, поєдинках на паліцаіх і з мечем і щитом, а також в навчанні слонів, освоїли політичну науку і етику. Вони невтомно вивчали історичні оповіді, стародавні історії, іменовані пурану, а також всі галузі знань, успішно застосовуючи пізнане на практиці; в кінці кінців вони стали знавцями Веди з усіма її розділами і доповненнями.
Панду найбільшим від усіх в стрільбі з лука. Дхритараштра вревосходіл всіх своєю тілесною силою. І у всіх трьох світах не було нікого, хто міг би зрівнятися з Видура величчю і добротою вдачі або непохитною відданістю правді.
Коли люди зрозуміли, що нависла було над родом Шантану загроза успішно розсіяна, в народі набуло популярності таке вислів: "Серед матерів героїв - найкращі дві дочки царя Каші. Серед країн - найкраща Курунджангала. З усіх людей, що знають, що таке справедливість, і дотримуються її в життя - найкращий Бхишма, і з усіх міст - найкращий Хастінапур.
Дхритараштра, хоча і був старшим царевичем, через свою сліпоту не міг прийняти на себе владу царством, не міг цього зробити і Видура, народжений від простої служниці. Тому Будинок Куру окропив на царство, щоб велів усією землею, Панду.
Бхишма сказав: шляхетними якостями, і тому династія здійснює верховну владу над усіма царями землі. Наші предки були надзвичайно благочестивими царями, великими мужами, які служили своїй родині і захищали її так надійно, що наша дінастійная лінія ніколи не переривався і не зникала.
Подолавши великі труднощі, великий духом В'яса, ваша бабуся Сатьяваті і я за допомогою вас, трьох хлопців, знову зміцнили нашу династію. Відтепер продовження нашої сімейної лінії залежить від вас.
Я хочу, щоб наша сім'я стала такою ж великою і могутньою, як океан, а це, діти, у великій мірі залежить від вас. Я чув, що в роду Ядавов є наймиліша царівна, яка цілком могла б увійти в нашу сім'ю. Є мила дочка у царя Субали, а також у царя Мадраса. Всі три дівчини отримали прекрасну освіту. Вони дуже вродливі і цнотливі, знаходяться під ретельним наглядом батьків і цілком гідні увійти в нашу сім'ю. Я вважаю, що ми повинні прийняти цих царівен в нашу сім'ю, щоб забезпечити гідне продовження нашого роду. Мій дорогий Видура, ти наймудріший з трьох. Що ти думаєш про мою пропозицію?
Моя сторінка "В контакті"