Одним словом скажу, що Морихей Уешиба був прямою протилежністю Кішомару. Був його протилежною стороною. Вагомий внесок зробив Кішомару в справу розвитку Айкикай, якби за цією справою дивився О-сенсей, ця асоціація збанкрутувала б за три дні.
Примітка: що означає Айкикай?
У 1932 році, коли Кішомару Уешиба було 12 років і коли О-сенсей глибоко замислювався про майбутнє своєї школи, він усиновив Кіоші Накакура, найбільшого кендока Японії і назвав його Моріхіро Уешиба. Морі по японськи означає охороняти, зашіщять. Як видно О-сенсей - бачив в ньому Дай Айкідо. Але через кілька років Накакура відмовився від цієї пропозиції. Повернувся на свій шлях - Кендо і став неперевершеним майстром цього мистецтва. Після довгого часу в 50-х роках, О-сенсей довірив Кішомару управляти Айкикай. Але в той же час, він перейменував Сайто сенсея в Моріхіро. дав йому 8-ий дан і перетворив його в вічного стража огорожі, де бережуть Айкідо.
Примітивне Айкідо і розвинене Айкідо
Кішомару Уешиба, (як тривалий прізвища) поручилася адміністративне управління школою, а Моріхіро Сайто - оберігати техніку. Безперечно, Кішомару та людина, якій під стати вести Айкикай. Якщо сьогодні ця асоціація представляє міжнародне обличчя, це його заслуга. Своє доручення він виконав талановито. А Тадаші Абе сенсей, який добре був знайомий з його світом, мав звичку говорити коротко своїм виразним французьким: «Кішомару - хороший функціонер!».
Що було спочатку (в мистецтві засновника) грубе, ламке, пом'якшало і округлилося сферичної технікою.
І Морітеру підтверджує:
знання, яке передаю майбутнім поколінням, кодував Дошув 50-х роках. (.) О-сенсей працював занадто прямолінійними формами, яким сам навчався свого часу. Це дуже прямолінійно, ламання і дроблення, що відповідало тій епосі Айкідо і його особистісної еволюції. Але з часом техніка округлилася і стала менш м'язової.
Відтепер Кредо Айкикай відкрито, і ніхто не зможе нас звинуватити в читанні між рядків: раніше було примітивне, м'язове, звіряче і не таке вже оригінальне Айкідо - основоположника О-сенсея, а зараз - розвинене, розроблене Айкідо з удосконаленою технікою. Айкідо Айкікая, як би сказав Морітеру »« класична форма Айкідо »
Айкідо єдине, айкідо майстра
Я б ніколи не оприлюднив деякі істини, якби Морітеру Уешиба, директор Айкікая і емблематічность особа світового Айкідо, чи не охарактеризував би так свого прадіда, засновника Айкідо.
Це єдине Айкідо яке було головною метою довгого життя удосконалив і обробив рідкісний людина О-сенсей. Це Айкідо одне. так як принципи на яких воно засноване, правлять світом. А принципи вічні і недоторканні. Це повинно бути ясно. Нікому не під силу, якого роду-племені б він не був, і який би статус мав, зробити так, що сума внутрішніх кутів трикутника не було подібне 180˚, так буде завжди. Ось це принцип. 180˚ вірна лінія, коротка, правильна дорога. І не випадково, що в Айкідо Ірімі - вхід, який по О-сенсея повинен мати «енергію світлового променя» -, ґрунтується на трикутної позиції стоп «Ханмі».
Дисципліна, заснована на незмінних принципах
Айкідо Моріхея Уешиба будується за таким принципом. Тому воно універсально, незмінно. Звичайно всесвіт динамічна, її форми незмінно змінюються, але ця перманентна революція форм, організована навколо незмінних принципів.
У складових частин всесвіту, які так відрізняються один від одного як людина, равлик і соняшник, все одно мають загальний фактор: 0,618 - логарітміческую спіраль, яка впорядковує спіраль ДНК (дезоксирибонуклеїнова кислота) для будиночка равлики і насіння соняшнику. Точно також відбувається в Айкідо. Якщо роблять 10000 чоловік, стільки ж різних буде Шіхо Наге, так як індивіди відрізняються один від одного. Але кожен з цих 10000 має дотримуватися логарітміческую спіраль під час виконання руху. Без цього не існує Шіго Наге, без цього не існує Айкідо. Ця константа незмінна. Так як це принцип. Це - Айкідо і тому воно не розвинеться. Якщо воно модифікується, хоча б на іоту, вийде, що Айкідо не є виразом вічних принципів.
Айкідо О-сенсея - Айкідо століть, і Айкикай не може це змінити.
Робота зі зброєю
робота зі зброєю зазнала еволюцію. У Айкикай заняття зі зброєю входять в навчальну програму, як вивчення самозахисту голими руками. Вивчення самозахисту за допомогою Кена або Джо проти збройного партнера.
Дозвольте нагадати, що ця частина в айкідо називається Тачі Дорі і Джо Дорі. і вона більш відноситься до техніки голих рук, ніж техніка зі зброєю. У всякому разі, їх не можна змішувати з Айкі Кеном і Айкі Джо.
Те, що в Айкікай робота зі зброєю представляється як робота голими руками проти Кена і Джо означає, що Айкикай неправильно осмислює це. Айкикай техніку роботи зі зброєю і все багатство педагогіки зводить до Тачі Дорі і Джо Дорі. Теж саме, як би зняти дві струни у скрипки і сказати музикантові: «І рештою двома добре зіграєш». Але в кінці додаєте:
Вчення зброї саме по собі не до місця, можна сказати буде неприйнятно в Айкікай, так як можна подумати що вправа зі зброєю в парі вже не Айкідо.
Значить ми можемо порахувати що, коли О-сенсей Морихей Уешиба, засновник Айкідо в парі тренувався зі зброєю тоді він не займався Айкідо. Тоді чим він займався? Кен до? Джо до? Ні, молодий учитель, він займався Айкі Кеном і Айкі Джо. О-сенсей займався Айкідо, не дивлячись на те, сам він або його суперник тримав зброю в руках чи ні. Повинен зізнатися в одній помилку, яку ви допомогли мені осмислити сьогодні.
Вірування і недоліки Айкикай
Айкикай ніколи не визнавав, що Айкі Кен і Айкі Джо йде від О-сенсея і що це майбутньому поколінню передавав Сайто сенсей. Довгий час я думав що це був результат простого політичного розрахунку. Так як в Хомбу Доджо нікому навчати Айкі Кен і Аікі Джо, таке визнання створило б незручність для Айкикай. Ось в цьому я і помилився. Що звинуватив Айкикай в політичному цинізмі, якого у нього немає і тому за це прошу вибачення. Сьогодні я зрозумів, що Айкикай цілком щирий. І якщо Айкикай не сприймає роботу зі зброєю, це відбувається не через розрахунків. Просто Айкикай нічого не знає про Айкі Кене і Айкі Джо, і тому не має уявлення про функції роботи зі зброєю в парі в Айкідо.
Айкикай схожий на ту дитину, що живе в пустелі, який заперечує існування океану, тільки тому, що ніколи його не бачив. Айкикай насправді вірить, що, озброєні мечами двоє людей тільки можуть тренуватися в Кендо. А палицями - в Джоді. Ось тому, у кого є логіка в Хомбу Доджо, то вони відвідують курси Кендо і Джоді, коли хочуть опанувати зброєю. І я нічого такого не стверджую, що не зміг би продемонструвати. Ось мої аргументи.
Звідси видно, що в процесі навчання О-сенсей присвятив вивченню зброї мінімум стільки ж часу, скільки присвятив вивченню техніки голою руки. Це і є перша важлива новина. З 1919 по 1926 рік Морихей жив в Айабе в співтоваристві Омото-Кіо, де отримав духовне вплив від благородного Дегучі і поступово позбувся рамок до цього придбаної, негнучкою техніки.
Він порвав зв'язок з Дайто Рю яку практикував Такеда сенсей, що проявилося в тому, що він відмовився від Шикаку (чотирикутної) стійки і обрав для техніки голою руки Санкаку (трикутні Ханмі) стійку, яку використовував в техніці зі зброєю. І це головне. Характерна для Айкідо стійка трикутником, на чому потім базувалося все Айкідо, це прямо випливає з практики зі зброєю.
Сьогодні, коли Айкикай намагається прибрати з Айкідо практику використання зброї, Айкикай проходить шлях точно в зворотній бік, який під час свого прогресу пройшов О-сенсей.
О-сенсей в Ивама
У 1927-1941 роках Уешиба Сенсей жив в Токіо. На противагу ваших слів, молодий учитель, мистецтво, якому він тоді навчав, було дуже своєрідним, і у нього майже нічого не було спільного з раніше вивченими прямолінійними формами, ніж ви хочете себе обмежити. У 1935 році в документальному фільмі знятому в Осаці дуже чітко видно це своєрідність. Хоча там він ще не досяг зрілості в цьому мистецтві, яке тоді називалося Айкі-будо і спиралося на три стовпа:
Кен джицу (меч), З джицу (спис) і Тай джицу (техніка голою руки). Основна робота синтезу - інтеграція в єдину систему цих трьох елементів, поки не була здійснена. Безперечно ця робота була розпочата в 1942 році в Ивама. Інтелектуальна чесність зобов'язує берегти факти. З 1942 року до смерті тобто 1969, як відомо, О-сенсей жив не в Токіо, а в достатньому від нього віддалі, в одній маленькій селі в Ивама. префектури Ібаракі. Там він мав будинок, Доджо. Там біля підніжжя святої гори Атаго він побудував храм Айкідо. Невже сказати це настільки неприємно, що у всіх біографіях О-сенсея ця істина замовчується.
Істина важка, але вона така: якщо Морихей Уешиба щось і вивчив у світовому центрі Айкідо в Токіо, це відбувалося випадково і рідко, коли він приїжджав до свого сина в 50-х роках. Для нього це місце було чужим. Що знаходиться там О-сенсей Айкі Кен і Айкі Джо ніде не викладав, а робив це тільки в Ивама. Учні Кішомару Дошу з Хомбу Доджо лише тільки мигцем бачили Айкідо О-сенсея. Всі сьогоднішні Шихани насправді були учнями Дошу, а не О-сенсея. Жоден з них не мав уявлення, що відбувалося в Ивама, так як ніхто з них там не брав участі.
А задум О-сенсея був дуже простий і зрозумілий. У 1942 р в Міністерстві освіти Японії він зареєстрував термін «Айкідо» так вперше було офіційно використано це слово. У тому ж році він освятив маленький коло будівель, які побудував в Ивама Кототамаса і за правилами святий архітектури і назвав все це Убуіа, що в перекладі означає «Місце народження». Спираючись на ці два символічних акту, стверджую, що місце народження Айкідо - Ивама, дата - 1942 рік. О-сенсей ясно визначив те, що до цього було неуточненими. Зв'язок між мистецтвом голою руки і технікою володіння зброєю. Хоча ця концепція була тоді на початковому етапі. Цього звичайно не було достатньо тоді для заснування Айкідо. Точно так само як новонароджена дитина, Айкідо мало вирости і дійти до зрілості.
тріада Айкідо
Ось, молодий учитель, який величезний невизнаний працю провів О-сенсей в Ивама в 1942-1969 роках.
Айкі-кен, Акі-джо, Тай-джицу
Гармонійне і динамічну рівновагу трьох елементів. Всі три елементи відкривають, пояснюють один одного, так як мають загальну і глибоко раціональну об'єднує структуру.
Цей довгий період, всі документи - все кадри, фото, восспомінанія чоловіків і жінок, його сучасників жили в Ивама частково або протягом усіх 28 років з О-сенсеєм - доводять активні дослідження, особливо по частині Айкі Кена і Айкі Джо, який провів основоположник . Істина, молодий учитель в тому, що в Ивама ваш прадід не задовольнився. «Поліпшенням декількох деталей Айкідо.» Істина те, що основоположник нізстанно шукав, експериментував, міняв, розвивав і упорядковував техніку, навколо єдиного принципу. того принципу, про існування якого ви ніколи і не замислювалися. Коротше кажучи, він створював Айкідо, і це відбувалося тоді, коли ваш батько в Токіо «кодував» і завчасно навчав того, що вважав «Айкідо», але якому не вистачало головного.
Айкідо єдине і неповторне, що удосконалив О-сенсей, протягом останніх 28 років свого життя в Ивама, це тріада: органічний зв'язок трьох частин: Айкі Кена, Айкі Джо і Тайджіцу. Айкідо це гармонійне і динамічну рівновагу трьох елементів. Всі ці елементи відкривають і пояснюють один одного, так як мають загальну і глибоко раціональну структуру. Саме ця структура являє своєрідність Айкідо, а не просто з'єднання незалежних дисциплін.
понівечене Айкідо
Що б ви подумали про знавця геометрії, який прибравши у трикутника дві вершини, все одно б називав фігуру трикутником? Айкикай саме такий геометр, який вважає що видаливши з Айкідо - Айкі Кен і Айкі Джо, залишається знову порахує за Айкідо. Залишок не має значення. Айкідо яке викладає ваш батько, який викладаєте ви, айкідо Хомбу Доджо, айкідо яке поширює Айкикай в світі, це не сучасне Айкідо, це не розвинене Айкідо, це розчленоване і понівечене Айкідо. Це не Айкідо О-сенсея і врешті-решт це зовсім не Айкідо. Айкикай поставив Айкідо в спортивні ряди. І як я розумію, саме це називають - враховувати вимоги реальності.
