Одяг виконує функцію захисту людини від впливів навколишнього щей середовища, крім цього, вона також виконує релігійно-магічні, символічні та естетичні функції. До середини XIX століття костюми східних марійців мало чим відрізнялися від костюмів інших груп мари. Але близьке сусідство з тюркськими народами сприяло перетворенню костюма східних мари, але при цьому жіночий костюм зберіг більше традиційних елементів. Так, традиційний білий колір костюма східних марійців йде, і на зміну приходять строкатий одяг. Однак біла полотняна одяг зберігалася як обрядова, зокрема використовувалася під час весілля.
В силу того, що традиційний крій сорочки був тунікоподібний, широке значення мав пояс, крім елементарної функції підперізування він мав також практичне і культове значення. Пояс і рушник, очевидно мають історичну спільність (пор. Пояс), означає з'єднання, протяжність, завязиваемость. Тому в традиційному костюмі східних мари представлені поясні рушники - шович і шіянÿштö, якщо перший вид складається з рушників і пояса, то другий вид являє собою комбінацію пояса з пришитими, пишними вузькими рушниками. Практичне застосування цих поясних рушників видно в тому, що одне з них наречена дарує майбутньому чоловікові, а одне залишає собі і зберігають їх до кінця своїх днів. Наречена вишивала рушники в якості подарунків рідні чоловіка, а також брала з собою в придане, щоб розвішувати під час свят в будинку чоловіка, а також кожна молода в перший рік проживання в новій сім'ї повинна була жертвувати рушник на честь весняного свята ріллі ага-Пайр. Таким чином, безпосередній зв'язок рушники та пояси простежується і сьогодні, так наречена пов'язує рушники нареченому і його одному так, щоб кінці його звисали як кінці пояса. В даному значенні поясні рушники мають охоронну і об'єднуючу функцію, саме ці функції виступають визначальними у багатьох народів, у слов'ян, у башкирів і тюркомовних народів пояс мав також і підсилювальне значення.
Однією з важливих частин весільного костюма нареченої є легка орний одяг типу каптана - ош шовир. Це біла полотняна сорочка, туникообразна крою орнаментований вишивкою, яка надягала поверх сукні. Так наречена була одягнена до приходу до неї нареченого на ÿдир модиш. перед самим же приходом нареченого, вона одягала ще поверх і чорний каптан - пешмет або йилян, таким чином, показуючи свій перехід в новий статус. Другий тип каптана відрізняє від першого колір - чорний і якість тканини - фабрична тканина. Варто зазначити, що порядок надягання нареченою цих жупанів повторює черговість входження в вживання, так білий полотняний каптан це споконвічно марійський варіант, а строката або з однотонної тканини з'являються з поширенням фабричних тканин і розширення контактів з тюркськими народами - крій та назва передають це.
Відмітною елементом костюма восточномарійской нареченої є шапочка такия. «Це шапочка напівсферичної форми. Її шили з полотна, обшивали фабричної тканиною. Поверхня її суцільно прикрашалися нашитими монетами, бісерної сіткою і намистом, іноді вишивкою. Подібна шапочка в якості дівочого головного убору відома у тюркомовних народів Поволжя (башкир, татар, чуваш), у яких східні Марійки її запозичили ». З прикрас на нареченій були парні привушні підвіски пилиш тенге (букв. Вушні монети). Це прикраса «являє собою дві стрічки з нашитими лускоподібним зверху вниз монетами (від 5-6 до 9-10). Воно було масивним та звисають на груди. У верхній частині підвісок були петлі для вух і тасьми для зв'язування кінців на голові ». Ще одним потужним прикрасою нареченої є Сога (воріт) - «це шматок тканини, прикрашений лускоподібним нашитими монетами, бісером, гудзиками, Ужівка, позументом і бахромою, з двома тасьмами для зав'язування на шиї». Також у весільній обрядовості використовувався хустку - солик - білий полотняний з вишивкою, але раніше це «було багато вишитий покривало, яке зшивали з трьох смуг полотна -« пиргенчик »,« вÿргенчик ». нині використовують білий фабричний з китицями. Так, протягом весілля Марійська дівчина міняла свій головний убір три рази: з дівочого (головна пов'язка або хустку) на невестин (такия), і на убір заміжньої жінки. В інших сім'ях, в зв'язку з тим, що не відразу надягали головний убір заміжньої жінки, жінки пов'язували хустку на повсякденність, а весільний убір у свята.
На сьогоднішній день, коли грають весілля традиційного характеру, кольору костюма нареченої зберігаються традиційні (білі плаття і каптан, поверх чорний каптан), матеріали використовують фабричні, легкі, орнамент вишивки квітковий і є яскравою прикрасою подолу сукні. Учасниці весілля приходять в традиційному одязі, підперезаний порадником. Необхідно відзначити, що поділ сукні восточномарійской жінки випробував особливу еволюцію, якщо до середини XIX століття поділ прикрашався геометризована орнаментом, потім поступово вишивка замінилася стрічками, тканим візерунком і оборками. Щось останнім часом, вишивка стала повертатися на поділ марійського сукні орнаментальними формами рослинного характеру, виконаного гладдю - це стало одним з результатів інтенсифікації контактів з марійцями республіки Марій Ел. Стало популярним носити сукні з яскравих, блискучих синтетичних матеріалів з квітковою вишивкою. На голову пов'язують фабричний хустку. Наречений на весілля одягає фабричний костюм, сорочку і капелюх, костюми інших чоловіків строго не регламентовані.
Таким чином, всі елементи весільного костюма учасників весілля були наділені символічним змістом і несли в собі не тільки захисні функції від впливу навколишнього середовища і магічного впливу, але також показували особливе становище, статус і його зміни.