Чому необхідно вчення про свята в Біблії?
Воно необхідне для церкви з язичницьким минулим, а ми - церква з язичницьким минулим.
Наше минуле продовжує контролювати нас. Подивіться на наше ставлення до свят:
Головне свято всіх жителів СНД - Новий Рік. Раніше його ніколи ніде не існувало, це вигадка радянських керівників. Подивіться самі: що ми святкуємо яскравіше: Новий Рік або Великдень?
Якщо з якихось причин ми не зможемо відзначити Великдень всією церквою, і не прозвучить жодного заклику відзначити її самостійно вдома - хто буде відзначати її в будь-якому випадку, як особисте свято. А Новий Рік ми відзначаємо без всяких нагадувань.
Наше язичницьке минуле продовжує впливати на нас.
День народження і день хрещення - в якому разі ми отримуємо в церкві більше привітань, як правило? Хоча в Книзі Екклезіаста сказано, що день смерті краще дня народження. Ми всі розуміємо, про яку смерті йдеться! У наш день народження почалася наша тимчасова фізичне життя, в день нашої смерті разом з Христом в момент хрещення почалася наша духовне життя, чиє продовження - вічне життя на Небесах. Що краще - день народження або день хрещення?
Єдиний біблійне свято, яке ми відзначаємо - Великдень. А як же інші свята в Біблії? Добре ще якщо ми щось знаємо про них ... Але сучасні свята ми знаємо набагато краще. Ось чому потрібно вчення про святах.
НАВІЩО БОГ ВЗАГАЛІ ДАВ СВОЄМУ НАРОДУ СВЯТА?
Наш Господь Бог - святковий по суті, сама ідея, саме поняття «свято» йде від Нього.
Тому Небеса - вічне свято,
тому будь-яке наше організоване богослужіння тут, на землі - має бути святковим, тобто чимось дуже серйозним і глибоким, і в той же час неймовірно радісним за змістом.
Будь-який захід, що здійснюється нами з метою поклоніння Богу - це свято для Бога і, отже, для нас.
Старозавітне свято БУЛИ ПОКЛИКАНІ НАГАДУВАТИ НАРОДУ БОГА О 3-Х РЕЧІ:
1. Про тих великих справах, які Він зробив для їхніх батьків в минулому,
2. Про Його постійну присутність поруч з ними в цьому
3. Про Його дивовижних обіцянки, які повинні виповниться в майбутньому.
СВЯТА В СТАРОМУ ЗАВІТІ:
У встановленні і організації єврейських свят підставою служило число «сім»:
Думка дуже проста - кожен зі свят Бога і взагалі вся картина свят в цілому несла ідею повноти і достатку, які супроводжують Божу присутність. Число сім завжди асоціювалося для кожного іудея з поняттям Шалома - світу, надлишку і досконалості.
від Іоанна 10:10 -
• Кожен сьомий день у євреїв вважався святковим днем.
• Кожен сьомий рік називався суботнім і вважався священним. В цей рік слід пробачити всі борги братам своїм, залишити все польові роботи і все самородне вважати загальним надбанням.
• Ще більш урочистим був ювілейний рік - наступний за сьомим суботнім роком (7х7 = особливе свято!). В цей рік оголошувалася свобода всім рабам, кожному ізраїльтянинові поверталися назад його будинок і його поле, якщо до цього він змушений був продати їх за борги.
Основними щорічними святами були: Великдень, П'ятидесятниця, Свято Кучок.
На ці три свята всі дорослі чоловіки повинні були з'явитися до скинії (храму) і не з порожніми руками, «але кожен принесе дар руки своєї, за благословенням Господа».
• Свято Опрісноків, тобто сім днів після Великодня, і свято Кучок святкувалися по семи днів.
• Сьомий місяць також відзначався особливо урочисто, і на нього припадало три великих свята (свято труб, день очищення, свято Кучок).
Господь Бог любить святкувати. Це видно хоча б по тому, що загальна кількість «червоних» (неробочих) днів в старозавітному календарі набагато перевищує їх кількості в будь-якому сучасному календарі.
I) ВЕЛИКДЕНЬ У СТАРОМУ ЗАВІТІ
Святом Пасхи в Біблії називається щорічний свято, мета якого - нагадувати іудеям про їх вихід на свободу з чотирьохсотрічного полону у єгиптян. Великдень євреї відсвяткували в перший раз в ніч звільнення з полону. Постанова про Пасху було дано Самим Господом Богом через пророка Мойсея.
Вихід 12: 1-17 -
Основною частиною свята Пасха було жертвоприношення агнця, який потім смажився на вогні і з'їдався в кожному єврейському сімействі. Звідси вираз «приготувати паску», «Тобі пасху спожити».
Великоднем в Біблії названий також і сам великодній агнець, і навіть все святкове служіння названо пасхальної жертвою Господу - Вихід 12: 25-27 -
Великдень повинен був здійснювати і всякий прибулець, що жив серед євреїв. Подивимося, що було сказано в законі Мойсея - книга Чисел 9:14 -
Уже найпершу Великдень відсвяткували не лише одні євреї!
Вихід 12: 31-32 -
Вихід 12: 37-38 -
Місія (звернення язичників) почалася вже в той момент, коли Господь Бог дав постанова про Пасху - ті єгиптяни, які пішли разом з іудеями з Єгипту, були першими зверненими з язичників, це не були випадкові люди - Бог не потерпів би їх серед своїх обраних. Вони разом з іудеями «хрестилися в хмарі і в морі».
Ці перші «плоди благовістя» взяли участь в першій Опрісноків тижня і веселилися разом з народом Господа Бога Єдиного. Вже тут можна побачити, що свята, дані Богом, повинні були служити інструментом впливу на навколишній світ, можливістю показати всім, хто захоче, характер і ставлення Господа Бога через все, що люди побачать і почують на цих святкових служіннях.
Перший раз євреї справили Пасху в Єгипті, другий раз - в пустелі і в третій раз - перейшовши Йордан, в Галгалі, на Краї землі. Під час книги Суддів вона, мабуть, святкувалася досить регулярно, але ПІЗНІШЕ Про ВЕЛИКОДНЯ згадується ТІЛЬКИ ЗА 2-Х царів: при Єзекії і при Иосии.
• У книзі 2 Хронік 30: 1, 10-11 про Єзекії йдеться:
• А в книзі 4 Царств 23: 21-23 про Йосію сказано:
Судячи з реакції людей на заклик Єзекії відсвяткувати Великдень (і ходили гінці. Але над ними сміялися і знущалися), святом цим євреї вже довго нехтували. Тобто 500 років свято Пасхи в Ізраїлі був в забутті. Свята П'ятидесятниці і Кучок також були забуті.
Звідси можна зробити важливий висновок - ставлення до свят Господа Бога добре відображає ставлення людей до самого Господа Бога. В кінці Книги Суддів люди попросили собі царя, щоб не відрізнятися від інших народів, бути «не гірше», ніж вони. Відповідно, були перейняті звичаї і свята невірних Господу сусідів.
Єремія 7: 17-19 -
У дні Давида і Соломона Великдень не відзначали, зате приносити жертви ідолам на висотах було нормальним явищем. Це тривало і при наступних царів.
Я прочитаю вибірково уривки з різних книг Царств:
3 Цар 22: 42-43 -
4 Цар 12: 2-3 -
4 Цар 15: 1-4 -
Ці висоти проходять через всі книги Царств, показуючи, у що люди вкладали свій час і надії, де було їх серце, їх скарб. Люди на сотні років забули свята, дані їм Господом (і своє звільнення), але із задоволенням дотримувалися язичницькі свята, перейнявши їх у навколишніх невірних народів.
Все це закінчилося суворим покаранням - ворожої окупацією і полоном. Богу довелося на 70 років забрати у свого народу все - майно, безпеку, свободу - щоб вони нарешті щось зрозуміли про істинні цінності і згадали справжнього Господа.
Про те, що Господь Бог це зробить, Він попередив свій народ ще тоді, коли дав їм закон, і потім багато разів нагадував через пророків.
Протягом майже 500 років євреї не відзначали святкових суботніх років, заповіданих Господом Богом, в які не можна було нічого сіяти, і земля повинна була відпочивати.
5 століть. 7 = 70 років, які вони «заборгували» Богу, і саме на ці 70 років вони були відведені в полон до Вавилону, щоб земля, за висловом Бога, «відпочила».
Пророку Даниїлу Господом Богом було відкрито, що після закінчення 70 років, відведених для покарання, народ буде відпущений назад на батьківщину, що і виповнилося при Кірі.
Покарання подіяло - після вавилонського полону євреї взялися за розум, і в книзі Ездри ми бачимо, що святкування Пасхи поновлюється:
Книга Ездри 6: 19-22 -
Знову, як і в колишні часи, ми бачимо, що люди відновили відносини з Небесним Отцем, і це видно в тому, з яким завзяттям і бажанням вони відзначають Його свята. І знову з ними разом (далі в цьому ж розділі) -
. щоб вдаватися до Господа, Бога Ізраїля », тобто Великдень знову працює як інструмент звернення людей, тих, які хочуть дізнатися про живого Бога.
II) ВЕЛИКДЕНЬ В НОВОМУ ЗАВІТІ
Сьогодні у всьому світі свято Пасхи відзначають як історично-культурну традицію, майже завжди без особистого ставлення до Господа Бога, і не маючи для цього глибоких переконань з Біблії.
Великдень сьогодні пов'язують з воскресінням Господа Ісуса Христа, хоча перш ніж відбулося воскресіння, Христос був страчений на хресті у виконання старозавітних пророцтв за гріхи світу. Цей момент - Його смерть, відповідальність кожного з нас за це, як і взаємозв'язок цих подій з сенсом старозавітної Пасхи, - не береться до уваги.
- Чи потрібно нам сьогодні відзначати свято Пасхи?
- Чи є це обов'язковим і необхідним для порятунку душі?
- Чи можна сказати, що сенс свята Пасхи, як і сенс багатьох старозавітних постанов, вже не має істотного значення для нас сьогодні?
Ми знаємо з Біблії, що іудеї, стаючи учнями Ісуса Христа, продовжували дотримуватися постанови Божих Законів, в тому числі і всі старозавітні свята, але звернені з язичників не дотримувалися цього всього, і спроби змусити їх дотримуватися весь Закон були справедливо розкритиковані з біблійних позицій.
- Може бути, відзначати чи не відзначати Великдень - це лише наша добра воля, плід нашого бажання?
1-е послання до Коринтян 5: 7 -
Якби церква в Коринті складалася виключно з хрестилися іудеїв, які продовжували дотримуватися постанови закону, все було б зрозуміло, але там були і звернені язичники, причому можна зробити припущення, що число хрестилися язичників по відношенню до хреста іудеям становило в азійських і грецьких церквах 10: 1. На цей висновок наводить уривок з пророцтва Захарії 8:23 -
Звертаючись до основної маси учнів, що складалася з язичників, Павло вживає такі вирази, як «прісні», «очистити стару закваску», «опрісноки чистоти і істини», і, нарешті, називає Господа Христа «нашою Пасхою»!
Можна зробити важливий висновок: святкування Великодня в 1-му столітті не було одним з іудейських звичаїв, які не обов'язково було виконувати для хрестилися язичників.
Ще в пророцтві Ісаї доля майбутнього Месії порівнювалася з долею пасхальне ягня:
Ісая 53: 1-2,7 -
Ця ж думка звучить в останній книзі Біблії - в Одкровенні Іоанна Богослова - Одкровення 5: 5-9 -
Книга Діянь 8: 32-35 -
від Івана 1:29 -
1-е послання Петра 1: 17-19 -
Згадаймо ще раз останню Пасху Ісуса Христа зі Своїми учнями перед Його арештом і смертю:
від Луки 22: 14-20 -
У перший день Великодня люди їли плоть агнця, а його кров на одвірках дверей рятувала їх від Божого гніву і покарання. Слова Ісуса, сказані під час великодньої трапези, фактично означали:
«АГНЕЦЬ - ЦЕ Я, ви їсте МОЮ ПЛОТЬ, ВИ рятувати МОЄЇ КРОВ'Ю».
Тепер, відзначаючи Великдень. ми можемо приводити на пам'ять не тільки уривки зі Старого Завіту, що говорять про позбавлення від смерті і полону за допомогою жертовної плоті і крові, але і пророцтво Одкровення, яке говорить про нашу ПЕРЕМОГУ над гріхом і смертю завдяки плоті і крові Агнця:
Книга Одкровень 12: 9-11 -
Сьогодні для нас Великдень - це не тільки погляд назад, але, що ще важливіше, погляд вперед з вірою - на те, що нас всіх чекає в кінці шляху, якщо ми пройдемо його з вірою до кінця.
Нехай наше пасхальне поклоніння. як і кожне наше причастя, буде яскравим проявом цієї віри - і в очах Бога, і в очах усіх, хто захоче розділити його з нами.
Поділитися на Facebook Поділитися
здоровому духу
Поділитися на Facebook Поділитися
Поділитися на Twitter Tweet
Поділитися на Google Plus Поділитися
Поділитися на Pinterest Поділитися
Поділитися на Linkedin Поділитися
Поділитися на Delicious Поділитися
Поділитися на Vkontakte Поділитися
Send email Mail
Версія для друку Друк
Поділитися цією статтею