Так це так, але частково. Коли Крішна бачить, чтО нам потрібно, тО Він нам і дає. Якщо ми дозріли і хочемо лжегуру, тоді ми "виберемо" лжегуру. А якщо ми хочемо реального шляху до Крішни, тоді Він дасть нам спілкування з Сад-Гуру. Але це не означає, що ми не повинні нічого робити, а просто чекати. Потрібно чекати і жадати. Ось, що приверне Гуру. Це як дівчина чекає коханого з армії. Чекає і жадає. Не міняє чоловіків як рукавички, а цнотливо чекає і жадає єдиного, щоб віддатися йому цілком і повністю. А "чекати" це не бездіяльність, а навпаки, активні дії. Ось приблизно такі:
- читати Писання, щоб зрозуміти хто такий Садху (Свята Особистість) і не плутати їх із звичайними добрими, начитаними і розумними людьми.
- знайти таких Садху і слухати їх. Після віри в них, почати.
- . служити таким Садху
- Поступово для Вас виявиться, якими якостями повинен володіти справжній Сат-Гуру.
- Потім у нас виникне спрага служіння, перекази себе такого Гуру
Ось після всього цього, МОЖЛИВО, Істинний Гуру і прийде до Вас. Але це не закон. Крішна може все що завгодно і не підпорядковується правилам і законам.
2. Чи не все одно у будь Гуру приймати посвяту. Сат-гуру або звичайний гуру. На мою набагато важливіше ставлення і щирість учня.
Різниця дуже велика. Щирість учня дуже важлива. Але саме щирий учень не буде задоволений "звичайним Гуру", який не здатний дати йому повне, а не часткове знання і любов. Істинний Гуру повинен вміти привести учня в духовний світ і дати йому према-бгакті. Якщо учень прагне не до премії, а до чогось проміжного, тоді дійсно, неважливо якої Гуру і взагалі, чи є він.
3. Що робити, якщо немає бажання оспівувати Святе Ім'я?
Потрібно спілкуватися з тими, у кого є це бажання. Найкраще спілкуватися з Садху (святий особистістю).
4. Чим Вайшнавізм відрізняється від індуїзму?
Вайшнавізм - це джайву-дхарма (бенгалі) - дхарма дживи, тобто релігія єства душі. В вайшнавізму розглядається тільки безпосередній процес Життя в премій і етапи досягнення такої. Тоді як поняття "індуїзм", включає в себе безліч аспектів філософії та життєдіяльності людини, прямо або побічно пов'язаних з вченням Вед.
5. Що за "боченок" на шиї у деяких відданих. Кавачі? Здається так це називається? Навіщо він потрібен? Який обряд потрібен для того, що б його можна було одягнути і носити? Можна, що б його носила моя дочка, їй 2 роки?
Так, він називається "кавача".
Цей бочонок - просто посудина з металу (алюміній, срібло, бронза, золото, мідь.) В якому знаходяться ті чи інші предмети.
Там може бути:
- священна реліквія (тканина, дерево, земля, вода.)
- написана на чимось молитва
- просто пустишка (фальшивка, зустрічається найчастіше)
Відповідно, від вмісту міняється зміст і дію самої кавачі від захисної - до агресивної, від матеріальної - до духовної.
Носити її не потрібно, якщо немає впевненості в вмісті. Найкраще, якщо цю кавачу разом з вмістом дає святая особистість (Садху, Гуру). Самі Садху зазвичай їх не носять. Але зараз її стали носити просто все, навіть не знаючи, що це саме за кавача. Причин багато. Перш за все - це загадково і дешево. Крім того, продавці Вам розкажуть все що завгодно, лише б її продати. Наприклад, що вона захищає Вас від духів, пристріту і хвороб.
Я б не ризикнув одягати її на дитину. Для дитини краще попросити (а не купити) у Садху кантхімали (намисто з священного дерева Туласі). Садху дасть їх Вам разом з духовними благословеннями. Більш серйозною опори і захисту для дитини Ви навряд чи знайдете.
7. Де знаходяться обумовлені душі після знищення (ніч Брахми)?
Згідно "Шрімад-Бхагават" 1.6.30, ніч і день Брахми триває 4 320 000 000 сонячних років. Вночі, "конструктор Всесвіту" - Брахма відпочиває в йога-Нідра, перебуваючи в тілі Гарбходакашаі Вішну, з якого він колись з'явився. За "Шрімад Бхагават" 1.10.21, існують дві форми знищення виявленого космосу. Одне знищення відбувається в ніч Брахми, через кожні 4 320 000 000 сонячних років. А в кінці життя Господа Брахми, після закінчення 100 його років, тобто за нашими мірками - через 8 640 000 000 х30х12х100 = 311 040 000 000 000 сонячних років, відбувається повне знищення всього Всесвіту. В обох випадках матеріальна енергія (махат-таттва, матерія) і прикордонна енергія (джива-таттва. Душі) занурюються в Особистість Верховного Господа. Живі істоти "сплять" в Теле Господа до наступного циклу творіння матеріального світу. Дживи, при цьому знаходяться в непроявленому стані. Тобто вони не знищуються, а ніяк себе не проявляють. Зрозуміти це неможливо, пояснити - теж.
8. Навіщо потрібно расове і національне розмаїття?
Тому, що люди - живі. А "жвавість" означає різноманітність і свобода вибору. Якби ми не були різними і не мали вільною волею, ми нічим не відрізнялися б від неживої матерії, роботів. Наше різноманітність передбачає багато форм і рівнів менталітету і свідомості. Для кожної форми необхідні відповідні умови - звідси і така різноманітність рас, націй і релігій.
9. У Бхагават гіті сказано, що наша мета повернутися в своє початкове положення (назад до Крішни), і той хто повернувся залишається там назавжди (вічно). Питання: Як же я могла впасти в самсара, якщо колись була поруч з творцем і служила йому і це було моїм природним (вічним) становищем?
Ви задали одне з ключових питань, філософськи поділяють точку зору ІСККОН від всіх інших Гаудійа ачарьев. Дійсно, і "джайв Дхарма" Шріли Бхактівінода і "Шрімад Бхагават" і "Бхагават Гіта" стверджує, що ми ніколи не можемо впасти з духовного світу. І лише деякі Гуру ІСККОН вважають, що це можливо.
Практично на кожному вайшнавский форумі це питання обговорювалося не раз. Якщо хочете, я скину Вам кілька посилань на обговорення цього питання.
Для мене особисто, це питання вирішене. Я ніколи не був в духовному світі і звідти не падав. Згідно "джайв Дхарми" Шріли Бхактівінода Тхакура, дживи (душі) - належать до татастха шакти Бхагавана - прикордонна енергія, яка знаходиться між духовною енергією і матеріальної енергією. І з цього проміжного становища кожна джива робить свій вибір - в духовний світ (служити Крішни так як ВІН бажає), або в матеріальний (служити Крішни так як бажає джива, або служити самому собі).