На сторінках Старого Завіту ми зустрічаємо деяких людей, з якими говорив Бог. Серед них небагато тих, чиє місцезнаходження в вічності нам ясно відкрито з Писання. Такі Ной, Авраам, Яків, Мойсей, Самуїл, Ілля. Благословення Божого спілкування в їх житті було непорушним: вони були випробувані і залишилися вірними. Випробуванням піддавалися багато святих, але мало хто з них встояли в спокусу. Так, наприклад, в 3Царств, 13 описана історія пророка-старця, що велике і чудове викриття царя Єровоама перед Господнім жертівником, але не устояли в малому. Щось подібне сталося і з Валаама, сином Беорового, з Петору. Приступаючи до вивчення його історії, докладно описаної в книзі Чисел з 22-ї по 24-ю глави, слід пам'ятати, що до нього приходив Бог. То був великий Божий святий, "мужа з очима відкритими, ... хто слухається Божих", що став таким потаємним для нас шляхом. Так збереже нас Господь від невірного судження і близького йому засудження пророка, хай допоможе розібратися і витягти з його історії корисні для нас уроки.
Хто такий Валаам?
Як і багато пророків, він з'являється на сторінках Святого Письма раптово. Крім його батьківщини над Річкою, нам відомо, що він жив серед свого народу, мав двох слуг і не мав сім'ї. Однак слава про цю людину досягла далекої Палестини. "Кого ти поблагословиш, той благословенний, а кого проклянеш, проклятий" - були переконані моавитяне. Звичайно ж, це було перебільшенням. Валаам не мав такої влади. Він просто знав Божі наміри і оголошував їх. Це був вірний чоловік, до якого приходив Бог. Далеко не всі з людей удостоїлися такої честі.
випробування вірності
Але Господь випробовує вірність Своїх слуг. "Кого Я люблю, тому докоряю й караю," - читаємо ми в Откр.3: 19. Ось і біля воріт Валаама зупинилися посли моавитського царя Балака. "Прийди, прокляни мені народ", - передають вони прохання царя, стурбованого появою у його кордонів ізраїльтян, з якими йшов могутній Бог.
Посли прийшли не з порожніми руками. Біблія не відкриває нам, що саме вони принесли, але для Валаама їх прихід був спокусою. Однак він заявляє посланцям про свою вірність Богу: "Як скаже мені Господь".
Можливо, ми б ніколи не дізналися, в чому причина цієї неточності пророка, якби Писання не відкрило її нам. У 2 Пет.2: 15 і в Посланні Юди, 1: 11 говориться про звабу мзди. Простежимо, як вона проникає в його серці.
омана
Валаам вже знає Божу волю про цю справу, однак він не оголошує її послам. Замість цього він ще раз декларує свою вірність у виконанні волі Божої: що Він скаже, то я оголошу. Коливання пророка видають його бажання отримати обіцяне йому царський винагороду. Відбувається внутрішня боротьба, і щоб виявити вибір Валаама, Бог дозволяє йому піти з послами: "Піди, але далай те, що Я буду говорити тобі".
Та, що говорить ослиця
Подальше оповідання у багатьох читачів Біблії викликає подив: якщо Бог дозволив Валаама йти, то чому ж запалився Його гнів за те, що він пішов? Адже у Бога немає ніякої неправди. Отже, змінилися інші обставини. Що ж сталося між нічним Богоявленням Валаама і виноградником, де відбулося дивовижна подія, що додало всієї цієї історії широку популярність - ослиця заговорила людським голосом?
Схожа ситуація виникала і у Мойсея, коли Бог велів йому повернутися в Єгипет. Про це написано в книзі Вихід 4:24 - "в дорозі на нічлігу, стрів був його Господь і шукав, щоб убити його. Тоді Сепфора, взявши кам'яний ніж, обрізала крайню плоть сина свого і доторкнулася нею до ніг його, сказала: ти мені наречений крови мене. І пустив Він його ". Виявляється, приступаючи до превеликий служінню, Мойсей не обрізав одного зі своїх синів за єврейським звичаєм. Закон Божий був такий: "А необрізаний чоловічої статі, що не буде обрізаний крайньої плоті своєї восьмого дня, то буде винищена душа та з-посеред народу свого, він зірвав заповіта Мого" (Бут.17: 14).
На початку шляху в Валаамі відбувається внутрішня зміна. Можливо, в шляху посли розповідали йому про звичаї і віру моавитян. У шляху приховані бажання його серця переростають в явні помисли. Як написано в посланні Іуди, 1: 11, він "віддався спокусі мзди". Кожне з цих слів дуже точно і глибоко виражає причину Господнього гніву: зрада (зрада), омана (спокуса, спокуса) і винагорода - несправедлива нагорода. Про що думав Валаам на початку шляху? Про первісному заборону йти з послами? Про вторинному явище Господа і дозвіл йти? Ні. Несправедлива винагорода, як пише апостол Петро, вже опанувала його серце, він її полюбив. Саме це і було тією причиною, по якій Бог розкаявся в Своєму дозвіл Валаама йти з послами. Він був готовий навіть убити Валаама. Його шлях став неправий перед Богом.
Щоб переконатися в цьому, уважно розглянемо події у винограднику. Глибоке занурення в свої думки, пророк не тільки не помічає несподівану норовистість досі слухняною йому ослиці, але навіть її мова не викликала у нього ніякого здивування (?). Нібито ослиці розмовляють кожен день. Побивати її, він пояснює їй (?!) Причини свого гніву і навіть виправдовується: вона його посоромила перед послами. Виявляється, статечно виглядати перед слугами моавського царя для Валаама було важливіше, ніж у всьому слухатися Бога. Мрії його перервані, і це викликає не просто роздратування на ослицю, але навіть готовність вбити її. Такий душевний стан Письмо називає беззаконням і безумством: "ослиця ... безум пророка спинила" (2Пет.2: 15). Нарешті, Бог відкриває очі тілесні пророка і він бачить ангела з оголеним мечем, кається і обіцяє вірно говорити слова Божі. І дійсно, так він і робить. Тричі благословляє він Ізраїлю, за що Балак проганяє його, обдуривши з обіцяної йому нагородою. Але в глибині свого серця пророк все ж залишається зваблювання.
Віра жителів Ханаана
Описані в 22-24 гл. книги Чисел події не дають нам відповіді на питання, за що були знищені народи Краї землі. Справді, тут ми бачимо тільки царя, стурбованого появою біля своїх кордонів численного ворога. Він надходить набагато мудріше сучасних політиків, бо розуміє свою залежність від Провидіння. Його спроби відвернути загибель свого народу викликають навіть розуміння і співчуття. Він розчарований у своїх богів, але не настільки, щоб залишити їх і прийняти справжню віру (приклад моавитянки Рут показує, що це було можливо). Маючи досвід спілкування з жерцями своєї релігії, він застосовує його, вирішивши найняти найвідомішого йому посередника. Аж ніяк не покаятися і усунути причину майбутнього суду, що не змінити та люті звичаї свого народу, але за подарунки залагодити стосунки і з Богом євреїв.
У Діяннях Апостолів ми зустрічаємо подібну ситуацію і ставлення до неї апостола Петра. "Срібло твоє Нехай згине з тобою" - говорить він волхву Симону, що вирішив за срібло отримати дар Святого Духа (Дея.8: 20). Така ж доля спіткала і Валака.
Причина ж знищення народів Ханаана ясно описана в інших книгах Біблії: наповнилася міра їх беззаконь (Лев.18: 24-29). До такого підсумку привела їх фальшива релігія, допускала і виправдує багато гидоти аж до людських жертвопринесень, спілкування з нечистими духами, розпуста і ідолопоклонство. Бог не зміг більше дивитися на їхні справи, і в Своєму суді Він використовує ізраїльтян, наказуючи їм зрадити ці народи закляттям.
Піддані Балака, моавитяне і мідіяніти, поклонялися Ваал Ваала. Суть їх віри видно з кн. Чисел, 25: 1-3 і 6-8, також гл.31: 15-16. Це був не просто блуд, згадуваний, наприклад в Бутті 38: 15-17, але блуд ритуальний, тобто легальний і "освячений" в очах суспільства, невід'ємна частина життя цілого народу. Це стає зрозумілим із українського перекладу першого вірша з 25 гл. книги Чисел: "І осівся Ізраїль у Шіттімі, и народ зачавши ходити на розпустивши до моавськіх дочок" *. Цей епізод за своїми наслідками нагадує нам помилкове поклоніння ізраїльтян у Синая (Вихід, 32).
Повертаючись до долі Валаама, з яким ми розлучилися після його вигнання до Балака, слід звернути увагу на одне протиріччя. При розлученні з царем пророк заявляє, що повертається до свого народу. Але його безславне смерть, описана в книзі Ісуса Навина 13:22, виявляє, що він залишився серед цього народу і розділив його доля - гнів Господній. Більш того, за цей період він "навчав був Балака покласти спотикання перед синами Ізраїля, щоб їли ідольські жертви й розпусту чинили" (Отк.2: 14).
Чому ж цей "мужа з очима відкритими" залишився, навчив і став співучасником загибелі 24 тис. Ізраїльтян? Чому віра в Ваал-Пеору не стала для нього огидною і він не повернувся на свою батьківщину, як він оголошував Балака?
Повернемося ще раз до його історії і можна порівняти деякі слова Валаама, сказані ним в різний час. "І встав Валаам уранці та й сказав князям Балаковим: підіть до свого краю, бо відмовив Господь позволити мені піти з вами" (Чіс.22: 13). "Що ж я буду? Бог не проклинає його. Як говоритиму зло? Господь промовляє на нього зла" (Чіс.23: 8). "Ось, благословляти почав я, бо Він благословив, і я того не відверну!" (Чіс.23: 20). Простежується як би вибачення самого пророка за передані їм Божі слова, співчуття і розуміння долі моавитян. Так з ким же його серце?
Якщо прикласти до цього слова Писання, що Господь не захотів послухати пророка, то виникає думка, що пророк дійсно бажав проклясти євреїв, хоча і не зробив цього. І причиною його бажання, мабуть, стала обіцяна йому хабар.
Що ж це за нагорода?
Перша делегація принесла йому подарунки. Але навряд чи срібло було його слабкістю. Інакше друга делегація принесла б його ще більше, а цього металу у них було більш ніж достатньо. Адже мова йшла про їх життя і смерті, що набагато дорожче срібла. І коли Валаам двічі заявляє: "Хоча Балак дасть мені повний свій дім срібла та золота, я не зможу переступити наказу Господнього", йому варто вірити. Адже після того, як Балак проганяє його, у Валаама не залишалося надії на збагачення, і тому йому вигідніше було б повернутися на свою батьківщину. Але він чомусь не повертається. Ні, не срібло було його слабкістю. Що ж залишається? Віра моавитян і мадианитян звабила його, йому сподобалася їхня релігійна практика, ритуальний (освячений) блуд. Такий висновок напрошується з вироку Мойсея мадіанітянскім жінкам: "І розгнівався Мойсей на військових провідників, тисячників та сотників, що верталися з війни, і сказав їм Мойсей: [для чого] ви залишили в живих всіх жінок? Ось вони, за радою Валаама були для синів Ізраїлевих приводом до відступу від Господа через Пеора [за що] і була поразка в Господній громаді, а тепер убийте всіх дітей чоловічої статі, і всіх жінок, що пізнали чоловіка на чоловічому ложі, убийте "(Чіс.31: 14-17). Один з таких прикладів ми зустрічаємо в книзі Чисел, 25: 6-8.
корисний урок
Біблія не дарма так детально описує нам історію Валаама. Вона багата негативними прикладами, особливо актуальними перед другим пришестям Христа, коли "Син людський, прийшовши, чи знайде віру на землі?" (Лк.13: 8).
Валаам навчав був Балака, як їм залишитися в живих, чи не змінивши своїх гріховних звичаїв. Так само роблять і нинішні християни, коли не відродження, що не має живого зв'язку з Богом людини навчають своєї релігії, ритуалу. Як слід поводитися, що і де говорити, що робити, щоб виглядати християнином, а по суті - прикидатися. Але, як і Валаамова, ця наука виявиться марною. Бо невіруючі люди дуже добре бачать удавання, відчувають споріднений з ним дух, і, чуючи правильні слова, але невчасно, без дії Святого Духа, спокушаються. "Ти маєш ім'я, ніби живий, а ти мертвий" - чуємо ми вирок ходить серед золотих світильників (Откр.3: 1).
Валаам відокремився від гріховного суспільства, не став його викривачем, світлом у темряві для неіснуючого народу. Це спричинило за собою зворотне: проникнення гріха в його серці і подальшу загибель. Подібно до цього образу походить всюди, де віруючі не відокремлюються від гріха, який проник і укорінений серед іменуються християнами гріх не докоряють, він маскується під традиції, звичаї, правила. І тоді релігійністю, видимістю любові, єдності і згоди прикривається духовне убозтво, відсутність річок живої води і живої віри, що чинна любов'ю. "Але як ти теплий, а не гарячий, ані холодний, то викину тебе з Своїх уст" (Одкр. 3:16).
Сьогодні до Божих людям ніхто не надсилає послів з подарунками за чари. Але описаний в історії Валаама спосіб ввести в гріх Божий народ справно використовується ворогом людських душ. За терпимість до гріха в середовищі Божого народу він розплачується автомобілями і церковним посадами, зарплатами від іноземних місій і обіцянками переїзду в багату країну, вигідним заміжжям або одруженням. За благословення сумнівних справ і підприємств - посадами, владою, славою і благодійними внесками. Існує і безліч інших варіантів, однак всі вони закінчуються тим же, що сталося з Валаама: він не отримує обіцяної нагороди і гине разом з невірними.
Письмо двічі, у Втор.23: 4 і Неем.13: 2 з осудом говорить, що Валаама найняли. Охочих відкупитися від майбутнього суду не поменшало і сьогодні. Але сучасна практика найму "божих слуг" дещо відрізняється. Незважаючи на чітку вказівку Нового Завіту, що єдиним посередником між Богом і людиною є Ісус Христос, є багато бажаючих отримувати несправедливости мзду за посередництво і задоволення т.зв. релігійних потреб людини, а по суті - за обман. Можна не сумніватися гріховне походження фіксованих цін за обряди і треби в традиційних релігіях. Але особливо сумна практика різного роду благословень за явні і приховані подарунки в середовищі з'являється протестантського духовенства. "Про нещасні люди, які вирішили, що через покладання рук передається Дух Святий!" - говорив відомий євангеліст минулого століття Іван Каргель. Дійсно, чи можна підкупити Бога? Ні. Можна тільки обдурити себе і оточуючих. "Бог осміяний бути не може. Що посіє людина, те й пожне" (Гал.6: 7).
Біблія показує нам, що пророк Божий - НЕ маріонетка в Його руках. Він проголошує Божі слова цілком усвідомлено, з любов'ю і співчуттям до слухачів. І хоча нам відома викривальна проповідь Йони в Ніневії - "Ще сорок день, і Ніневія буде зруйнована!" (Іон.3: 4), але книга Іони закінчується не цією проповіддю, а Божим вихованням, лікуванням серця пророка.
Історія Валаама також вчить, що Божий чоловік повинен у всьому, до дрібниць, бути вірним Богові. Не тільки вірно передавати Його волю, а й усім серцем приймати її, відчувати і бути на стороні Бога. Тільки тоді повірять в його щирість, навіть якщо і не приймуть його слова. "Хай буде досконалий Божий чоловік, до всякого доброго діла готова" (Тім.3: 17). Адже ворог чоловіків знає його слабкості і обов'язково скористається ними. Посвячення і освячення - не просто красиві слова. Без них особиста місія християнина в битві за людські душі приречена на поразку. Нехай Господь благословить нас Господь бути вірними Йому в усьому.
Дяка Господу за Його рясні одкровення в цій історії. Хто має вуха, нехай слухає!