урок 21

2. Чому впала монархія в Росії? Ідея скасування самодержавства сягає своїм корінням до освітянських ідей про свободу, рівність і братерство, як ідеалам «громадянського суспільства». Відповідно до цих ідеалів єдино можливими формами державного устрою можуть бути тільки республіка або ж значно обмежена конституцією монархія. «Влада народу!» - це гасло панував ...






на прапорах всіх європейських революцій XVII-XIX століть.

В таких умовах государю Миколі II нічого не залишалося робити, як піти на поступки. В ході революції 1905-1907 років була створена Державна дума - перший російський парламент.

Але ліберальні діячі не збиралися на цьому зупинятися. Чимала частина політичної, військової та державної еліти Росії, навіть перебуваючи в різних політичних партіях, в 1910-і роки об'єдналася в таємних (масонських) і явних (створений в 1915 році «Прогресивний блок») організаціях, в яких почалася підготовка до державного перевороту.

Ще більш різку позицію по відношенню до самодержавства займали революційні партії, найбільшими з яких були соціал-демократи (більшовики і меншовики) і соціалісти-революціонери (есери). Найбільш непримиренними були більшовики, які поставили вимогу збройної революції, в ході якої і повинна бути повалена самодержавна влада в Росії.

Ліберальної і революційної опозиції в Росії величезну фінансову допомогу надавали і міжнародні фінансово-економічні кола. І всі ці сили були спрямовані тільки на одне діло - на знищення традиційного російського державно-політичного устрою.

Однак головною причиною падіння монархії були не зовнішні сили і чинники, а внутрішні. Суть трагедії російської монархії розкрив один з найбільш правих російських політичних діячів, думський депутат Н.Є. Марков, який сказав на емігрантському з'їзді монархістів в 1921 році: «Монархія впала не тому, що занадто сильні були її вороги, а тому, що занадто слабкі були її захисники. Падіння монархії передувало чисельне і якісне зубожіння монархістів, падіння монархічного духу, розслаблення монархічної волі ». І він мав рацію.

А інший великий князь, Микола Михайлович, дізнавшись про революцію, взагалі був у нестямі від захоплення, стверджуючи, що «падіння самодержавства забезпечить порятунок і велич Росії». Знав би він, розстріляний через два роки, чим обернеться для нього ця радість ... Не кращим чином повели себе і багато інших членів імператорського прізвища. І багато хто з них були вбиті.

Але це буде пізніше. А в ці фатальні дні йшло всеосяжне зрада імператора. І практично всі, до кого не звертався приречений імператор за порадою і допомогою, благали, закликали і радили відмовитися від влади. Тому імператор Микола II мав повне право записати в щоденнику в ніч після зречення від престолу: «Кругом зрада, і боягузтво, і обман!»

4. Подвиг страстотерпства імператора Миколи II. У православ'ї є особливий подвиг - подвиг страстотерпства. Його суть полягає в тому, що людина шляхом великих поневірянь, навіть шляхом відмови від життя, зберігає вірність християнським принципам, благу своєї Батьківщини, своєї сім'ї і ближньому. Як ми знаємо, першими на Русі і були канонізовані страстотерпці - князі Борис і Гліб. XX століття явив світові нових страстотерпців. Раніше всіх цей подвиг прийняв на себе імператор Микола II і його сім'я.







Бачачи зраду і бажаючи блага своєї держави, імператор відрікся від влади. Але як це і буває, влада, котра дісталася нечесним шляхом, не могла принести миру і щастя ні людям, які цю владу взяли, ні оточуючим їх людям, ні країні в цілому. Буквально відразу ж після зречення імператора країну охопила смута.

У цій ситуації, хоча імператор відійшов від влади, йому не дали спокою. Зради імператора, вірніше тепер громадянина Миколи Олександровича Романова, тривали. Навіть брати-монархи зрадили його - англійський король Георг V, ще недавно запевняв російського царя і свого двоюрідного брата в дружбу, навесні 1917 року під впливом власних ліберальних політиків, відмовився прийняти російську імператорську сім'ю в Англії (хоча імператор і не просив його про це) . А пізніше анітрохи не цікавився долею своїх вінценосних родичів.

Зрадило в черговий раз Миколи Олександровича і Ввременное уряд - його самого і його сім'ю взяли під арешт в Царському Селі, а пізніше, влітку 1917 року, відправили в Сибір - в Тобольськ. Там імператорську сім'ю і застала звістка про нову революцію в Петрограді і про прихід до влади більшовиків.

Що було далі - відомо. Навіть перебуваючи на засланні і відмовившись від будь-якої політичної боротьби, імператор був страшний багатьом колам в Росії і за кордоном. Тому більшовики вважали за необхідне фізично винищити і колишнього царя, і його сім'ю, і їх найближчих родичів.

Дізнавшись про вбивство, Святійший Патріарх Тихон на проповіді в московському Казанському соборі сказав: «Ми повинні, підкоряючись вченню слова Божого, засудити цю справу, інакше кров розстріляного впаде й на нас, а не тільки на тих, хто скоїв його. Наша совість примиритися з цим не може, і ми повинні привселюдно заявити про це як християни, як сини Церкви ». На жаль, цей голос був самотній.

Вона придбала в Москві на Великій Ординці будинок з великою ділянкою землі і організувала Марфо-Маріїнської обителі милосердя. При ній був створений лазарет для важко поранених і хворих. Служіння добру у великої княгині не знало меж. Навіть за вбивцю свого чоловіка вона клопотала перед імператором Миколою II про помилування. І після отримання відмови, відвідала Каляєва в камері смертників, умовляючи його прийняти священика і покаятися в скоєному злочині. З початком Першої світової війни Єлизавета Теодорівна починає формувати санітарні поїзда, організовувати госпіталі, спрямовуючи туди сестер милосердя з Марфо-Маріїнської обителі.

Поселившись в Марфо-Маріїнської обителі в 1909 році, Єлизавета Теодорівна майже перестала їздити в Петербург - інтереси її були тепер далекі від інтересів двору. Вона шукала усамітнення і спокою, а їздити любила лише в монастирі, де можна було цілком віддатися молитві.

Глибоко шануючи святого преподобного Серафима Саровського, велика княгиня не раз їздила в Саров, щоб помолитися біля раки угодника Божого. Їздила Єлизавета Теодорівна в Новгород, Псков, Київ, до Оптиної пустель, в Зосимовская монастир. Побувала і на Соловках, де подовгу розмовляла з відлюдниками, відвідувала і найменші монастирі, і скити в глухих російських лісах. Кілька разів бувала у схіархімандрита Гавриїла, відомого старця Спасо-Еліазаровской пустелі, що неподалік від Пскова. Духовний зв'язок між Єлизаветою Феодорівна і о. Гавриїлом не переривався аж до його смерті.

На третій день святої Пасхи 1918 року, коли Православна Церква святкувала день Іверської ікони Божої Матері, Святіший Патріарх Тихон відвідав Марфо-Маріїнської обителі милосердя і служив там. Через півгодини після від'їзду Патріарха Тихона велика княгиня Єлизавета була заарештована. Дізнавшись про це, Святіший Патріарх спробував домогтися її звільнення, але марно - настоятелька Марфо-Маріїнської обителі була відправлена ​​на заслання. З великою княгинею поїхали дві сестри - Варвара Яковлєва та Катерина Янишева. Перед тим, як виїхати, настоятелька осяяла всіх хресним знаменням.

Навігація по публікаціям







Схожі статті