Мусульманська віра має багато особливостей, які роблять еë привабливою для людей різного віку і способу життя. Вона примітна ще й тим, що іслам - релігія золотої середини. Всевишній Аллах звертається до нас у Своїй Книзі: «Ми зробили вас громадою, що дотримується середини» (сура 2 «Корова», аят 143).
Про те ж повідомляє нам і Пречиста Сунна. Імам аль-Бухарі наводить такі слова нашого Пророка (мир йому і благословення Аллаха): «Воістину, релігія легка, і вона неодмінно здолає того, хто стане змагатися з нею, [звалюючи на себе непосильний], так що дотримуйтесь прямим шляхом, намагайтеся наблизитися [до такого слідування, якщо не здатні дотримуватися їх неухильно,] радійте [очікує вас нагороди] і використовуйте [для здійснення благих діянь] ранок, вечір і частину ночі ». А в іншій версії додано: «Дотримуйтеся помірності, і ви досягнете мети».
Таким чином, життя мусульманина повинна проходити під девізом золотої середини і поміркованості. Що це означає на практиці? Наше життя подібна звивистій річці, і завдання полягає в тому, щоб протягом усього нашого земного існування не втрачати пильності і плисти приблизно по середині річки, не наближаючись до скелястих берегів, про які наше тендітне суденце ризикує розбитися на друзки - а саме це відбувається, коли люди релігійні починають впадати до крайності. Крайнощі - це зло. Завжди і у всьому.
Нерозуміння суті цієї поміркованості, нездатність оцінювати наслідки своїх вчинків і зберігати крихку рівновагу між земним і вічним може привести - і часто призводить - до справжніх трагедій. Впадаючи в крайності, людина ламає власне життя і залишає нереалізованим величезний заряд творчої енергії, яку народжує в нëм віра, або, того гірше, перетворює його з творчого в руйнівний і починає творити зло, часто сам того не відаючи.
Ми відчуваємо біль, бачачи, що робить з нашими одновірцями догляд в крайності. Але ще болючіше бачити, як це відбувається з підростаючим поколінням з вини недалекоглядних або дивляться на світ однобоко батьків. Звичайно, всі ми бажаємо своїм дітям тільки найкращого. Але одного бажання мало. Важливо розуміти, в чому полягає благо для наших дітей, і дуже чітко уявляти і навчати їх тому, що будь-який благо полягає в дотриманні шляхом Пророка (мир йому і благословення Аллаха) без надмірностей і упущень.
Однак в наші дні всë частіше можна бачити, як релігійний запал при відсутності правильного розуміння релігії грає з людьми злий жарт. Впадаючи в крайність, деякі батьки-мусульмани вважають, що дитині потрібно тільки шаріатське знання, а інше неважливо. Мова не йде про тих батьків, які в освіті своїх дітей роблять упор на вивчення Корану і релігійних дисциплін. Таке прагнення похвально, і в певній мірі навіть обов'язково. Але ким виросте дитина, якщо йому з малих років вселяють, що мирські знання і вміння потрібні як летошній сніг і що він як-небудь проживе, бо доля відміряно всім?
Твердження про те, що мирським знанням можна знехтувати - дуже небезпечна крайність, яка може мати страшні наслідки для наших дітей. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) вчив: «Ніхто з вас ніколи не їв кращої їжі, ніж та, яку він заробляє працею рук своїх, і, воістину, пророк Аллаха Дауд харчувався тим, що заробляв працею рук своїх» [Бухарі].
«Нехай ніхто з вас не сидить склавши руки, відмовляючись добувати хліб насущний і обмежуючись словами:" О Аллах, даруй мені їжу! "Адже ви знаєте, що небеса проливають золотих і срібних дощів!» - попереджав другий праведний халіф 'Умар ібн аль -Хаттаб (нехай буде задоволений ним Аллах).
Навіть у пророків були ремесла, і вони заробляли собі на життя, подаючи приклад своїм послідовникам. У «Сахих» Мусліма повідомляється, що пророк Закарія був теслею. Є перекази про те, що пророк Ідріс був першим, хто почав шити одяг, а до того люди носили одягу з шкур тварин [Фатх аль-Барі]. У Тафсир повідомляється, що пророк Дауд був першим, хто почав виготовляти кольчуги з кілець [Тафсир аль-Куртубі].
Мати своє ремесло і приносити людям користь за допомогою придбаних навичок - гідність, а не порок. Кращий з людей (мир йому і благословення Аллаха) згадував, як пас овець, і згадував про те, що всі пророки займалися цим. Пізніше він досяг успіху в торгівлі, самостійно заробляючи собі на життя. Те ж саме можна сказати про його сподвижників, серед яких були і хлібороби, і скотарі, і торговці, і теслі, і ковалі, і лікарі, і писарі. І вони заробляли на життя своєю працею і вважали ганьбою ходити з простягнутою рукою. Вони не бажали бути тягарем для своїх одновірців. Навпаки, вони прагнули заробляти більше, щоб допомагати нужденним і підтримувати своїх братів по вірі з більш скромним достатком або недієздатних. Вони пам'ятали слова Пророка (мир йому і благословення Аллаха): «Залишити спадкоємців своїх заможними краще для тебе, ніж залишити їх жебраками, вимушеними просити у людей» [Абу Дауд].
Вони не ставилися до цього знання і цим навичкам презирливо під приводом того, що все це «мирське». І вони розуміли наказ Всевишнього «оберігайте себе і свої сім'ї від Вогню» не поверхово, на відміну від багатьох мусульман сьогодні. Як би досягла ісламська цивілізація небачених висот і принесла стільки користі людям, якби віруючі вважали мирське знання не вартим уваги? Якраз навпаки, саме ісламський дух допитливості, працьовитості і прагнення до досконалості допоміг мусульманам здійснити цей прорив.
Всевишній сказав: «За допомогою того, що Аллах дарував тобі, прагни до Останньою обителі, але не забувай про свою частку в цьому світі! Твори добро, подібно до того як Аллах створив добро тобі, і не прагни розповсюджувати нечестя на землі »(сура 28« Розповідь », аят 77).
Але замість працьовитих і здібних людей, готових творити і перетворювати, ми маємо безграмотну, непристосованих до життя, нездатну йти в ногу з часом і забезпечувати себе молодь. Як наслідок - труднощі з пошуком роботи і зі створенням сім'ї, яку необхідно забезпечувати, нездатність реалізувати себе і бути по-справжньому щасливим.
У одних з часом виходить подолати цей стереотип, і вони усвідомлюють важливість різних мирських умінь і професії, але на придбання необхідних навичок у них йде набагато більше сил і часу, ніж якби вони присвятили цьому час в шкільному та студентському віці. А в очах інших «мирські» науки так і залишаться негідними уваги, і вони як і раніше не можуть знайти себе і влаштувати своє життя, як правило, залишаючись тягарем для своїх родичів або інших мусульман. Можливі й інші наслідки - озлобленість, труднощі в спілкуванні з мусульманами, яким вдалося уникнути цієї крайності, заздрість, радикалізм, що несуть біди нашій громаді.
З кожним роком мусульмани страждають від цих страшних явищ все більше і більше. Якщо породження неосвіченої релігійності виникали в благодатний епоху сподвижників, то що говорити про наш час, коли правильного розуміння ісламу не вистачає, а різного роду відхилень стало набагато більше. І вони зайвий раз доводять, що саме по собі заучування аятов і хадисів не перетворює людину в свідомого віруючого, який розуміє свою релігію і здатного зберігати рівновагу між мирським і вічним.
Але можна побачити відхилення і в іншу сторону. Деякі батьки настільки захоплені прагненням до того, щоб їх дитина стала «кимось» в мирському розумінні, що ісламські знання практично виключаються зі списку їх пріоритетів. Дитина майже весь час присвячує навчанню, сидить з репетиторами, відвідує безліч курсів, за які батьки віддають шалені гроші, а потім вирушає до престижного вузу, щоб зробити кар'єру і розбагатіти. Здавалося б, все відмінно і його чекає світле майбутнє. Але що відбувається насправді?
Шайтан не дрімає, як і обіцяв Всевишньому: «Я прикрашена для них мирське і неодмінно зіб'ю зі шляху їх усіх, крім твоїх обраних рабів» (сура 15 «Хіджр», аяти 39-40).
Їх син, абсолютно не зміцнілий в ісламі, а часто майже нічого не знає про свою релігію, ставши студентом, стикається з потужним потоком всіляких спокус, до яких у нього, на жаль, немає ніякого імунітету у вигляді релігійного знання і твердої віри. І дуже часто юнак або дівчина дозволяють цього потоку змити себе. І наслідки страшні. У кращому випадку це безліч гріхів, запеклими свої серця і віддаляють людини від ісламу. А в гіршому ... Чи будуть батьки-мусульмани радіти вченим ступеням і блискучій кар'єрі свого сина, якщо він втратить віру і навлечёт на себе гнів Всевишнього?
Нерідко заради навчання юний мусульманин покидає рідні пенати і потрапляє в середовище з зовсім іншими цінностями і світосприйняттям. Він бачить заборонене і то, як інші це заборонене здійснюють, і позначається стадне почуття і відсутність у підлітка того самого духовного стрижня, про який повинні були подбати батьки-мусульмани.
Про це повинен замислюватися кожен батько. Це прекрасно, коли ми хочемо, щоб наші діти отримали чудову освіту, хорошу і затребувану спеціальність, стали знавцями своєї справи і заможними людьми, здатними утримувати себе і близьких і займатися благодійністю. Але не можна забувати про те, що якщо нам самим не так легко вистояти під градом різних спокус і випробувань, то нашим дітям це важче подвійно - позначаються юність, недосвідченість, наївність, сила киплячих всередині пристрастей. Ми повинні, зобов'язані забезпечити підростаюче покоління надійним і дієвим зброєю проти шайтана.
Про Аллах, вбережи нас і наших дітей від крайнощів і від їх згубних наслідків. Зроби нас одними з тих, хто знає істину і невідступно слідує їй, приносячи користь людям і знаходячи Твоë достаток!
Рекомендуємо прочитати
