Участь в богослужбового життя Церкви є для нас, православних християн, найістотнішим, самим живим досвідом життя з Богом, життя в Церкві. Саме за богослужінням відчуваємо ми все сильніше реальність нашої віри, відчуваємо своє життя в Церкві, життя з Богом. Недарма дуже часто для тих з нас, які втратили гарячність і безпосередність віри, краса богослужіння - наприклад, урочистість пасхальної нічної варти - все ще викликає розчулення. Недарма, згідно з історичним переказом, наші предки-язичники обрали християнську православну віру, уражені благоліпністю богослужіння. «Не знали ми, на небі чи ми або на землі. », - говорили посли князя Сміла а, побувавши на богослужінні в храмі св. Софії в Константинополі.
А в той же час кожному з нас, які виховують своїх дітей, онуків або викладають дітям в церковних школах, добре відомо, як важко дається дітям обов'язкове відвідування богослужіння, як вони обтяжуються довгими службами, як погано поводяться часом в церкві. «Я не хочу йти до церкви. »,« Служби занадто довгі. »,« В церкви нудно, душно, спекотно. »,« Я нічого не розумію в церкві. »,« Важко стояти. »Як часто і в якому різноманітності чуємо ми ці та подібні скарги. Пам'ятаю, як в класних заняттях з підлітками я кілька разів задавала їм запитання: «Що найважче в тому, щоб бути православним християнином?» І кожен раз майже всі писали: «Занадто довгі богослужіння». Чи не легко, не відразу, не сама собою виховується здатність свідомої участі в богослужінні. Звичайно, бувають прориви, і нам вдається раптом побачити в дитині розгорається вогник духовного життя. Пам'ятаю одинадцятирічну дівчинку, поїхав з дідусем і бабусею провести кілька днів у наметі в прекрасних диких горах. Милуючись видом на гори, вона повторювала улюблений вислів діда: «Дивно, дивно красиво! Ах, як красиво. »І раптом додала:« Знаєш, як в церкві буває ». Так, подумала бабуся, значить, знає вона, що таке богослужіння.
Мені здається, що всім нам, думаючим про релігійному розвитку та вихованні наших дітей, необхідно уважно і серйозно продумати питання про участь наших дітей в богослужбового життя Церкви. Продумати тверезо і смиренно, з благоговінням до змісту богослужіння і з любов'ю - видючої любов'ю - до дітей. Недарма питання про поведінку дітей вставав біля джерела християнства. Учням Христа здавалося, що маленькі діти заважають людям слухати Спасителя, і вони намагалися відігнати їх. Але Господь обурився, та й сказав: «Пустіть дітей і не забороняйте їм, бо таких є Царство Боже». І обнявши їх, поклав руки на них »(Лк. 18:16; Мт. 10: 13-16).
Як можемо ми ввести наших дітей в богослужбове життя Церкви? Мені здається, що в наших церквах для немовлят на руках у матерів немає особливих труднощів. На руках у матері немовляті добре і спокійно, ніхто не поспішає, не йде, не залишає його одного. Незвичайні звуки співу, незвичайне освітлення, запах ладану, блиск начиння і облачень - все це розважає немовляти. Навіть Святе Причастя і роздача антидора сприймаються як якесь частування. І це свято і праведно і не викликає роздратування у дорослих, хто молиться. Але дво- і трирічного дитини на руках не втримати. Він не може довго бути без руху, коли він не спить. Розуміти він ще ніяких слів богослужіння не може, та й самі поняття, пов'язані зі словами молитов, для нього ще не існують. Він повинен рухатися, чіпати, пробувати, він не розуміє, що означає говорити пошепки. Думаю, що батькам дітей цього віку припадає до певної міри жертвувати собою - приводити маленьких дітей тільки на частину служби, знаходити в церкві куточок, де метушня малюків менше заважає дорослим. Потрібно давати маленьким дітям якомога більше можливостей робити що-небудь в церкві: поставити свічку, прикластися до ікони, отримати просфору, підходити до Причастя.
Якщо дитина постійно причащався з самого дитинства, труднощів з причастям зазвичай не буває, але коли дитину починають причащати в два, три роки, діти часто відмовляються, бояться - може бути, ототожнюють це з ліками або щепленням у доктора. Мені здається, що причащати насильно репетують дітей - неправильно. Завжди з розчуленням згадую старого нашого, простого батюшку, який радів тому, як охоче причащалася моя шестимісячна донька. Він був засмучений, коли після якоїсь хвороби, під час якої їй давали ліки з ложечки, вона раптом розплакалася і не захотіла причащатися. Прийшовши до нас в гості пити чай, батюшка став пригощати дитину варенням з ложечки, «щоб вона знала, що він їй завжди дає смачне. »Здається мені, що якась підготовка такого роду може бути здійснена і батьками. Бачила я також, як мати одного такого боїться дитини причащалася тільки сама, тримаючи дитину на руках. Після того як він кілька разів був піднесений до Чаші і бачив, як причащається мати, він став охоче причащатися і сам.
Пояснення самого Таїнства Євхаристії починається з пояснення Великого Входу, під час співу Херувимської. П'яти - шестирічним дітям достатньо пояснити, що батюшка переносить на престол хліб і вино, які потім стануть Причастям. Років у семи-восьми діти здатні сприймати більш глибоке розуміння Таїнства. Починати пояснення треба завжди з розповіді про Таємної Вечері, про те, як Господь вперше причастив своїх учнів, В євангельській оповіді багато подробиць, для дітей цікавих і вражаючих, - як була знайдена кімната для вечері, як Господь умив ноги учням, куди Юда пішов з вечері. Діти представляють все це собі дуже реалістично. Пам'ятаю, як п'ятирічна дівчинка, розглядаючи картину Таємної Вечері, сама пояснила відсутність на ній жінок, вірно слідували за Христом, тим, що «вони, звичайно, були на кухні і готували вечерю». Пояснюючи дітям слова «Прийміть і споживайте, це тіло Моє. »,« І це є кров Моя », слід бути обережними. Бували випадки, коли спроби пояснити ці слова лякали дітей, і діти не хотіли причащатися. Добре починати пояснення з бесіди про те, що людина не може жити без їжі і без води. Не може жити людина і без Бога, і перед тим, як залишити Своїх учнів, Ісус Христос показав їм, що Він входить в їхнє життя, як входить в нас їжа для того, щоб ми могли жити. У Святому Причасті Бог входить і в наше життя в найповнішому і реальному сенсі. Боже участь в нашому житті так само необхідно, як необхідні їжа і питво. Причащаючись, ми приймаємо Бога в наше життя.
Зазвичай в церквах Символ Віри і Отче Наш співають всі, хто моляться, і це дає можливість навчити дітей брати участь в загальному співі, навіть якщо вони і плутають слова. Пояснюючи Символ Віри, мені завжди легше було зацікавити дітей до десяти-одинадцятирічного віку розповіддю про те, як він був складений: як спочатку християн переслідували за їхню віру і кожен християнин був готовий померти за неї, а потім переслідування скінчилися, і сам імператор і всі люди стали називатися християнами. Але багато погано розуміли свою віру, і ось Церква зібрала Перший Вселенський собор, щоб ясно сказати, у що ми віримо. Більше трьохсот єпископів приїхало з різних країн, багато з них постраждали за віру і прийшли понівечені, засліплені, обпалені. Всі разом вони склали перші члени Символу Віри. Але підлітки в дванадцять-тринадцять років і старше цілком здатні зацікавитися тими поняттями про Бога, про життя, про Церкву, про які йдеться в Символі Віри, особливо якщо це робиться мовою зрозумілим і пояснюється на прикладах з життя, яку вони знають тепер. Молитва Господня «Отче Наш» повинна бути добре знайома кожному дитині, що росте в християнській родині, і тлумачення її має бути частим предметом для бесід з дітьми.
Якщо діти знають, здатні впізнавати хоча б п'ять-шість головних моментів Літургії, розуміють їх значення, їм набагато легше вистоювати службу. І все-таки залишатися довго бездіяльними, нерухомими, безмовними - дітям важко. Церковна школа може прийти на допомогу батькам, залучаючи дітей до участі в дитячому хорі, прислуговування, турботам про храм. Знавала я парафії, де до двадцяти п'яти хлопчиків було залучено до прислуговування, де дівчинки становили Молодше Сестринство - стежили за свічками, розносили проскури, роздавали парафіяльні листки і т.д. В інших парафіях влаштовувалося дитяче говіння, і для Літургії дівчатка самі пекли просфори, всі діти подавали поминальні листки, а проскомидия відбувалася священиком в середині храму, де всі діти могли стояти колом і бачити, що робить священик.
Мені здається, що приходського священика треба іноді звертати особливу увагу на дітей, наприклад - говорити проповідь спеціально для дітей, викликаючи їх стати спереду, щоб вони могли добре чути. Така особлива увага до дітей дуже доречно, наприклад, на початку навчального року або з нагоди особливо близького дітям свята, наприклад - Введення в Храм Божої Матері. Можна влаштовувати особливе дитяче говіння з бесідою перед сповіддю, можна залучати дітей до читання в церкві, до участі в дитячому хорі, в особливих хресних ходах. Звичайно, всі ці форми залучення дітей до участі в богослужінні можуть бути духовно корисні, можуть стати справжнім переживанням, якщо є дорослі керівники, доброзичливі, люблять і розуміють дітей, самі щиро благочестиві. І все-таки і батькам, і вихователям доводиться рано чи пізно стикатися з питанням «обов'язковості» ходіння до церкви, відвідування богослужінь, і розібратися в цьому питанні буває нелегко. Пам'ятаю, як одного разу влітку, в таборі, яким я керувала (для дівчаток від десяти до вісімнадцяти років), прийшла до мене поговорити одна з старших дівчаток, дуже хороша.
- Я чула розмову про те, що вечірня і ранкова молитви і відвідування богослужіння будуть оголошені обов'язковими. Я хотіла попросити вас - не робіть цього. Я з дитинства вчилася в українському інституті в Сербії, і все там було обов'язковим - і молитва, і церква. І так добре було тут йти молитися за власним бажанням, за своєю вільної волі. Все буде зіпсовано, якщо це буде зроблено обов'язковим.
Я пішла запитати поради у нашого священика і духівника, досвідченого, старого протоієрея Сергія Четверикова. У розмові з ним прояснилася формула, якої ми потім завжди намагалися триматися. «Для будь-якого православного християнина, - сказав отець Сергій, - молитва і відвідування храму є обов'язковими. Але це не може бути примусовим ». Обов'язково, але не примусово. До церкви ходити треба, ніяких зборів в години богослужінь влаштовувати не можна, але ніяких покарань чи штрафів за неходіння до церкви немає.
Пам'ятаю я ще один випадок зі свого досвіду з дітьми. Старша моя дочка, коли їй було років чотирнадцять, якось запитала мене в неділю вранці, коли ми всі збиралися йти до церкви на службу: «Я повинна йти до церкви? Це обов'язково? »Згадавши рада отця Сергія, я відповіла:« Всім православним обов'язково ходити до церкви, але ти вже не маленька, тобі самій треба вирішувати, йдеш ти чи ні ». І я пішла до церкви з молодшими дітьми, без неї, але через десять хвилин прибігла за нами в церкву і вона. Як це не дивно, але через багато років, коли вона сама вже була матір'ю дорослих дітей, моя дочка зізналася мені, що була дуже ображена моєю відповіддю: вона хотіла ясного рішення - треба чи не треба, а я їй сказала, що вона повинна вирішувати сама. Мені особисто досі здається, що я відповіла їй правильно.
Цікавим видався мені ще один приклад ставлення батьків до відвідування дітьми церкви. Митрополит Сурожский Антоній розповідав, як одного разу, живучи в Парижі, він зайшов по дорозі до церкви за своїми друзями Лоський, у яких були ще маленькі діти. Мати квапливо одягала двох. А третій стояв осторонь, кілька розгублений, як би забутий. «Тобі не можна йти до церкви - сказав йому батько. - Ти надто погано поводився. До церкви можна йти тільки, коли у тебе на душі мирно і добро ».
І ще один приклад хочу привести про зв'язок між відвідуванням церкви і загальної сімейної атмосферою. Одна молода жінка, мати якої була віруючою, а батько - ні, згадувала: «Мати до церкви з нами часто спізнювалася, поспішала, дратувалася на нас. А залишишся з батьком - і ми з ним удвох так затишно і приємно каву п'ємо і розмовляємо. »І всі ці обставини накладають свій відбиток, і все це нам доводиться брати до уваги. Не просто виховати в дітях любов до богослужіння, до храму, а пам'ятати, що пов'язано це з багатьма іншими обставинами і рисами сімейного життя. Все пов'язано з усім.
І знову згадую приклад з моєї довгого життя. Довелося мені бути з групою дітей на читанні Дванадцяти Євангелій. Серед них була маленька шестирічна дівчинка. В середині служби я запропонувала їй посидіти на стільці. Серйозно глянули на мене великі дитячі блакитні очі, і вона прошепотіла: «Не завжди треба робити, що хочеться. »
Підводячи підсумок всьому сказаному, мені здається, що дуже важливо усвідомлювати, що ми повинні навчити дітей молитві в церкві. Завжди треба пам'ятати, що зростання кожної душі йде своїм особливим шляхом, що кожна дитина духовно розвивається по-своєму. Ми, батьки і вихователі, не можемо нав'язувати той чи інший темп розвитку, той рівень, той характер, який нам здається найбажанішим. Ми можемо тільки поливати рослину, удобрювати грунт, виполювати бур'яни, але сам зростання, таїнство зростання - не в нашій владі і залежить не від нас, а від Бога.