«Вони розграбували священне місце»
В руки свердловських поліцейських потрапила зачіпка, здатна розкрити таємницю загибелі туристичної групи Ігоря Дятлова в 1959 році на схилі гори Отортен. Як стало відомо Znak.com, важливі свідчення дав 72-річний житель верхотуру, в минулому завзятий мисливець Анатолій Степочкин. До правоохоронців він потрапив через рушниці, що сплив у кримінальній справі про вимагання. З'ясувалося, що ця зброя раніше належало можливого учаснику розправи над туристами. А мотивом вбивства стала чужа таємниця, яку вільно чи мимоволі розкрили дятловцев.
Випадкова знахідка
Розбираючись з вилученим у злочинців мисливською рушницею ТОЗ-34, Васнін з'ясував, що раніше воно належало 72-річному пенсіонеру Анатолію Степочкин. Кілька років тому Степочкин, зав'язавши за станом здоров'я з полюванням, продав його молодому колезі (перереєстрація офіційно завізована в МВС), а вже у того це рушницю забрали злочинці, використавши для своїх цілей. До нападу Степочкин не мав ніякого відношення, проте його все одно потрібно опитати. Яке ж було здивування поліцейського, коли ця бесіда вивела до таємничої загибелі дятловцев.
Виявилося, що Степочкин - не перший власник рушниці ТОЗ-34. Взимку 1981 року його виміняв його, а також пару соболиних шкур і мисливського собаку на свій німецький Sauer. Сталося це десь в тайзі на кордоні Свердловської області та Ханти-Мансійського автономного округу. Другою стороною в обміні був мисливець-промисловики, якого свердловський пенсіонер називає коротко - «хант». На додачу до угоди цей хант розповів Степочкин історію жахливої смерті туристичної групи, спокусившись на святилище аборигенів. (Варто зазначити, що в 1981 році історія дятловцев була практично невідома).
розповідь мисливця
- Анатолію Сергійовичу, як ви познайомилися з Хант, про який згадали слідчому?
- Який це рік?
- Тобто в Віжай ви не заїжджали?
- У Віжай не заїжджати, прямо на Саранпауль поїхали (відстань від Карпінська близько 500 км. Доїхати можна тільки по автозімніков - прим. Ред.). І ось обідаємо, чуємо - гул. Йдуть три тягача АТС (артилерійський тягач АТС-59Г - прим. Ред.) З саньми, везуть гірський кришталь. Цей кришталь йде для підводних човнів, для супутників. Був з ними Нечаєв, колишній шофер, але прав позбавлений. Хлопець хороший, ми з ним розговорилися. Каже: «Зараз проїдете!». Дорогу вони натоптали нам. Вони в Ивдель поїхали, ми - туди. Тільки, кажуть, прям через Ліплю НЕ їдьте, їдьте через Няксимволь (селище на річці Північна Сосьва, ХМАО - прим. Ред.). Ми, каже, проскочили, і там лід біля берега провалився. Ви, каже, можете провалитися. А через Няксимволь коло - кілометрів 70. Приїхали в Няксимволь, там попередили, що далі будуть річки метр глибиною, але берега обривисті, їдьте потихеньку, а то мости виб'єте. На дорогу виїхали, але вже пізно. Переночували. Вранці під'їхали до річок. У мене на КрАЗ лебідка була, я першим пішов ... Толя спустився, засів, я його витягнув.
Їдемо далі, стоїть намет! Ми зупинилися, підійшли - два собачка, місяців шість, лосине м'ясо лежить прикрите, і нікого немає. Ми поїхали далі. До Саранпауля доїхали, рибу повантажили, переночували і поїхали назад. Знову до цього намету дійшли. Час під вечір. Дивлюся, дві великі собаки, значить, хтось є. Зупинилися, виходить хант: «Заходьте». У нього утеплена намет, двоє нар, грубка варто буржуйка. Познайомилися. У мене з собою завжди «НЗ» (недоторканний запас - прим. Ред.) Був: пара пляшок «Столичної». Я кажу, Толя, принеси їх. Хант витягнув холодець. Йому років 40-45 було, напевно. Оприбутковували їх, Толя спати ліг. Хант каже: ти мансійську брагу питимеш? Я кажу, давай, мовляв. Витягає з-під нар трилітрову банку. Ми ще півбаночки шльопнули і розговорилися. Я кажу йому: «Що ж, мовляв, у вас тільки два собачка, м'ясо лежить ... поцупити ж можуть». Він каже: «У нас тут ніхто не чіпає. Якщо хто візьме, ми все одно дізнаємося ». І згадує, що були туристи ...
- Він сам почав вам розповідати цю історію?
- Сам. «Господарі, - каже, - ми тут. Якщо хтось щось зробить, ми їх покараємо. У нас туристи були, вони розграбували наше священне місце ». Я його питаю: «Що за місце у вас священне?». Каже: «Там печера, туди [місцеві] жертвопринесення приносили, і золото, і платину, і каміння дороге, і хутро. У рік вони один раз туди збиралися. Ну, туристи це місце і розграбували ».
- За його словами, вони взяли щось або просто накапостили якось?
- Потягли всякі цінності: золото там, платину, хутро. [Хант] говорить: «Коли наші дізналися це, шамани зібралися, з собою мисливців взяли і стали за ними стежити. Ось, вони на нічліг зупинилися в наметі. До темряви [нападники] дочекалися ... ». Я ще тоді подумав, видно, він сам брав участь в цьому, так все чітко розповідав. Далі каже: «Вночі зробили дірку в наметі і шамани запустили туди дурман якийсь. А ми з мисливцями оточили це все, і коли їм там погано стало, вони стали вискакувати з цих наметів. Ми їх всіх зловили і угробили всіх там ».
- Подробиці якісь розповідав?
- Більше нічого.
- Чи не казав, коли це було?
- Казав, що раніше було. Я ще запитав його, що треба було заявити -людей ж угробили. «Навіщо? - відповідає він.- Ми самі тут господарі, самі караємо і милуємо. Якщо до нас з добром приходять, ми до них по добру - хто заблукає, виводимо. Якщо вони до нас так, то і ми так само ».
- Вам не страшно було в одному наметі з такою людиною було сидіти?
- Звідки ми знали? До того ж він мені сказав, що якщо до них з добром, то і вони з добром. Далі з ним розговорилися. Він каже, що погане у нього зараз становище. «А що поганого?» - питаю. Виявляється, впав і приклад у рушниці зламав. Дістає ТОЗ-34, «вертикалку». "Слухай, - йому кажу, - у мене теж рушницю є, теж 12-й калібр. Ти мені ще собачку на додачу подаруєш "? "Сходи, принеси", - говорить. Приніс йому з машини свою рушницю, він тільки взяв його в руки, і раз - під нари. Згоден. Він мені свою рушницю віддав, собачку. Я йому ще ніж хороший мисливський подарував. Вранці встали, а собак немає, і шапки у мене немає. Де шапки, не отримаю цуценя? Каже: «[Собаки] зараз прийдуть». З годинку ми посиділи, вони з'явилися. Він мені дав бере, і я з беретом цим сюди вже приїхав.
- Який бере?
- Коричневий такий, магазинний.
- А як звали цього ханта?
- Не пам'ятаю вже зараз.
- Виглядав він як?
- В хутряній куртці такий, унти на ногах.
«Рушничний» слід і «прозріння»
Історію того, як наш співрозмовник з товаришем вибиралися назад через тайгу на завантажених рибою вантажівках, опускаємо як менш цікаву. Куди важливіше два інші моменти. Перший - рушницю, виміняти в тайзі у ханта. Як будь-яка інша зброя, воно номерний, отже, навіть зараз є можливість встановити, хто був його першим власником. І, якщо буде супроводжувати удача, з'ясувати дані ханта-промисловики, який розповів про загибель туристів. Відповідно до виписки з мисливського квитка Степочкин (зараз оригінал зберігається в матеріалах кримінальної справи), на ТОЗ-34 зберігся номер «21057». Також про рушницю відомо, що його калібр - 12 на 70, на передній частині є маркування «УІ», на металевій пластині приклада - «У».
Звичайно, зброя до співрозмовника Степочкин могло потрапити і неофіційними способом. Неконтрольований обіг рушниць у корінних нечисленних народів - досі головний біль для українських правоохоронців. Але в будь-якому випадку в архівах повинна зберігатися інформація про перший власника стовбура.
Другий важливий момент - пояснення пенсіонера, чому він раніше нікому не розповідав про почуте в уральській тайзі 35 років тому. Сам Степочкин каже, що хоч і прожив усе життя на півночі Свердловської області, туризмом як таким не цікавився і про групу Дятлова нічого не чув. В останньому нічого дивного немає. Матеріали проведеного в 1959 році слідства були засекречені і вголос про подію до 90-х намагалися не говорити. «Коли три роки тому включив телевізор, бачу - фільм йде про них (групи Дятлова - прим. Ред.), Думаю - так, це ж та історія», - розповів про своє прозріння Степочкин. Втім, і після «прозріння» про свою розмову з Хантом Верхотурський пенсіонер розповідав тільки порівняно вузькому колу знайомих і родичів. Про те, яким важливим свідком він може бути, йому сказали вже після допиту у слідчого поліції.
У прес-службі ГУ МВС України по Свердловській області підтвердили факт наявності у виробництві Відділу поліції №33 «Новолялінскій» кримінальної справи, в якій фігурує рушницю, яке належало з 1980-х років Степочкин. «Про обставини придбання вогнепальної зброї в рамках розслідуваної поліцією кримінальної справи будуть проводитися передбачені законом дії, в тому числі, і з особами, які раніше використовували цю зброю», - підкреслили в поліції. І додали: «Якщо в ході розслідування співробітники поліції встановлять, що дана зброя мало відношення до злочину, що належить до підслідності СКУкаіни, то в цьому випадку відповідно до кримінально-процесуальним законодавством, буде розглянуто питання про направлення відповідної інформації в СУ СКУкаіни по Свердловській області ».
Шамани на радянському Уралі
Бахтіяровим, до слова, вважалися шаманським родом, шановним на західному і східному схилі Уральського хребта. У джерелах згадується якийсь Микита Якович Бахтіяров, який народився в 1873 році і проживав в Івдельського районі. У 1938 році він був засуджений на п'ять років таборів.
Довідка про арешт Бахтиярова говорить: «викривати в тому, що є нелегальним шаманом серед народності мансі, великий кулак, який має до цих пір невідомі органам Радвладі великі стада оленів, на пастьбе яких він експлуатує бідняків мансі. Він веде серед мансі антирадянську агітацію проти об'єднання мансі в колективні господарства, проти осілості, розпалює серед мансі ненависть до українських та існуючого радянського ладу, заявляючи, що українські несуть тільки смерть мансі. Щорічно Бахтіяров збирає всіх мансі на один з відрогів Уральського хребта, званий Віжай, де очолює і керує жертвопринесеннями з нагоди релігійного свята тривалістю до двох тижнів ».
Глава фонду також нагадує, що члени тургрупи «вчили Мансійський мову» - «у кожного в щоденнику було записано по кілька мансійських слів, щоб вітатися, спілкуватися». «Ніякої агресії до малих народів у них не було», - підкреслює співрозмовник. Крім того, у частині групи, включаючи самого Дятлова, був досвід спілкування з мансі. «Вони там були роком раніше на Чістопе (сусідня вершина з Отортен - прим. Ред.)», - пояснив Кунцевич.
Ушмінская печера
У виданні «Культові пам'ятники гірничо-лісового Уралу» є як мінімум ще два примітних моменту, що стосуються Ушмінской печери. Перш за все, вхід туди жінкам був строго заборонений. «Мансі, подорожуючи по Лозьве повз цього святилища, висаджували всіх жінок і дітей в 2 км до скелі. Вони повинні були обійти священне місце болотистим, густозалесенним протилежним берегом, заборонялося навіть дивитися в бік капища », - йдеться в книзі. У групі Дятлова були дві дівчини: Зінаїда Колмогорова (замерзла на схилі Отортен неподалік від місця, де знайшли тіло Дятлова) і Людмила Дубініна. Травми, зафіксовані на тілі останньої, ще в 1959 році наводили на думку про ритуальне вбивство. У судово-медичному акті огляду трупа перераховується: очні яблука відсутні, хрящі носа сплющені, відсутні м'які тканини верхньої губи справа з оголенням верхньої щелепи і зубів, мова в порожнині рота відсутній.
непрості мансі
Не виключено, втім, що це вигадка. Чого не скажеш про так званих Казимскіх повстаннях 1931-1934 роки Хант і ненців проти радянської влади (протікали на території нинішнього Березовського району ХМАО). Хто може гарантувати, що розслідування щодо мансі в 1959 році, особливо якщо зачеплені були їх священні місця, не привели б до широких хвилювань націоналів на кордоні Свердловської області і ХМАО? У цьому випадку рішення припинити слідство в цьому напрямі за умови відсутності чітких доказів виглядає цілком логічним.
Втім, все викладене - не більше ніж версія, яка б вимагала в ретельній перевірці. Одна з багатьох.