У чому обраність єврейського народу?
У тому, що народ розумніший за інших,
У тому, що у нас в будь-який час року
Немає ні хворих, ні кволих, ні кульгавих.
У тому, що у нас нащадки обдарований,
Чи не двірники, а всі вчителі,
А жінок від народження отруйних
Ми направляємо в сторону Кремля.
І що у нас особливі страждання
Послані вірою в одного,
Ми в метеликах приходимо на побачення,
І не хочемо до весілля нікого.
І що у нас поліція, як няня,
А друг сім'ї - полуденну рабин,
І що будь-якого виліпимо камінням,
Щоб знав будь - субота пан.
І що ні як прокляті хазари,
Ми п'ємо натовпом, і пісне їмо,
І що у нас гідні базари,
І найкращий в світі з вірою магазин.
А в магазині щёгольскіе полки,
Незаймані пилом від хули,
Ми не з тих, хто мучиться в толках
На Сефірот в книгах Каббали.
Ми не з тих, хто єресі гортають,
Нам бридкий тип, як Олександр Мень,
Нас ортодокси більше приваблюють,
Що б'ються лобами в кам'яну тінь.
А віра краща харчується від Тори,
Де слід Ездри і Каяфи глас,
Де ллється кров на старі простори,
І в зуб за зуб, і по очах за око.
...
У чому обраність єврейського народу? -
Щоб розповісти народам іншим,
Що немає людей в будь-який час року
Невибраних під небом блакитним.
Немає істини в напудрених святині,
Вона для всіх відкрита і проста,
Нас стільки років водили по пустелях,
Щоб серце кожного почуло Христа.
Це вірші. А вірші завжди брешуть. І не тільки тому, що брешуть для краси. Неможливо сказати те, про що ти думаєш. Краса, якщо вона в словах, - брехня. Слова малі в порівнянні з красою. А слова, які намагаються відобразити думку, малі в порівнянні з думкою. Слова - це тіло, а думка - душа.
І в цих віршах брехня. Яка конкретно? А слова - "отруйних" і "хочемо". До слова "отруйних" потрібно приставити дві літери: "б" і "л". Тоді вийде інше слово. А замість слова "хочемо" має бути слово з фольклору, яке відноситься до мату: .... І ще: питається, чути чи в "Торі" глас Каяфи? А голос Ездри? Або про це не питають? Це тільки видима брехня. А невидима? А невидиму не видно.
А якщо слова у віршах не неправдиві? Тоді чому вони так починаються? Це ж питання. А будь-яке питання потребує відповіді, інакше для чого питання? Не буває поганих питань, бувають погані відповіді. Що значить погані відповіді? Це такі відповіді, які не відповідають, або якщо і відповідають, то не на питання. Такі відповіді зовсім і не відповіді, а брехня.
Вірші відповідають на питання: "У чому обраність єврейського народу?". Обраного народу, говорять вірші, не буває. Власне, як і невибраного. Тому що обраними є всі. Саме, є. Раз з'явився, значить, ти обраний. Інакше б не з'явився. А як же тоді іудаїзм? Обраність - це для нього все. Немає обраності - немає іудаїзму. Ви що, вірші. Будь-яка релігійна конфесія тому так і називається, що для обраних. Слово "конфесія" означає "визнання". Тобто, визнає тільки обраних. А як релігія без обраних? Тобто, без тих, кому вона потрібна? Якщо немає обраних, то релігія нікому не потрібна. Це означає, що без обраних немає релігії. А хіба той, хто любить Христа, не обрано? Ви про що, вірші?
А чому євреїв не люблять? Не люблять інші, які євреями себе не вважають. Є навіть такий анекдот, в якому єврей запитує іншого: "Чому євреї не хворіють на СНІД?". "Тому, що їх ніхто не любить", - відповідає інший. А дійсно, за що нас любити? Чоловіки у нас з великими вухами і довгими носами, а жінки з волоссям. І все жадібні. І ще: "На Курсько-казанської залізниці побудували дачі. Живуть там, як Боги". Жадібні Боги, та ще з дачами. Хіба таких люблять?
У будь-якій країні єврей чужий. У будь-якій країні євреям не дозволяли працювати на землі, і брати участь в управлінні країною. Створили для євреїв країну, але і там вони чужі. Раби. У чому відмінність, наприклад, раба Росії від раба Ізраїлю? У тому, що в Ізраїлі рабам більше платять грошей. З грошима або без, раб завжди і всюди чужий. З грошима рабу веселіше, але від цього веселощів він не перестає бути рабом.
Ви що вірші. Хіба Ізраїль для євреїв чужий? На євреїв нападають, щоб відняти Ізраїль в Ізраїлі. Євреї захищаються.
Напад і захист - це одне і те ж. А вимагає захисту своє? - запитують вірші. Хіба на своє нападають? Нападають на чуже.
До царя привели двох жінок. Ці жінки просили віддати їм дитини. Кожна жінка доводила, що вона мати, і ця дитина її. Доводила переконливо. Що велів зробити цар?
"І сказав цар: Розітніть це живе дитя надвоє, і дайте половину одній, а половину другій".
Обманщиця погодилася з царем, а справжня мати сказала, що дитину не потрібно таким чином вбивати. Нехай їй не віддадуть дитину, але вбивати його не потрібно.
Це про Соломона, - кажуть віршам, - ми це читали, і що? По-перше, це легенда. А по-друге, при чому тут Соломон, коли ви хочете сказати про Мойсея? Коли жив Мойсей, Соломона ще не було. Почитайте Тору. Чи не хочете Тору, тоді "Старий Завіт" почитайте.
Ну а що - почитаємо. Звернемося до "Старим Заповітом". Або "Старого Заповіту". Він тому так і називається - "Старий", тому що може зруйнуватися. Але як? Як може бути зруйнований заповіт, якщо він вже є? Руйнування для завіту означає незверненими до нього. Та й взагалі до будь-якого, що здається старим. Без старого не створиш нового. Спробуємо створити. Тому і звернемося до старого.
Чому Йосип опинився в Єгипті? Випадково? Випадковостей не буває. Йосип опинився в Єгипті, щоб врятувати Єгипет. Від чого? Від смерті. Йосип пояснив сон Фараона. Єгипет могло вбити відсутність їжі. Йосип це зрозумів, і Єгипет залишився живий. А для чого Єгипет залишився живий? Ну помер би і загинув. Хіба мало хто вмирає? Багато, дуже багато. А Єгипет не помер. Якби Єгипет помер, то тоді б не з'явився Мойсей. Мойсей з'явився в Єгипті. В живому Єгипті. Чому?
Тому, що Фараон став жорстокого поводження по відношенню євреями, і вони відчули себе рабами. Хтось повинен був за них заступитися і сказати, що вони не раби. Цим заступником став Мойсей. Раніше євреї не відчували себе рабами. Можна подумати, що коли в чужій країні з тобою добре поводяться, ти не раб. У чужій країні ти завжди раб. Як би з тобою не зверталися. Ти і в своїй-то країні раб, але своя вона на те й своя, що рабство своє ти в ній відчуваєш не так, як в чужій. А була у євреїв своя країна? Ні. Тоді своєї країни у євреїв не було. Можна подумати, що зараз є. Обіцянки, це не своя країна. Навіть, якщо ці обіцянки лунають із боку Бога. У Бога можна вірити, як і в обіцянки. Тобто, хтось вірить, а хтось ні.
А далі? Мойсей вивів євреїв з єгипетського рабства. Не всіх. Все не захотіли йти з Єгипту. Пішли багато, але не всі. Ті, хто залишився, вирішили, що Єгипет це їхня країна. А призведе їх Мойсей в країну, яка стане свого? - невідомо.
Вірші цікавляться тими, кого вів Мойсей, а не тими, хто залишився. З тими, хто залишився в Єгипті, віршам зрозуміло. Що? А то, що вони залишилися. Якщо у євреїв не було своєї країни, то куди їх вів Мойсей?
А як Мойсей вивів євреїв з Єгипту? Спочатку він створив з Єгиптом страшне. Прокляття Мойсея - вбивство Єгипту. Але, Єгипет не помер. Єгипет залишився живий, незважаючи на страшні старання Мойсея. За легендою страшне з Єгиптом творив Не Мойсей, творив Бог. Тобто, замовником був Бог, а Мойсей виконавцем. Тільки тоді, коли Єгипет позбувся першої дитини, то Мойсея разом з його євреями відпустили з Єгипту. Позбавлення дитини - це проти будь-якого закону. Але, для Мойсея і його Бога ніякого закону немає. Закон один - це бажання покинути Єгипет. Тут саме та мета, яка, як думав Мойсей, виправдовує засоби. Тобто, мета вище засобів. Страшно, але це так. У всякому разі, про це розповідає легенда.
Після того, як Єгипет позбувся новонароджених дітей, Мойсею сказали: йди. Іди разом зі своїми євреями і своїм Богом, який вбиває дітей. І Мойсей пішов. Пішов з Богом.
Незважаючи на страшні прокльони Мойсея і його Бога, які привели до смерті дітей, єгиптяни відправилися в погоню за Мойсеєм. Навіщо? Щоб повернути, або вбити? Навіщо повертати вбивць? - щоб вони вбивали ще? Вбивць слід вбити, щоб їх не було. Якщо не буде вбивць, то ніхто не буде вбивати. Так думали єгиптяни, тому і вирушили в погоню. У "Старого завіту" висновків немає. Заповіт розповідає. Висновки можуть робити тільки вірші, і той, хто не бажає, щоб заповіт був зруйнований. Цей висновок легенда, але він має право на легенду.
Віршам байдуже до якого місця світу підійшов Мойсей: до Мертвого моря, або до очеретяних озеру. Важливо, що цей світ допоміг Мойсеєві. Мойсей пішов. Пішов, щоб жити і шукати свою країну, а єгиптяни не пішли. Єгиптяни загинули, але не всі. Ті, хто не загинув, повернулися до Єгипту.
Євреї йдуть за Мойсеєм. Мойсей йде до Бога, і повертається з Заповітом. З Договором. Заповіт - це договір. Договір між людьми і Богом. У цьому Договорі десять заповідей, записаних на каменях. Умів чи Бог писати? Це питання для інших віршів. А для цих - що це за договір? Договір, в якому заповідь "не убий", слава Богу, є. Про відпочинок суботнього дня - четверта заповідь, "не убий" - шоста. А перші три - про Бога. Про те, що Бог заздрісний і каратель. Для кого можуть бути ці заповіді? Для тих, хто ще не став людиною. Ніби як не звір, але ще не людина. Ця відповідь отримали вірші.
Так чому ж все-таки Мойсея відпустили з Єгипту, а потім хотіли вбити?
Католицький священик не дозволяє жандармам вбити Жан Вольжан. Незважаючи на те, що цей колишній каторжник вкрав у нього столове срібло. Більш того, священик дарує це срібло того, хто його вкрав. Тому що це цінність матеріальна. Бери мою матеріальну цінність, якщо хочеш. Бери моє матеріальне добро. Я знаю, що цю цінність ти вжив на благо. А якщо не вжити на благо, то Бог з нею. Значить, це не цінність, це не добро. Не потрібно мені таке добро, з якого не виходить благо. А що таке благо? Благо - це духовне добро. Щастя. Злодія, який попадається на крадіжці, відпускають і дарують те, що він вкрав. Це вища. І це знають не тільки вірші.
А якби злодій вкрав щастя, то його б не відпустили. У всякому разі, поки б не дізналися - навіщо злодієві щастя? Важко зрозуміти, що таке Щастя, тому не так-то просто вкрасти. Це не столове срібло. Мойсей зрозумів. Не дарма ж він був з Богом. Якщо щастя крадуть і роблять з нього нещастя, то злодія не відпускають і вбивають. Злодій захопив щастя, яке йому не належить. Якщо ти вкрав НЕ своє щастя, то використовуй його, як своє. Тобто, віддай всім. Щастя тому і щастя, що належить Всім. Це матеріальна цінність може належати комусь одному, а щастя немає. Щастя для всіх. Це як Дух. Чому з великої літери? - тому що Дух єдиний. Або євреї думають по-іншому?
Коли Мойсей пішов з Єгипту, він пішов з чужим щастям. Мойсей повинен був зробити це щастя своїм. Тобто, розповісти про це всім. Тому світ допомагав Мойсеєві.
Єгиптяни думали, що Щастя належить тільки їм. Чому саме в Єгипті виявилося Щастя? Про це знають інші вірші, але не розповідають. А якщо і розповідають, то так: "І насадив Господь Бог рай в Едемі на сході, і там осадив людину, що її Він створив". Єгипет - знаходиться на сході, дуже старе держава. Старіше навіть "Старого Завіту". Може бути, в Єгипті і був Райський сад - Їдемо? Схід великий, і там є не тільки Єгипет. Єгипет - це питання. З грецької мови на російську Єгипет перекладається як "чорна земля". Чорна земля - це родюча земля. Райський сад на родючій землі. А де ж йому ще бути? Родюча земля є не тільки в Єгипті. Родюча земля є там, де є земля. В Єгипті є піраміди. Піраміди, які задають питання. Сторона піраміди являє собою трикутник. Шестикутна зірка складається з двох трикутників. Один зверху, інший знизу. Ну і що? Нічого. Про це трохи і трохи пізніше. Відповісти на питання пірамід важко. Де ще є такі піраміди? Ніде. Єгипетські піраміди - Щастя?
"І вислав його Господь Бог із саду Едемського, щоб обробляти землю, з якої узятий він був". Це про людину. Людина важливіше будь-якого саду. Буде людина, буде і сад. Буде і Щастя. А куди вислав? Може в Єгипет?
Про що ще говорять вірші "Старого Завіту". "З Едему виходила ріка для зрошення раю, і потім розділялася на чотири ріки. Ім'я однієї Пішон всю землю Хавіла, де золото; і золото тієї землі добре; там бделій і камінь онікс. Ім'я ж другої річки Гіхон, вона оточує всю землю Куш. А ім'я річки Тигр, вона протікає на сході Ашшуру. Четверта ріка Євфрат ". Це шифр. Розшифровка може показати на Їдемо. Крім слів "Ассирія", "Євфрат", "онікс" тут мало що зрозуміло. Інші розповіді припускають, що це те-то і те-то. Але чого варті припущення в оповіданнях? Припущення в оповіданнях означають тільки одне: Єгипет залишається питанням. Відповісти на це питання можуть тільки вірші.
Вірші "Нового Завіту" розповідають про те, що в Єгипті був Ісус. А Ісус це не питання, тому що і питання і відповідь разом. Якщо хочеш отримати відповідь, то отримаєш. Ісус не припущення. Про це вірші знають. А далі? Або раніше? Що було? Про це вірші мовчать. Навіть Завіт мовчить. Напевно, це таємниця, яку охороняє "полум'яний меч".
Про що говорять вірші? Про те, що Мойсей вкрав у Єгипту Знання. Знання - це Щастя. Шестикутна зірка, де два рівносторонніх трикутника накладені один на одного, - символ іудейського знання, або щастя. Раніше шестикутна зірка була символом знань всіх, а не тільки іудеїв. Верхній трикутник - символ Неба, нижній - символ Землі. Коли ці трикутники разом - разом Земля і Небо. У іудеїв повинен бути інший символ -Тростніковое озеро, наприклад.
Того, хто вкрав матеріальну цінність, можна пробачити, і навіть полюбити. Того, хто вкрав щастя і не віддав Його Всім, пробачити і полюбити не можна. Щастя - це Небесне Царство. А Небесне Царство, як кажуть вірші, це знання про те, що обраних людей не буває. Що обрані всі. Маючи таке царство, можна творити чудеса.
За допомогою самої звичайної ватки можна вбити людину, а можна і зупинити кров. Чи означає це, що ватка з Небесного Царства? Так, - кажуть вірші, - і ватка і кров з Небесного Царства, але це з інших віршів. Знаючи, що таке Небесне Царство, можна вбивати дітей, а можна ходити по воді.
Якщо вірити всім віршам про Ісуса, Ісус був євреєм. Ісус був з Богом, і прийшов від одного з дванадцяти єврейських колін. Не важливо з якого. Важливо, що прийшов. Якщо вірити віршам Матвія і Фоми, саме так говорив Ісус:
"Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що перед людьми зачиняєте Царство Небесне, бо й самі ви не входите, що хоче ввійти не допускаєте".
"Фарисеї і книжники взяли ключі від знання. Вони сховали їх і не увійшли і не дозволили тим, які хочуть увійти".